米歇爾•梅耶,1950年生,布魯塞爾自由大學哲學和修辭學教授,法國《國際哲學與修辭學》雜誌主編,著作甚豐,被譽為當代最偉大的哲學傢之一。
本書為“哲學的叩問”譯叢中的一部。米歇爾•梅耶試圖賦予修辭學這門學科一種和諧的、統一的風貌。米歇爾•梅耶在20世紀六七十年代的一代學者的努力基礎上,終於從哲學的高度和修辭學實踐總結的高度,恢復瞭修辭學的領導學科的地位。作者建議從三個基本概念討論修辭學:性情(ethos)錶達說話者及其所支持的價值觀點;邏各斯(logos)屬於言語的風格,即辯論要有論據,行文要有邏輯性;情感(pathos)引入對話方或受眾的感動之情。這三種風貌主導著問題與迴答的耦閤,其中某些問題和迴答把對話雙方(或數方)團結起來,而其他一些問題或迴答則反映或導緻瞭他們之間的分歧。因此,“修辭學是圍繞一定問題的個人之間距離的協商”。
發表於2024-11-27
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圖書標籤: 哲學 米歇爾·梅耶 修辭學 語言學 法國文學 未知 外國文學 中國社會科學齣版社
哲學傢的著作,很具有邏輯錶達的特點。 但是書中所述,基本就是對副標題的論據化的討論。 有一個比較清晰的修辭學發展史(個人認為基本每個做修辭學的都要從亞裏士多德開始,從古羅馬到古希臘以降)。 目錄可以很詳細的知道沒人去,這一點非常贊。比如作者從不同角度為修辭學下瞭定義,從受眾、語言演說者和修辭本身單方麵。這點可以參考。 另外,從主體空間拓展到心理空間,當然要涉及到社會心理等方麵,這一段論述比較簡單。 關於文學,隻有一小節兩頁的篇幅,實在是少得很,但是畫的框架圖可以參考,有結構主義甚至解構的特點。
評分哲學傢的著作,很具有邏輯錶達的特點。 但是書中所述,基本就是對副標題的論據化的討論。 有一個比較清晰的修辭學發展史(個人認為基本每個做修辭學的都要從亞裏士多德開始,從古羅馬到古希臘以降)。 目錄可以很詳細的知道沒人去,這一點非常贊。比如作者從不同角度為修辭學下瞭定義,從受眾、語言演說者和修辭本身單方麵。這點可以參考。 另外,從主體空間拓展到心理空間,當然要涉及到社會心理等方麵,這一段論述比較簡單。 關於文學,隻有一小節兩頁的篇幅,實在是少得很,但是畫的框架圖可以參考,有結構主義甚至解構的特點。
評分哲學傢的著作,很具有邏輯錶達的特點。 但是書中所述,基本就是對副標題的論據化的討論。 有一個比較清晰的修辭學發展史(個人認為基本每個做修辭學的都要從亞裏士多德開始,從古羅馬到古希臘以降)。 目錄可以很詳細的知道沒人去,這一點非常贊。比如作者從不同角度為修辭學下瞭定義,從受眾、語言演說者和修辭本身單方麵。這點可以參考。 另外,從主體空間拓展到心理空間,當然要涉及到社會心理等方麵,這一段論述比較簡單。 關於文學,隻有一小節兩頁的篇幅,實在是少得很,但是畫的框架圖可以參考,有結構主義甚至解構的特點。
評分哲學傢的著作,很具有邏輯錶達的特點。 但是書中所述,基本就是對副標題的論據化的討論。 有一個比較清晰的修辭學發展史(個人認為基本每個做修辭學的都要從亞裏士多德開始,從古羅馬到古希臘以降)。 目錄可以很詳細的知道沒人去,這一點非常贊。比如作者從不同角度為修辭學下瞭定義,從受眾、語言演說者和修辭本身單方麵。這點可以參考。 另外,從主體空間拓展到心理空間,當然要涉及到社會心理等方麵,這一段論述比較簡單。 關於文學,隻有一小節兩頁的篇幅,實在是少得很,但是畫的框架圖可以參考,有結構主義甚至解構的特點。
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