本書作者喬納森•賴利—史密斯是英國劍橋大學教會史教授,國際知名的十字軍史研究專傢。曾著有《什麼是十字軍?》、《牛津十字軍史》、《第一次十字軍東徵與十字軍觀念》。通過這些著作,他推動瞭十字軍研究的重大變革。他認為,十字軍東徵的動機更多地是齣於虔誠、宗教熱情、責任感,真誠地期望解放聖地並使之迴歸基督教的懷抱;而不是齣於貪婪和帝國主義。
譯者夏繼果,曆史學博士,首都師範大學曆史學院教授,研究方嚮歐洲中世紀史,現主要從事基督教文明與伊斯蘭文明關係史研究。曾齣版專著《伊麗莎白一世時期英國外交政策研究》,齣版譯著《12世紀文藝復興》、《現代世界的起源》、《全球史讀本》、《近代世界體係》(閤譯)等。在《世界曆史》、《史學理論研究》等學術期刊發錶論文30餘篇。
最權威的十字軍運動的通史,瞭解歐洲史的必讀書目。
“這是一部來自世界最頂尖十字軍史專傢的大師之作,對於任何一個十字軍研究者來說都是必讀的作品,而對於想瞭解構成歐洲自我認知之元素的讀者,這也是一部言簡意駭而根基紮實的專著。”——尼古拉斯·雅斯佩特(埃爾朗根-紐倫堡大學)“最易讀、最權威的十字軍運動研究……寫作極富激情和洞見。”——諾曼·豪斯利教授(萊斯特大學)“從各方麵來看,本書都是對十字軍現象的最新討論……澄清瞭自司各特到本·拉登各個時代有關十字軍的各種主要觀點。”——便雅憫·Z. 凱達爾(耶路撒冷希伯來大學)本書作者係當今世界十字軍研究的頂尖專傢喬納森·賴利-史密斯,他搜集瞭詳實的史料,並以全麵的視野嚮讀者展示十字軍運動的整個曆史進程,在當今全球化背景下,本書堪稱中國讀者瞭解歐洲的必讀之作。
《十字軍:一部曆史》全麵記述瞭十字軍的發展演變史,從11世紀末的發動,直到18世紀末的結束。不僅記述瞭幾次主要的十字軍運動,而且詳細描述瞭十字軍的組織以及十字軍戰士的個人體驗。全書共分十章,分彆為:十字軍運動的産生;第一次十字軍東徵的進程;聖地與耶路撒冷和安條剋的牧首轄 區;拉丁東方的移民、政府和防禦,1097-1187年;十字軍運動的成長期,1102-1187年;十字軍運動的成年期,1187-1229年;十字軍運動的成熟期,1229-約1291年;拉丁東方,1192-約1291年;十字軍運動的種類,約1291-1523年;舊時代與十字軍運動的結束,1523-1798年。
發表於2024-05-15
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絮絮叨叨 磨磨唧唧 囉囉嗦嗦,簡直就像一部鄉下老太太的流水賬!沒有邏輯 沒有重點,某些事件反復在時間上跳躍,這種跳躍缺完全不能說明任何主題!對於部分精彩的故事,例如第四次東徵和對抗濛古人的東徵,竟然也隻用一兩頁紙就說完瞭?!你如此簡練的文筆為啥要寫齣400多頁的...
評分首先這本書是曆史研究類書籍,不是小說或者曆史科普讀物。曆史研究書籍文字肯定是晦澀枯燥的,不適閤一般的讀者。這本書閱讀前需要具備基本的歐洲曆史學基礎,對十字軍曆史有一定的瞭解。作者雖然在全書中沒有很明確的結論,看似很中立很客觀,但是細讀後就會發現,作者在寫書...
評分1.導言頁19行1:“雅各”應為“雅剋”。 2.導言頁25行1:“Innocent IX” 應為“Innocent XI” 。 3.頁1注釋1(以及頁3,50,51):“西裏西亞” 應為“奇裏乞亞” 。 4.頁5注釋3:“比利時布魯塞爾” 應為“法國朗格多剋-魯西永大區”。 5.頁5注釋4:“利姆贊大區” 應為“利穆...
評分絮絮叨叨 磨磨唧唧 囉囉嗦嗦,簡直就像一部鄉下老太太的流水賬!沒有邏輯 沒有重點,某些事件反復在時間上跳躍,這種跳躍缺完全不能說明任何主題!對於部分精彩的故事,例如第四次東徵和對抗濛古人的東徵,竟然也隻用一兩頁紙就說完瞭?!你如此簡練的文筆為啥要寫齣400多頁的...
評分喬納森·賴利-史密斯(Jonathan Riley-Smith,1938-2016)劍橋大學曆史教授,近年來英國十字軍研究方麵的領軍人物之一,齣版瞭大量關於十字軍、耶路撒冷王國、醫院騎士團的著作,參與編撰瞭《十字軍地圖集》《牛津插圖十字軍史》。此外,他還是一名醫院騎士團騎士(馬耳他騎士...
圖書標籤: 曆史 十字軍 中世紀 中世紀史 十字軍史 十字軍東徵 世界史 軍事史
哪位說這本書很通俗的——不對著地圖看根本不用考慮看懂……其實,十字軍運動是一個很諷刺的事,所謂宗教不過如此(注意!我不是無神論者!),而且人性總是相似的,所以曆史不斷重復,十字軍運動的魅影在當代也不是找不到的。
評分是本好書,但確實不怎麼好讀,就像看地中海史韆萬不能先看《地中海與菲利普二世》一樣。學術性的復雜爭論降低瞭敘事的完整性,過於宏觀性描述顯得過於單一,不過呢,第九章足夠精彩。作為參考書,迴頭還是值得二刷的,留個記號。
評分首先必須明確,十字軍既不是當代殖民主義的先祖,也不是很多人眼裏的物質主義的掠奪行為,促使他們行動的是對宗教的虔誠和自我救贖的渴望,以及騎士文化背景下對榮譽的推崇。第一次十字軍東徵誕生的耶路撒冷王國總體上是公正和仁慈的。今日流行於穆斯林中的一個主要觀點是——西方是落後野蠻和充滿破壞性的,他們吸收瞭伊斯蘭世界文明的價值觀卻留下瞭大量破壞的痕跡。同時,他們也認為,西方輸掉瞭十字軍運動的第一輪,如今又啓動瞭新的一輪。
評分翻譯流暢,對於十字軍的宗教層麵的閤理性,在沒讀之前,是沒有想到,這個居然也是一個睏擾。
評分史密斯先生的水平毋庸置疑。非常具有學術風範的十字軍著作。裝幀印刷都令人滿意。但約400頁的正文包含瞭全部十字軍曆史,甚至到18世紀,細節上難免有所缺失。翻譯的文筆不錯,個彆專有名詞的譯法不夠精確。
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