羅蘭·巴特,20世紀法國著名學者和思想傢,被認為是薩特之後法國知識界的領袖人物,濛田之後最有纔華的散文傢。其許多著作對於後現代主義思想的發展具有重大影響,其影響所至包括結構主義、符號學、存在主義、馬剋思主義和後結構主義。
“神話學傢”羅蘭·巴特在《神話修辭術》中破譯瞭日常生活中的各種神話,探索將真實與人類、描述與闡釋、對象與知識的重新和解。他試圖嚮讀者錶達,我們不斷地在對象與破除其神秘性之間航行,沒有能力恢復全貌:因為,如果我們進入到對象之中,解放瞭它,但卻摧毀瞭它;如果我們放任不管,我們尊重瞭它,但卻又使其神秘化。
發表於2024-12-22
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圖書標籤: 羅蘭·巴特 符號學 哲學 文學理論 結構主義 文化批評 法國 文藝理論
第二次讀,重點讀的第二部分。之前戴老師文章裏經常見到“空洞的能指”這一術語,後來在“霸王彆姬:曆史的景片”一文的腳注裏追溯到齣處是羅蘭巴特的神話學。羅蘭巴特認為,索緒爾的語言學是語言係統,有一個能指,一個所指,兩者結閤為符號。在此基礎上羅蘭巴特提齣次生係統:神話係統,其中初生係統即語言係統的終端的符號成為第二係統即神話係統的起始,能指2。神話的能指以含混方式呈現齣來,既是語言係統的意義,又是神話係統的形式,就意義而言,是充實的,就形式而言,是空洞的。而神話的工作就是抽空語言係統的符號所蘊含的充實豐滿的曆史,使之成為空洞的能指,然後再用新的所指去填充這個已經空洞和貧瘠的能指,使之“自然化”,形成新的符號,於是得以生産齣神話或曰意識形態,其功能在於積極推行統治階級利益與價值觀,維護既存社會秩序
評分被那篇“Myth Today”吸引,看全書卻再沒有那種“從此世界是全新的”的強烈體驗。散文集,尚可。
評分對資産階級和小資産階級意識形態的批判時有睿智之語。上編為實踐,下編為理論。本書的灼見與洞識,以及敏銳精微的觀察,對從事馬剋思主義批評有啓發和價值。
評分本書大體上還是很不錯的,分析和解構瞭流行文化的方方麵麵。不過譯者的文學功底很是讓人懷疑,很多人名都不是通用譯法,竟然連莎士比亞作品中的人物也翻譯得奇奇怪怪。
評分某些點在現在當今社會生活中依然沒有發生改變。無論社會何種變化人始終是人。
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