本書直麵現今國人科學概念的誤區,即要麼把科學等同於技術,等同於促進生産力發展的工具,要麼把科學看成一種普遍存在的人類智力成就。作者指齣:科學成為推動曆史發展的強大動力隻是十九世紀以後的現象,科學根源於希臘人對於自由人性的追求,因而是一種十分罕見的文化現象。現代科學起源於 希臘科學的復興以及基督教內在的思想運動,對力量的追求、對自然的控製和徵服成為現代科學的主導動機。在數理實驗科學的意義上,中國古代並無科學。在博物學的意義上,中國古代有獨特且強大的科學傳統。
吳國盛,北京大學哲學係教授、博士生導師,科學史與科學哲學研究中心主任。1983年畢業於北京大學地球物理係空間物理專業。1986年獲北京大學哲學係科學史與科學哲學專業碩士學位。1997年成為中國社會科學院最年輕的研究員。1995年起師從葉秀山教授在職攻讀西方哲學,1998年獲哲學博士學位。1999年迴到北京大學哲學係任教。所著《科學的曆程》齣版近20年,仍是科普領域的暢銷圖書。此外還著有《技術哲學講演錄》《現代化之憂思》《反思科學講演錄》《時間的觀念》等。
下麵是兩段錢穆先生1941年寫的文字。70多年後,終於齣現瞭迴應這個問題的中文著作。 科學精神與個人自由要求各有其深邃的真源,非可貌襲而取。……中國人卻一意專從他們的科學方麵著眼,又不能注意到他們科學精神的源頭處,而隻看重他們科學方法上之應用與享受。結果貴賓——...
評分 評分吳國盛教授的大作《什麼是科學》,一口氣讀下來甚是驚喜,有種相見恨晚之感,讀罷有種強烈的動筆的衝動。不敢說是書評,因為個人的認知完全在本書的知識範圍之內,對書中內容梳理一番,同時談一點感想,算是一個學習心得。 一、科學的起源:“求真”的科學與“求力”的科學 科...
評分書的內容不多,但全都是精華,吳國盛教授是真的牛逼。很早就希望有個老師能像這樣給我講明白科學到底是什麼,以及中國文化和西方文化的區彆,終於能看見講得這麼明白的老師。整本書說是在談科學,不如說是東西方文化的區彆,“科學是一種十分稀罕的人類文化現象,起源於對自由...
評分科學是什麼?按照作者吳國盛的理解,科學是源於古希臘的一種思維方式,是一種對於實物本質的探究,這種方式最早是純粹理性推理演繹的,後期結閤科學實證主義(理科實驗)以及結閤改造自然的訴求演化到近代科學。 所以“科學”本身是完全西方所舶來的概念,其産生與發展有其西...
清晰。推導縝密,水到渠成。解答瞭我讀《科學的曆程》時的疑問:中國科學為什麼占幅如此之少。作者認為,中國古代沒有科學。理解“中國古代有沒有科學”,就須弄清楚“什麼是科學”。作者從科學哲學角度,辨析希臘文明與中國古代文明的自然觀念,接著考察瞭科學兩種前後相繼的形態(希臘科學和近代科學)的形成與發展,最後重點闡述博物學這一重點分支。蕩滌其中涉及的諸多大眾誤解,比如,1.區分科學與技術;2.現代科學是在宗教基礎之上誕生的,而不是通常以為的“宗教是科學的天敵”,布魯諾的故事是一種誤導;3.原來“本科”這個詞是蔡元培先生發明的,蔡先生繼承瞭歐洲大學的自由七藝傳統,主張嚴格區分文、理兩科和應用科學,後者應為專科,而我們現在的“本科”混淆瞭“學”與“術”、“本科”與“專科”的區彆,教育概念混亂,自相矛盾。
评分哪能到8.8分啊。。。。這書大量時間在講詞源和中西對比,沒什麼意義
评分試圖用科學史敘述代替科學哲學式迴答,通過發掘西方科學的博物學傳統為中國科學求得閤法性。看似走齣既往研究的窠臼,其實換湯不換藥。對希臘科學與近代科學特點的分析過於簡單,“人性理想”這個概念太形而上學化,十分失敗。
评分試圖用科學史敘述代替科學哲學式迴答,通過發掘西方科學的博物學傳統為中國科學求得閤法性。看似走齣既往研究的窠臼,其實換湯不換藥。對希臘科學與近代科學特點的分析過於簡單,“人性理想”這個概念太形而上學化,十分失敗。
评分試圖用科學史敘述代替科學哲學式迴答,通過發掘西方科學的博物學傳統為中國科學求得閤法性。看似走齣既往研究的窠臼,其實換湯不換藥。對希臘科學與近代科學特點的分析過於簡單,“人性理想”這個概念太形而上學化,十分失敗。
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