具體描述
本書直麵現今國人科學概念的誤區，即要麼把科學等同於技術，等同於促進生産力發展的工具，要麼把科學看成一種普遍存在的人類智力成就。作者指齣：科學成為推動曆史發展的強大動力隻是十九世紀以後的現象，科學根源於希臘人對於自由人性的追求，因而是一種十分罕見的文化現象。現代科學起源於 希臘科學的復興以及基督教內在的思想運動，對力量的追求、對自然的控製和徵服成為現代科學的主導動機。在數理實驗科學的意義上，中國古代並無科學。在博物學的意義上，中國古代有獨特且強大的科學傳統。
作者簡介
吳國盛，北京大學哲學係教授、博士生導師，科學史與科學哲學研究中心主任。1983年畢業於北京大學地球物理係空間物理專業。1986年獲北京大學哲學係科學史與科學哲學專業碩士學位。1997年成為中國社會科學院最年輕的研究員。1995年起師從葉秀山教授在職攻讀西方哲學，1998年獲哲學博士學位。1999年迴到北京大學哲學係任教。所著《科學的曆程》齣版近20年，仍是科普領域的暢銷圖書。此外還著有《技術哲學講演錄》《現代化之憂思》《反思科學講演錄》《時間的觀念》等。
目錄資訊
序 二
自序
第一章 現代中國人的“科學”概念及其由來
兩種基本用法
科學：夷之長技
科學：來自日本的西方詞匯
科學：替代性的意識形態
小結
第二章 西方科學溯源：希臘理性科學
Science 的辭源及其演變
“仁愛”與“自由”：東西方不同的人性理想
“科學”作為希臘的“人文”
自由的學術：希臘科學的非實用性與演繹特徵
希臘數學作為自由學術的典範
科學與禮學：希臘與中國的天文學
自然的發明與理性科學的誕生
小結
第三章 現代科學溯源之一：沒有基督教就沒有現代科學
沒有基督教就沒有現代科學
大學：自由學術的製度保障
經院哲學：中世紀的科學形態
唯名論革命為現代科學開闢道路
第四章 現代科學溯源之二：數理實驗科學的形而上學基礎
求力意誌：從求真的科學到求力的科學
世界圖景化：自然數學化與世界圖景的機械化
第五章 西方另類科學傳統：博物學
什麼是博物學
西方近代博物學的興衰
博物學的當代意義
重建科學譜係
第六章 傳統中國的科學
李約瑟難題
中國古代的博物學
結 語
· · · · · · (收起)
讀後感
科學是什麼？按照作者吳國盛的理解，科學是源於古希臘的一種思維方式，是一種對於實物本質的探究，這種方式最早是純粹理性推理演繹的，後期結閤科學實證主義（理科實驗）以及結閤改造自然的訴求演化到近代科學。 所以“科學”本身是完全西方所舶來的概念，其産生與發展有其西...
評分要進行正確的思考，得有正確的邏輯。而進行正確的邏輯推演之前，概念清晰、準確、必要是前提。而吳教授的這本書就是為“科學”這個概念正本清源的。 閤格的現代公民是避免不瞭談科學的，不然怎麼在微博上吵過轉基因和中醫話題的敵對陣營的人。但吵不能隻是人身攻擊嘛，那多沒意...
評分有個朋友是吳教授的忠實粉絲，極力推薦這本書。平時對這種嚴肅的書是比較發怵的，但這本書讓我頗有意外驚喜之感。行文毫無學術論文感，怎麼說呢，是一種聽講座的感覺，娓娓道來，很自然地就看進去瞭。後來聽朋友說，吳教授是北大的明星教授，課講得特彆好，也經常到校外演講，...
評分三日讀畢，痛快。此書可謂是吳先生多年來反思科學，反思現代性，關注博物學的集成之作。闡明中國文化之所以沒有齣現古希臘樣式的理性科學，是因為兩種文明的“人性理想”不同，前者求仁愛，後者求自由，其途徑分彆為禮教和科學，這根本上的差異也就決定瞭中國後來與西方迥異的...
評分吳國盛教授的大作《什麼是科學》，一口氣讀下來甚是驚喜，有種相見恨晚之感，讀罷有種強烈的動筆的衝動。不敢說是書評，因為個人的認知完全在本書的知識範圍之內，對書中內容梳理一番，同時談一點感想，算是一個學習心得。 一、科學的起源：“求真”的科學與“求力”的科學 科...
用戶評價
這書和喜馬拉雅裏麵的節目“科學簡史”基本內容是一緻的，我算買瞭兩迴……吳教授是我科普路上的第一個真正意義的啓濛者，無論如何，感謝他
评分一個哲學係教授，秉著盲人摸象的精神，以純黑盒的方式描述科學，想獵奇的可以看一下。總結教訓，買書之前一定要先看作者介紹
评分科學史類型的曖昧迴答，係論文拼湊而成，不夠連貫。學到瞭一些新的名詞。
评分請把名字改成《中國古代有沒有科學》謝謝
评分主要講的是科學的曆史，追本溯源，關於古希臘的內容差不多占瞭一半，既講科學，又講哲學，讀起來一點也不悶。之後是基督教創世思想的影響，使科學從內在研究走嚮為我所用和對世界對改造。而中國人講究學以緻用，跟希臘人對知識的認識又本質區彆，另外中國人講究天人閤一，所以沒有走嚮現代科學。
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