具體描述
本書直麵現今國人科學概念的誤區，即要麼把科學等同於技術，等同於促進生産力發展的工具，要麼把科學看成一種普遍存在的人類智力成就。作者指齣：科學成為推動曆史發展的強大動力隻是十九世紀以後的現象，科學根源於希臘人對於自由人性的追求，因而是一種十分罕見的文化現象。現代科學起源於 希臘科學的復興以及基督教內在的思想運動，對力量的追求、對自然的控製和徵服成為現代科學的主導動機。在數理實驗科學的意義上，中國古代並無科學。在博物學的意義上，中國古代有獨特且強大的科學傳統。
作者簡介
吳國盛，北京大學哲學係教授、博士生導師，科學史與科學哲學研究中心主任。1983年畢業於北京大學地球物理係空間物理專業。1986年獲北京大學哲學係科學史與科學哲學專業碩士學位。1997年成為中國社會科學院最年輕的研究員。1995年起師從葉秀山教授在職攻讀西方哲學，1998年獲哲學博士學位。1999年迴到北京大學哲學係任教。所著《科學的曆程》齣版近20年，仍是科普領域的暢銷圖書。此外還著有《技術哲學講演錄》《現代化之憂思》《反思科學講演錄》《時間的觀念》等。
目錄資訊
序 二
自序
第一章 現代中國人的“科學”概念及其由來
兩種基本用法
科學：夷之長技
科學：來自日本的西方詞匯
科學：替代性的意識形態
小結
第二章 西方科學溯源：希臘理性科學
Science 的辭源及其演變
“仁愛”與“自由”：東西方不同的人性理想
“科學”作為希臘的“人文”
自由的學術：希臘科學的非實用性與演繹特徵
希臘數學作為自由學術的典範
科學與禮學：希臘與中國的天文學
自然的發明與理性科學的誕生
小結
第三章 現代科學溯源之一：沒有基督教就沒有現代科學
沒有基督教就沒有現代科學
大學：自由學術的製度保障
經院哲學：中世紀的科學形態
唯名論革命為現代科學開闢道路
第四章 現代科學溯源之二：數理實驗科學的形而上學基礎
求力意誌：從求真的科學到求力的科學
世界圖景化：自然數學化與世界圖景的機械化
第五章 西方另類科學傳統：博物學
什麼是博物學
西方近代博物學的興衰
博物學的當代意義
重建科學譜係
第六章 傳統中國的科學
李約瑟難題
中國古代的博物學
結 語
· · · · · · (收起)
讀後感
對於大多數的中國人來說，科學首先指的是自然科學，它是分科性的，而且一定能轉化為技術力量，提升我們的物質生産能力、軍事力量等。但我們現在所理解的科學，實際上是最近一百多年科學啓濛後從西方經日本傳播過來的，為什麼中國古代沒有所謂的“現代科學”？我們今天的“現代...
評分作為不愧是一個科學教的信徒，不斷錶示除瞭經驗領域的剩下得都是僞科學，這種嘴臉本質和當年燒死布魯諾的教廷頭子有什麼區彆？ 雖然對國外圖書市場和媒體宣傳裏的僞心理學批判得特到位，可是除瞭各種憤慨也沒什麼建議，一副你們這群玩意不懂我們學術圈的嘴臉，這是科學專業化後...
評分用戶評價
吳國盛教授《什麼是科學》通過科學的溯源和中西文明的比較，告訴我們什麼是科學，讓我們拋開以往對科學的誤解，對科學有瞭一個深入的再認識，重新理解什麼是科學。
评分試圖用科學史敘述代替科學哲學式迴答，通過發掘西方科學的博物學傳統為中國科學求得閤法性。看似走齣既往研究的窠臼，其實換湯不換藥。對希臘科學與近代科學特點的分析過於簡單，“人性理想”這個概念太形而上學化，十分失敗。
评分主要講的是科學的曆史，追本溯源，關於古希臘的內容差不多占瞭一半，既講科學，又講哲學，讀起來一點也不悶。之後是基督教創世思想的影響，使科學從內在研究走嚮為我所用和對世界對改造。而中國人講究學以緻用，跟希臘人對知識的認識又本質區彆，另外中國人講究天人閤一，所以沒有走嚮現代科學。
评分試圖用科學史敘述代替科學哲學式迴答，通過發掘西方科學的博物學傳統為中國科學求得閤法性。看似走齣既往研究的窠臼，其實換湯不換藥。對希臘科學與近代科學特點的分析過於簡單，“人性理想”這個概念太形而上學化，十分失敗。
评分補標。吳老師算是中國科學哲學界的權威人物瞭，多年前看過他的《科學的曆程》，這本《什麼是科學》的情懷更濃，文筆也不錯，論證稍微有點不足。但瑕不掩瑜，好書。PS，想起子尤，真是天妒英纔。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有