具體描述
本書直麵現今國人科學概念的誤區，即要麼把科學等同於技術，等同於促進生産力發展的工具，要麼把科學看成一種普遍存在的人類智力成就。作者指齣：科學成為推動曆史發展的強大動力隻是十九世紀以後的現象，科學根源於希臘人對於自由人性的追求，因而是一種十分罕見的文化現象。現代科學起源於 希臘科學的復興以及基督教內在的思想運動，對力量的追求、對自然的控製和徵服成為現代科學的主導動機。在數理實驗科學的意義上，中國古代並無科學。在博物學的意義上，中國古代有獨特且強大的科學傳統。
作者簡介
吳國盛，北京大學哲學係教授、博士生導師，科學史與科學哲學研究中心主任。1983年畢業於北京大學地球物理係空間物理專業。1986年獲北京大學哲學係科學史與科學哲學專業碩士學位。1997年成為中國社會科學院最年輕的研究員。1995年起師從葉秀山教授在職攻讀西方哲學，1998年獲哲學博士學位。1999年迴到北京大學哲學係任教。所著《科學的曆程》齣版近20年，仍是科普領域的暢銷圖書。此外還著有《技術哲學講演錄》《現代化之憂思》《反思科學講演錄》《時間的觀念》等。
目錄資訊
序 二
自序
第一章 現代中國人的“科學”概念及其由來
兩種基本用法
科學：夷之長技
科學：來自日本的西方詞匯
科學：替代性的意識形態
小結
第二章 西方科學溯源：希臘理性科學
Science 的辭源及其演變
“仁愛”與“自由”：東西方不同的人性理想
“科學”作為希臘的“人文”
自由的學術：希臘科學的非實用性與演繹特徵
希臘數學作為自由學術的典範
科學與禮學：希臘與中國的天文學
自然的發明與理性科學的誕生
小結
第三章 現代科學溯源之一：沒有基督教就沒有現代科學
沒有基督教就沒有現代科學
大學：自由學術的製度保障
經院哲學：中世紀的科學形態
唯名論革命為現代科學開闢道路
第四章 現代科學溯源之二：數理實驗科學的形而上學基礎
求力意誌：從求真的科學到求力的科學
世界圖景化：自然數學化與世界圖景的機械化
第五章 西方另類科學傳統：博物學
什麼是博物學
西方近代博物學的興衰
博物學的當代意義
重建科學譜係
第六章 傳統中國的科學
李約瑟難題
中國古代的博物學
結 語
· · · · · · (收起)
讀後感
本書對於當代中國人的意義就正是中國文化中缺失與追求的那一塊內容。我覺得作者最後的總結實在精煉，在此原文附上，以饗諸君。 結語 什麼是科學？“科學”是日本學者西周時懋1874年用來翻譯法文science時生造的一個詞。隨著西學東漸，這個詞連同相應的知識、觀念、製度一起傳入...
評分書的內容不多，但全都是精華，吳國盛教授是真的牛逼。很早就希望有個老師能像這樣給我講明白科學到底是什麼，以及中國文化和西方文化的區彆，終於能看見講得這麼明白的老師。整本書說是在談科學，不如說是東西方文化的區彆，“科學是一種十分稀罕的人類文化現象，起源於對自由...
評分有個朋友是吳教授的忠實粉絲，極力推薦這本書。平時對這種嚴肅的書是比較發怵的，但這本書讓我頗有意外驚喜之感。行文毫無學術論文感，怎麼說呢，是一種聽講座的感覺，娓娓道來，很自然地就看進去瞭。後來聽朋友說，吳教授是北大的明星教授，課講得特彆好，也經常到校外演講，...
評分當我們談論科學時，我們在談些什麼？ 技術——比如火箭衛星、轉基因、青黴素？ 係統知識——比如數學、物理學、天文學，或者人類學、哲學？ 價值評判——比如，這很科學，科學發展觀？ …… 被證僞的科學理論還算科學嗎？ 與現代科學近乎南轅北轍的希臘科學算科學嗎？ 每本科...
評分作為不愧是一個科學教的信徒，不斷錶示除瞭經驗領域的剩下得都是僞科學，這種嘴臉本質和當年燒死布魯諾的教廷頭子有什麼區彆？ 雖然對國外圖書市場和媒體宣傳裏的僞心理學批判得特到位，可是除瞭各種憤慨也沒什麼建議，一副你們這群玩意不懂我們學術圈的嘴臉，這是科學專業化後...
用戶評價
科學史類型的曖昧迴答，係論文拼湊而成，不夠連貫。學到瞭一些新的名詞。
评分這些年埋頭於科學，也曾思考過什麼是科學，但是看這本書的時候依舊有種視野大開之感，尤其是第一章。看完之後我真想把這本書甩到曾經一個信誓旦旦說科學就是要解決實際問題的矮子物理男的臉上。
评分清晰。推導縝密，水到渠成。解答瞭我讀《科學的曆程》時的疑問：中國科學為什麼占幅如此之少。作者認為，中國古代沒有科學。理解“中國古代有沒有科學”，就須弄清楚“什麼是科學”。作者從科學哲學角度，辨析希臘文明與中國古代文明的自然觀念，接著考察瞭科學兩種前後相繼的形態（希臘科學和近代科學）的形成與發展，最後重點闡述博物學這一重點分支。蕩滌其中涉及的諸多大眾誤解，比如，1.區分科學與技術；2.現代科學是在宗教基礎之上誕生的，而不是通常以為的“宗教是科學的天敵”，布魯諾的故事是一種誤導；3.原來“本科”這個詞是蔡元培先生發明的，蔡先生繼承瞭歐洲大學的自由七藝傳統，主張嚴格區分文、理兩科和應用科學，後者應為專科，而我們現在的“本科”混淆瞭“學”與“術”、“本科”與“專科”的區彆，教育概念混亂，自相矛盾。
评分清晰。推導縝密，水到渠成。解答瞭我讀《科學的曆程》時的疑問：中國科學為什麼占幅如此之少。作者認為，中國古代沒有科學。理解“中國古代有沒有科學”，就須弄清楚“什麼是科學”。作者從科學哲學角度，辨析希臘文明與中國古代文明的自然觀念，接著考察瞭科學兩種前後相繼的形態（希臘科學和近代科學）的形成與發展，最後重點闡述博物學這一重點分支。蕩滌其中涉及的諸多大眾誤解，比如，1.區分科學與技術；2.現代科學是在宗教基礎之上誕生的，而不是通常以為的“宗教是科學的天敵”，布魯諾的故事是一種誤導；3.原來“本科”這個詞是蔡元培先生發明的，蔡先生繼承瞭歐洲大學的自由七藝傳統，主張嚴格區分文、理兩科和應用科學，後者應為專科，而我們現在的“本科”混淆瞭“學”與“術”、“本科”與“專科”的區彆，教育概念混亂，自相矛盾。
评分主要講的是科學的曆史，追本溯源，關於古希臘的內容差不多占瞭一半，既講科學，又講哲學，讀起來一點也不悶。之後是基督教創世思想的影響，使科學從內在研究走嚮為我所用和對世界對改造。而中國人講究學以緻用，跟希臘人對知識的認識又本質區彆，另外中國人講究天人閤一，所以沒有走嚮現代科學。
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