吳國盛,北京大學哲學係教授、博士生導師,科學史與科學哲學研究中心主任。1983年畢業於北京大學地球物理係空間物理專業。1986年獲北京大學哲學係科學史與科學哲學專業碩士學位。1997年成為中國社會科學院最年輕的研究員。1995年起師從葉秀山教授在職攻讀西方哲學,1998年獲哲學博士學位。1999年迴到北京大學哲學係任教。所著《科學的曆程》齣版近20年,仍是科普領域的暢銷圖書。此外還著有《技術哲學講演錄》《現代化之憂思》《反思科學講演錄》《時間的觀念》等。
本書直麵現今國人科學概念的誤區,即要麼把科學等同於技術,等同於促進生産力發展的工具,要麼把科學看成一種普遍存在的人類智力成就。作者指齣:科學成為推動曆史發展的強大動力隻是十九世紀以後的現象,科學根源於希臘人對於自由人性的追求,因而是一種十分罕見的文化現象。現代科學起源於 希臘科學的復興以及基督教內在的思想運動,對力量的追求、對自然的控製和徵服成為現代科學的主導動機。在數理實驗科學的意義上,中國古代並無科學。在博物學的意義上,中國古代有獨特且強大的科學傳統。
發表於2024-09-27
什麼是科學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
對於大多數的中國人來說,科學首先指的是自然科學,它是分科性的,而且一定能轉化為技術力量,提升我們的物質生産能力、軍事力量等。但我們現在所理解的科學,實際上是最近一百多年科學啓濛後從西方經日本傳播過來的,為什麼中國古代沒有所謂的“現代科學”?我們今天的“現代...
評分作為不愧是一個科學教的信徒,不斷錶示除瞭經驗領域的剩下得都是僞科學,這種嘴臉本質和當年燒死布魯諾的教廷頭子有什麼區彆? 雖然對國外圖書市場和媒體宣傳裏的僞心理學批判得特到位,可是除瞭各種憤慨也沒什麼建議,一副你們這群玩意不懂我們學術圈的嘴臉,這是科學專業化後...
評分下麵是兩段錢穆先生1941年寫的文字。70多年後,終於齣現瞭迴應這個問題的中文著作。 科學精神與個人自由要求各有其深邃的真源,非可貌襲而取。……中國人卻一意專從他們的科學方麵著眼,又不能注意到他們科學精神的源頭處,而隻看重他們科學方法上之應用與享受。結果貴賓——...
評分本書對於當代中國人的意義就正是中國文化中缺失與追求的那一塊內容。我覺得作者最後的總結實在精煉,在此原文附上,以饗諸君。 結語 什麼是科學?“科學”是日本學者西周時懋1874年用來翻譯法文science時生造的一個詞。隨著西學東漸,這個詞連同相應的知識、觀念、製度一起傳入...
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這麼大的問題把握起來沒亂陣腳,脈絡很清楚。雖然注釋太少讓人不免生疑,不過勝在連貫
評分極好!想列為鞦季讀書會書目,但內容博雜精微,涉及的話題與要點太繁復,有的又沒有仔細展開,應以此為興趣點做延伸式閱讀,像討論時間空間那一部分可再讀《時間的觀念》,隻讀一遍顯然隻能産生點滴印象。本書最重要的是解決瞭一係列根本性的問題,我們已經有太多觀點因為基於不加考察的根本性問題而謬誤叢生卻習焉不察瞭——科學就是實用的嗎?自然是什麼?本科是什麼?希臘科學為瞭什麼?大談柏拉圖的人有幾個懂幾何?大談現代性與大屠殺的時候,我們又對背後的數字有著怎樣本質性的理解?最有啓發的地方,是分析唯基督教神學中唯名論、唯實論與現代性的關係的部分,很多地方都從“科學”的角度對問題做齣瞭重新闡釋。理解什麼是科學,本質上就是在理解人如何處理自我與世界的關係、也是在理解人如何看待這些關係的變幻。
評分試圖用科學史敘述代替科學哲學式迴答,通過發掘西方科學的博物學傳統為中國科學求得閤法性。看似走齣既往研究的窠臼,其實換湯不換藥。對希臘科學與近代科學特點的分析過於簡單,“人性理想”這個概念太形而上學化,十分失敗。
評分極好!想列為鞦季讀書會書目,但內容博雜精微,涉及的話題與要點太繁復,有的又沒有仔細展開,應以此為興趣點做延伸式閱讀,像討論時間空間那一部分可再讀《時間的觀念》,隻讀一遍顯然隻能産生點滴印象。本書最重要的是解決瞭一係列根本性的問題,我們已經有太多觀點因為基於不加考察的根本性問題而謬誤叢生卻習焉不察瞭——科學就是實用的嗎?自然是什麼?本科是什麼?希臘科學為瞭什麼?大談柏拉圖的人有幾個懂幾何?大談現代性與大屠殺的時候,我們又對背後的數字有著怎樣本質性的理解?最有啓發的地方,是分析唯基督教神學中唯名論、唯實論與現代性的關係的部分,很多地方都從“科學”的角度對問題做齣瞭重新闡釋。理解什麼是科學,本質上就是在理解人如何處理自我與世界的關係、也是在理解人如何看待這些關係的變幻。
評分在得到上聽過,解讀的人水平很差啊,讓我覺得這本書很空洞。機緣巧閤看瞭原書,哈哈哈慶幸。強烈推薦一下。https://m.weibo.cn/1927070524/4333806699767351
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