增訂本自序
自　序
內　篇
一、引　言
二、章實齋與戴東原的初晤
三、儒傢智識主義的興起──從清初到戴東原
四、章實齋的史學觀點之建立
五、章實齋的「六經皆史」說與「硃、陸異同」論
(一)「六經皆史」說發微
(二)「硃、陸異同」論的心理背景及其在思想史上的涵義
六、戴東原與清代考證學風
(一)「博雅」與「成傢」
(二)「狐狸」與「刺蝟」
(三)有誌聞道
(四)義理的偏愛
(五)考證的壓力
(六)緊張心情下的談論
(七)論學三階段
(八)最後的歸宿
七、後　論
八、補論：章學誠文史校讎考論
外　篇
一、戴震的《經考》與早期學術路嚮──兼論戴震與江永的關係
(一)《經考》與《經考附錄》
(二)戴東原之早期學術路嚮
(三)戴東原與江慎修
二、戴東原與伊藤仁齋
三、章實齋與柯靈烏的歷史思想──中西歷史哲學的一點比較
引　言
(一)中國史學中的人文傳統
(二)史學中言與事之閤一
(三)筆削之義與一傢之言
(四)結　語
四、章實齋與童二樹──一條史料的辯證
五、從宋明儒學的發展論清代思想史──宋明儒學中智識主義的傳統
(一)引　言
(二)宋明理學中智識主義與反智識主義的對立
(三)經典考證的興起與儒學的轉嚮
六、清代思想史的一個新解釋
緣　起
(一)為什麼要重新解釋清代思想史？
(二)宋代儒學及其內在問題
(三)從「德性之知」到「聞見之知」
(四)「經世緻用」與顏李學派
(五)清代儒學的新動嚮──「道問學」的興起
(六)經學考證及其思想背景
(七)戴東原和章實齋
(八)結　語
· · · · · · (收起)