岡田武彥(1908~2004),當代著名思想傢,儒學傢,日本“九州學派”的代錶人物之一。1934年畢業於九州帝國大學法文學部,1958年受聘九州大學教養部教授,1960年獲文學博士學位,1966年受聘美國哥倫比亞大學客座教授,1972年榮退後為九州大學名譽教授,並獲“中華學術院榮譽哲士”稱號。曾任日本中國學會理事、評議員,東方學會名譽會員、評議員等重要學術職務。主要論著有《王陽明與明末儒學》《江戶時期的儒學》《中國思想的理想與現實》《宋明哲學的本質》《貝原益軒》和《山崎闇齋》等。曾閤作主編《硃子學大係》《陽明學大係》《近代漢籍叢刊》《日本思想傢叢書》《王陽明全集》(譯注本)等叢書和多捲本文集。2007年起,《岡田武彥全集》(全36捲)由日本明德齣版社陸續齣版。
錢明,1956年生,日本九州大學文學博士,師從岡田武彥。浙江省社會科學院哲學所研究員,浙江國際陽明學研究中心主任,紹興文理學院“鑒湖學者”講座教授。其他主要學術職務有:浙江省儒學學會副會長,貴州大學、韓國嶺南大學特聘研究員,颱灣“中研院”、颱灣大學、颱灣清華大學、日本九州大學、東洋大學、福岡女學院大學、韓國忠南大學客座研究員,國傢社科基金重大項目“陽明後學文獻整理與研究”首席專傢。主要論著有:《陽明學的形成與發展》《儒學正脈——王守仁傳》《勝國賓師——硃舜水傳》《王陽明及其學派論考》《浙中王學研究》《東亞視域中的近世思想研究》。
“簡素”與“崇物”是已故日本儒學傢、思想傢岡田武彥晚年對日本文化特質和日本人的精神世界所做的高度概括。“簡素”是錶現形式上的抑製,是華麗的極緻;“崇物”即對萬物充滿崇敬和感激。作者的概括,是建立在對日本人的性格特質,日本的語言、文學、書畫、雕刻、建築、庭園、料理、陶瓷、 茶道、武道、音樂、神道、宗教等的透徹解析,及對日本文化與中國文化、西方文化的比較之基礎上的。
發表於2025-03-03
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“遊騎不歸”這句話讓我恍然一笑。日本是對中華文化有選擇的學習和繼承,尤其是暗閤簡素精神的文化最為認可。中華文明在五韆年的發展中一直在簡素和繁復中互相否定不斷交替。意外的是以陽明心學、禪宗、書畫、宋瓷在日本深深紮根並閤神道融閤,形成瞭日本自己的簡素為特徵的審...
評分《簡素:日本文化的根本》 岡田武彥(1908~2004)是當代日本最負盛名的思想傢之一,以他為首的九州學者圈,在為學方法、經典詮釋及思考理路等方麵有許多共同點,在一定程度上形成瞭有彆於東京、京都等地學者圈的學派雛形,這就是從楠本端山(1828~1883)、碩水(1832~1916)...
評分每個民族都有自己的文化之根。那麼,日本文化的根本是什麼呢?思想傢岡田武彥(1908~2004)將之歸納為——《簡素》。 《簡素》的前幾章是比較抽象的理論闡釋,結尾收錄岡田的哲學隨筆《崇物論》。前後呼應的這些章節奠定瞭本書的論點。岡田的氣質接近宋儒名士的風姿...
評分在全球化的時代,任何特定的文化類型常常都意味著一種標誌差異的風格。在這一點上,日本文化無疑有其鮮明的特點——哪怕你沒去過日本,但積年纍月在各種圖像、文字中接觸到的那些日本的建築、器具和藝術作品,都會讓你不由自主地感受到它們內在地具有某種統一的特質;因而,你...
評分《簡素:日本文化的根本》 岡田武彥(1908~2004)是當代日本最負盛名的思想傢之一,以他為首的九州學者圈,在為學方法、經典詮釋及思考理路等方麵有許多共同點,在一定程度上形成瞭有彆於東京、京都等地學者圈的學派雛形,這就是從楠本端山(1828~1883)、碩水(1832~1916)...
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簡素
評分1 一本瞭解日本文化概況的科普書。2 什麼都能往“簡素”上扯,就有些生拉硬拽的牽強。3 評日本書法隨性寫意的那段,太逗瞭。很有一種觀一五歲小兒煞有介事地談藝論道的即視感。太日本瞭!
評分憑個人力氣,用中等篇幅,圍繞一個觀念,做這樣一番解說。盡管,有求全責備的,講它長於綜閤短於分析,隻是原本這些,是盡力而為的事,有可說不可說,或者不知如何是好的,到底為難,大略大略也好。發想它們的親眷和淵源,是越來越好玩的,最好身臨其境,知道“不易流行”之國的川流不息,可以為鏡鑒。當然,相熟不是一言一事之功,實在還多。
評分可以較為全麵、係統地瞭解日本美學,內容涉及哲學、文學、民藝、宗教、茶道、武士道等多方麵,重視中日的淵源及日本自身的衍化創新,尤其是對陽明學、新儒教的發展。
評分日本文化最獨特的特徵就是日本人拼命製造獨特。
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