民族与美学

柄谷行人 Kojin Karatani，1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学经济学本科和英文科硕士课程。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学，并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。是享誉国际的日本当代著名理论批评家，至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》《跨越性批判――康德与马克思》《走向世界共和国》等，2004年岩波书店出版有《定本柄谷行人集》全5卷。译者 薛羽，毕业于华东师范大学中文系，文学博士。现任职于上海人民出版社。译有《共同的生活》《语言与帝国》等文。

出版者:西北大学出版社

作者:[日] 柄谷行人

页数:225

译者:薛羽

出版时间:2016-8-1

价格:CNY 49.00

装帧:精装

isbn号码:9787560439327

丛书系列:精神译丛

图书标签:柄谷行人日本文化研究哲学民族与美学美学日本文化政治学

本书是日本当代最有国际影响力的思想家之一柄谷行人围绕民族主义论题的文集。作者通过美学、精神分析、语言学以及地政学独特视角的切入，在理论上对民族这一神秘之物予以说明和批判，同时也对日本明治以降的“美学”及其内在斗争做出了历史性的批评，分析了从帝国到民族国家，再到帝国主义这 一近代的推进过程中，塑造国民同质性基础的美学在面向他者时的困境。作者试图为克服“东方主义”，真正与“他者”相遇而做出根本性的思考。

用户评价

沃勒斯坦：自由主义是霸权国家推行的政策；帝国主义则是霸权国家衰退，众多国家争相袭取后后继霸权地位的状态。“自由主义-帝国主义-自由主义”循环；国家-民族作为交换的一部分；“我们所要做的不是仅仅将民族当成现代资本与国家创造出来的想象物，而是视其为后二者得以存在的不可或缺的一个环节。民族不单是想象(fancy)，更是联通并综合国家与市场社会的“想象力”(imagination）*。（p.10) ---民族作为现代宗教；国家：掠夺再分配，民族：互酬，市民社会：商品交换；(p.49）帝国特性：共同法律、世界宗教、世界语言；“被创造的共同体”*；无法苟同“历史循环”理论；国家主义美学；冈仓天心与美术*；

跟着柄谷读二手康德，马克思，弗洛伊德，拉康，索绪尔和丸山真男，有一种读懂了幻觉。

日语的特殊结构使日本能杂居各种文化的同时和它们保持距离，与欧洲的一元基督教传统不同一开始就处于生成论之中，日本人的没有坐标体系、没有所谓的自我和主体，所以责任人也是不存在的。炳谷已经说服了我亚洲将会是世界历史的主要舞台，后现代主义和精神分析都在这里到达了临界点。

没有读完……翻看……有点头痛。和我想象的民族与美学不一样

柄谷最擅用的两种思想方法是比附（出入于结构的平行关系）和倒错（由“内面”到“超我”则更见深醇），不能不说其讨论有时失之粗简，但这种直截本身就是魅力吧。思想的穿透力总是比庸肤的皮相之论更重要的，可惜这样的人在目前的中国为太少耳。序说：民族与美学，死亡与民族主义：康德和弗洛伊德，文字的地缘政治学：日本精神分析 这三篇尤见精湛。