具体描述
「沒有歐洲史，只有世界史！」
歷史是解讀並理解過去與當今世界的最佳工具！讓年輕人對歷史和現實產生興趣，讓他們「在理解歷史的同時，直接面對他們即將生活於其中的世界」。
《文明史綱》是法國年鑑學派著名史學家布勞岱爾獨力撰寫的一部簡明世界通史。
《文明史綱》在全球已有十幾種譯本，不僅與作者的史學地位相襯，也符合他的企圖──「沒有歐洲史，只有世界史」
布勞岱爾寫下《文明史綱》的背景與目的
布勞岱爾：「這場軒然大波(高中歷史課綱)是怎麼來的？教育部一個荒謬的決定。如同我經常建議的，我個人認為應該在「高三」的課程中加一篇新歷史的導論。新歷史刻意整合不同人文學科，以各學科的方法觀察、解釋當今的世界，釐清困惑。我覺得十八歲，在準備投入任何一門專業之前，是該讓我們的年輕人認識當今的社會、經濟問題、主要的文化衝突、以及文化多樣性的年紀，……」
「如果讓我做主的話，直到高二，教舊歷史，敘事史：給孩子講故事，時不時可以停下來，補充重要的事件，做些社會學、社會經濟學等的評論」；「把『新新歷史』與『新新新歷史』集中在高三的課程。因為我發現如今高中畢業後的學力測驗大考中，關於一九四五–一九八五年間的歷史考題非常的糟糕、非常的爛，我想任何一個史學家都無法回答，我自己也答不出來！」
《文明史綱》在布勞岱爾眾多作品中的位置
本書的目的在於連接一九四九年初版的《地中海史》、一九六六年再版的《地中海史》、與一九六七年的《物質文明》第一冊。
布勞岱爾經常引用另一位年鑑學派法國歷史學家馬克布洛克 的話：「沒有法國史，只有歐洲史」，最後一次是用於《法國的國家認同》的導論中，並加上「沒有歐洲史，只有世界史」。他沒有時間完成這部法國史，自知乃是其終極挑戰。透過影片和文章(《歐洲》，一九八二年，巴黎：Arts et Métiers Graphiques出版社出版)，他只勾勒了《地中海史》一書講述的歐洲史。不同於《地中海史》的宗旨，在《物質文明、經濟和資本主義》一書中，他講述了一個世界史，其目的是為了更加理解現在的世界與不久的未來。而本書，《文明史綱》，更是為此相同目的所作。
《文明史綱》從文明的角度，講述人類歷史的發展，覆蓋人類居住的全部地區、經歷的全部歷史。全書分為三大部分二十五章。
第一部份「文明釋義」着重敘述有關文明與文化的問題；
第二部份「歐洲以外的文明」分為三個小部分，分別介紹了「伊斯蘭與穆斯林世界」、「非洲」、「遠東」的文明；
第三部份「歐洲文明」同樣分為三個小部分：歐洲、美洲以及另一個歐洲(俄國）。
這是一部堪稱經典的史學著作，在大量汲取各學科研究成果的基礎之上，按照布勞岱爾的長時段、中時段、短時段及總體史學觀念寫成。全書各個部分自成一體，既考察過去，又論及不遠的將來，兼有章節簡約和內涵豐富之長。不僅視野廣闊，反映政治軍事狀況，更呈現經濟、社會、文化等人類活動各個方面的整體；而且注重對歷史的洞察，對趨勢的把握，探求整體的人類歷史的深層意義。
自1963年初版以來，《文明史綱》在法國持續重版，並被翻譯成十幾種語言，英文、意大利文、德文、日文等譯本廣受好評，至今暢銷不衰。被贊譽為「歷史學家中的歷史學家」的布羅代爾，帶給了大眾「一部名副其實的世界史」。
作者简介
岱爾(1902-1985)
法國年鑑歷史學派第二代大師， 1984年當選法蘭西學院院士。
1920年入巴黎大學文學院攻讀歷史，1923年畢業，經過一段在海外中學教書的經歷之後，1937年回國時遇上年鑑學派的創始人之一的費弗爾，開始受其影響。二次大戰爆發後受徵召入伍，在1940年被德軍俘虜，關在戰俘營近五年，在裡面開始寫《菲利浦二世時代的地中海和地中海世界》的初稿，而在1947年成為他的博士論文並通過考試，1949年出版。1946年，他加入《年鑑》學報的編輯部，其後與費弗爾創立高等實驗研究院第六部（社會科學高等學院前身）。1956年-1972年間，擔任該部主任。1984年他當選為法蘭西學院的院士，翌年逝世。
布勞岱爾受到費夫賀(Lucien Febvre)等第一代年鑑學派史家的影響，在歷史研究上主張從地理時間、人文時間、各別時間三個層次來探討。以《菲利浦二世時代的地中海和地中海世界》為例，他不像傳統的歷史寫作，以政治、軍事史為主，而是先從地理環境出發，其次探討社會經濟型態，最後才以這些為基礎，來說明當時的政治軍事等事件。在他看來，那些在許多歷史著作中著重探討的軍事政治衝突只是地中海地區文明長期發展之中的一個小小的波瀾而已。
他認為歷史可區分為短時段、中時段和長時段，認為歷史學家更重要的是研究長時段的發展，而不是僅去對短時段的政治軍事等事件作詳細研究，而要從數十年的中時段的週期波動的探討中，進一步找出百年甚至數百年以上長時段中，整個文明的發展趨勢以及延續於其中的基本社會經濟文化等結構。1958年，他寫有專文《長時段：歷史和社會科學》，闡明上述觀點。
這種重視長時期的結構的作法，也在本書《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》中能表現出來，在探討資本主義的發展這個問題時，他不直接從資本主義的表面發展下手，而是在三大卷的著作中，第一卷先探討這幾百年之中，一般人的日常物質生活，其次再以一卷的分量，探討與一般人生活相關的交換制度、市場制度。進一步在第三卷才開始討論，基於這些超乎日常生活的，以少數大商人經營為主的資本主義式經濟的發展過程。
譯者
許惇純
成大歷史畢業，以教育部公費赴法專研文化資產保存歷史城區再利用之政策與案例。返國後投身博物館及文化資產相關研究與規劃，參與多項專案；近年多與法國學術領域合作翻譯及研究工作。
目录信息
读后感
这本《文明史》是在法国中学改革的背景下产生的一本书。它首先是由当时的教育部长加斯东·贝尔热推动下构思出来的，其目的在中学前两个学年对学生进行传统历史教育之后，教授一种新史学，让学生在最后一学年对当前世界形成一个初级的、综合的结论。特别是“初步了解经济与社会...
评分厚达610页的《文明史》差点止住我阅读的脚步，不仅仅是因为页码，还是是因为内容。别人说这是一本简史，但我从来没有见过内容如此厚重的简史。无论是时间跨度之长，还是空间跨度之大，抑或是学科跨度之多，都让我感觉到完成全书的阅读，需要的不仅是时间和精力，更需要艰深的思...
评分1963年，已然在历史研究领域有“君王”之称的费尔南•布罗代尔开始介入历史教学领域，试图将自己的研究成果与治学心得实践在对后辈的教授之上，让更多人享受到探索历史的乐趣，从而在学习历史的过程中收获更多可以受用终生的经验。布罗代尔的尝试引发了热议，尽管最终法国...
评分厚达610页的《文明史》差点止住我阅读的脚步，不仅仅是因为页码，还是是因为内容。别人说这是一本简史，但我从来没有见过内容如此厚重的简史。无论是时间跨度之长，还是空间跨度之大，抑或是学科跨度之多，都让我感觉到完成全书的阅读，需要的不仅是时间和精力，更需要艰深的思...
评分伯樵伯爵鉴： 这是我第一次提笔给兄写信，离上次你我单独喝酒已经过去很久了。那次在我单位附近的“珍巷福地四合院”，饭菜委实一般，但我们聊了生活、电影、女人和学术圈八卦，不知兄是否还记得，我当时说起正在读的布罗代尔的《文明史》，你说“布罗代尔肯定牛逼”。再...
用户评价
这是一本值得反复阅读和品味的著作。作者的学识渊博，但他并没有因此而显得高高在上，相反，他用一种非常平易近人的方式，将复杂的历史知识呈现给读者。这本书的内容非常丰富，涵盖了从远古人类的起源到现代社会的形成，几乎囊括了人类文明发展的各个重要阶段和重要方面。我尤其喜欢作者对文化输出和文化吸收的分析。他解释了为什么有些文化能够广泛传播，而有些则局限于自身区域，以及文化交流中的“选择性吸收”和“创造性转化”是如何发生的。他在讲述印度文化如何通过佛教传播到东南亚和东亚，并与当地文化融合，形成独特的佛教文化圈时，就展现了这种跨文化影响的复杂性。读完这本书，我感觉自己对“文明”这个概念的理解，从一个模糊的概念，变成了一个更加具体、更加立体的存在。它让我认识到，我们每个人都生活在历史的长河中，同时也都在为未来的文明添砖加瓦。
评分我不得不说，这本书的叙事方式非常独特。它不像传统史书那样按时间顺序一股脑地陈列，而是采取了一种更加宏观的视角，将不同时期、不同地区的文明现象穿插起来进行对比和分析。一开始我还有些不适应，总觉得信息跳跃得太快，但随着阅读的深入，我渐渐体会到了作者的用意。这种“跳跃”实际上是为了揭示人类文明发展中一些普遍的规律和模式。比如，它在探讨农业革命的同时，也会回溯到石器时代人类的生活方式，然后又跳到近代工业革命带来的社会结构变化。通过这种跨时空的对比，你能更清晰地看到人类社会进步的动力是什么，面临的挑战又有哪些。我特别喜欢作者对宗教在不同文明中扮演角色的分析，无论是早期神话的形成，还是后期宗教改革的浪潮，都展现了宗教信仰如何深刻地影响着人们的世界观、价值观，乃至政治和经济制度。它让我意识到，对一个文明的理解，绝不能仅仅停留在表面的科技或艺术成就，更要深入其精神内核。而且，这本书的语言风格也十分考究，没有太多艰涩的学术术语，即便是一些复杂的理论，也解释得通俗易懂，这对于我这样一个非专业读者来说，是非常友好的。作者用一种近乎文学的笔触，描绘出历史的波澜壮阔，让冰冷的史实焕发出生机。
评分这本书给我的感觉是，它不仅仅是一部历史著作，更是一次关于人类命运的深层思考。作者在梳理不同文明的演进过程时，反复探讨了“秩序”与“混乱”、“统一”与“分裂”、“进步”与“衰退”这些永恒的议题。他并没有提供简单的结论，而是引导读者去思考这些议题背后的复杂性。我最受触动的是他对文明的“韧性”的描述。即使是经历过战争、瘟疫、政治动荡的文明，也常常能够从中恢复过来，甚至孕育出新的生机。例如，他在讲述罗马帝国衰亡后，欧洲文明如何在一个破碎的政治格局中重新发展，并通过基督教教会等组织维系文化传承的经历，就展现了人类文明强大的生命力。这本书让我觉得，即使在看似最黑暗的时刻，也总有希望的火种在延续。
评分这本书让我对“时间”这个概念有了全新的认识。它不仅仅是线性流逝的刻度，更是文明发展的容器和见证。作者在描绘某个文明的辉煌时期时，总会不经意间提及它所处的历史节点，以及它之前和之后的历史背景。比如，他在讲述文艺复兴时，会回溯到中世纪对古典知识的遗忘和再发现，也会展望其对启蒙运动和科学革命的铺垫作用。这种“时间感”的营造，让历史不再是分散的事件集合，而是连绵不断的、充满因果关系的洪流。我最喜欢的部分之一是关于海洋文明的讨论，作者阐述了地理环境如何塑造了沿海居民的生活方式、贸易模式和思想观念，并解释了为何一些海洋文明能够率先走向世界，成为全球贸易和文化交流的中心。这种对环境因素的重视，让我意识到人类文明的发展并非纯粹是人的意志在起作用，而是受到自然条件的深刻影响。
评分这本书的结构安排非常精巧，虽然内容庞杂，但读起来却不至于混乱。作者似乎有意地在不同的章节之间建立起某种内在的联系，让你在阅读一个文明的故事时，也能联想到其他文明的相似之处或截然不同的地方。我非常喜欢他对于“文化基因”或者说“文明特质”的探讨，例如，为什么有些文明倾向于探索外部世界，而有些则更注重内部的秩序和发展？这些“特质”是如何在历史长河中形成并传承下来的？他在分析古希腊哲学如何影响西方理性思维，以及佛教如何塑造东方文化时，都非常深入。我曾经以为我对哲学史有一定了解，但读完这本书后，我发现自己对这些思想的源头和发展脉络有了更清晰的认识。而且，作者在描述这些思想时，不仅仅是堆砌概念，而是将其置于当时的社会背景下，解释它们是如何应运而生，并如何改变了人们的思想和生活。这种将思想史、社会史、科技史融为一体的写法，让我受益匪浅，也让我对“文明”有了更全面的理解。
评分最让我印象深刻的是，这本书没有回避文明冲突的残酷性。作者在描述不同文明接触和交流时，并没有刻意美化，而是真实地呈现了其中的权力斗争、征服与被征服、文化冲击与融合。例如，他对蒙古帝国扩张的描写，既展现了其强大的军事实力和高效的组织能力，也反映了其给被征服地区带来的巨大破坏。而当他讨论到殖民主义时，则更加深刻地揭示了其对被殖民地区造成的创伤和影响，以及这种影响如何在后殖民时代依然延续。这种客观而审慎的态度，让我对历史的认识更加深刻。我曾经读过一些过于简单化地将文明划分为“先进”与“落后”的著作，而这本书则避免了这种倾向，它认识到每一个文明都有其独特的价值和存在的理由，即使是在冲突中，也可能产生意想不到的新的文化形态。作者在论述阿拉伯文明如何在中世纪保存和发展了古希腊的科学和哲学遗产，并将其重新传回欧洲时，就很好地说明了这一点。
评分这本书，我断断续续地读了几个月，每一次拿起它，都像是在开启一段全新的旅程。它不是那种能让你一口气读完然后合上就忘的书，它的内容太过厚重，信息量太过密集，你需要花时间去消化，去思考，去联系。我尤其喜欢它对于不同文明之间相互影响的描绘，比如丝绸之路如何不仅仅是商品贸易的通道，更是思想、宗教、技术交流的催化剂。作者并没有简单地罗列历史事件，而是深入挖掘了这些事件背后的逻辑和驱动力，解释了为何某些文化能够兴盛，而另一些则逐渐衰落。在阅读的过程中，我常常会停下来，对照着地图，想象着那些古老的商队如何在漫漫黄沙中跋涉，如何将远方的知识带到这片土地。它让我明白，人类的历史并非孤立的片段，而是由无数条看不见的线索交织而成，每一条线索都牵引着遥远的过去，也预示着未知的未来。尤其是在讨论到启蒙运动时，作者对理性思潮如何在不同国家传播，并最终孕育出独立宣言和人权思想的阐述，令我印象深刻。那种跨越国界、超越时空的智慧火花，真的让人感到震撼。我还会回味作者关于大航海时代对全球格局重塑的分析，从地理大发现到殖民扩张，再到现代全球化，每一个阶段的转变都充满了复杂的因素，而作者都试图将其抽丝剥茧，呈现出清晰的面貌。这让我对“文明”这个词有了更深刻的理解，它不是静态的概念，而是动态的演变，是无数次的碰撞、融合、创新和变革的产物。
评分读完这本书，我感觉自己的视野被极大地拓宽了。它就像一个巨大的全景图，让我得以从一个更高的维度去审视人类的历史。作者并没有局限于某个宏大的叙事，而是通过对许多具体而生动的例子进行分析，来阐释其宏观的观点。比如，他可能会用一个特定地区的祭祀仪式来解释其宗教信仰的起源，或者用一个古老的器物来展示其科技水平。这些具体的细节，让抽象的文明概念变得鲜活起来。我特别欣赏他对“创新”和“保守”这两种力量在文明发展中所扮演角色的探讨。他指出，过于保守的文明容易固步自封，而过于激进的创新也可能导致社会动荡。如何在这两者之间找到平衡，是许多文明都需要面对的挑战。我在阅读关于中国古代科技发展和传播的章节时，就深切体会到了这一点。作者对不同时期科技政策和文化导向的分析，让我看到了一个文明在不同发展阶段的战略选择。
评分读这本书的过程，是一种智力上的挑战，也是一种精神上的洗礼。作者并没有试图给出一个“标准答案”或者“终极结论”，而是引导读者去思考，去探索。他提出的问题往往发人深省，比如“是什么因素促使人类从分散的群体走向更复杂的社会结构？”或者“当不同文明发生碰撞时，是融合还是冲突占主导地位？”这些问题没有简单的对错之分，但作者通过大量的史实和严谨的逻辑，为我们提供了思考的起点和方向。我印象最深的是关于古代美洲文明（如玛雅、阿兹特克）的章节，作者在描述它们的辉煌成就的同时，也坦诚地揭示了它们最终衰落的原因，包括内部的社会矛盾、环境的变化，以及与外部文明的接触。这种不回避复杂性和矛盾性的叙事，让我觉得更加真实和深刻。它让我认识到，任何文明的兴衰都不是偶然，而是多种因素相互作用的结果。在阅读这些内容时，我常常会联想到当下的一些社会现象，思考历史的经验是否能为我们提供借鉴。这本书最大的魅力在于，它不仅告诉你“发生了什么”，更重要的是告诉你“为什么会发生”，并且鼓励你带着自己的疑问继续前行。
评分我是在一个偶然的机会接触到这本书的，当时只是被它简洁而充满力量的书名所吸引。拿到书后，我发现它远比我预期的要精彩。作者在梳理人类文明发展脉络时，展现了一种宏大的历史观，他将目光投向了整个人类，而非局限于某个国家或地区。他不仅关注了我们熟知的欧洲和亚洲文明，也花了相当篇幅去介绍非洲、美洲、澳洲的原住民文明。这让我大开眼界，认识到人类文明的多样性和丰富性远超我的想象。我特别赞赏作者对“进步”概念的审慎态度，他并没有简单地将西方文明视为人类进步的唯一标杆，而是尝试从更客观、更包容的角度去理解不同文明的独特性及其贡献。例如，他对中国古代四大发明的论述，以及它们如何传播到世界各地，并对人类社会产生了深远影响的描写，就让我对我们自己的文明有了新的认识。同时，作者对中世纪欧洲黑暗时期的一些反思，也让我看到了文明发展并非直线向前，而是充满了曲折和反复。这本书提供了一个非常宝贵的视角，让我能够跳出自己所处的文化环境，去审视更广阔的世界。
评分真正的史学家都是社会学家。历史不是王朝更迭、战役战争、政治事件的历时性记录，而是关于社会如何运作的记忆和理解。
评分4星吧，广场出版社不容易，一个人能做成这样太厉害了。
评分真正的史学家都是社会学家。历史不是王朝更迭、战役战争、政治事件的历时性记录，而是关于社会如何运作的记忆和理解。
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