孟子旁通

出版者:东方出版社

作者:南怀瑾

页数:0

出版时间:2014

价格:0

isbn号码:9787506073189

作者简介

南怀瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），谱名南常泰，浙江乐清人，学者，诗人，中国传统文化的积极传播者，实业家。1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里。1949年春赴台湾后，相继任文化大学、辅仁大学、政治大学等教授[1]。1960年，胡适读了《楞严大义今释》，表示赞许[2]。1966年，南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请下，到台湾三军各驻地巡回演讲[2]。《论语别裁》1976年出版，香港、新加坡也争相翻印[2]。20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。于2012年9月29日在苏州逝世。

读后感

本书只详细解说了《孟子》中《梁惠王》的上下两章。对读古籍做个入门指引，运用“经史”参合的方法，以当时的社会发展和人物为背景，来讲述孟子的学说和思想，笔调轻松，丝毫无有呆板之处，内容驳杂。然南师著作，多为演讲记述，故文中多老人家絮语，有些散漫和拖沓，许多地方...  

寒假回家重新翻了翻，作为给不读古籍的年轻人做个入门指引，随便聊聊中国古代文化轶事还行，毕竟南老先生的优点是随和轻松，读起来压力比较小。但是《孟子旁通》这本书跑题跑得太厉害，对孟子原书思想的阐述在书里反而占不到主要地位，都被东扯西拉的故事给搅和了，要想正儿八...  

我是很敬佩南怀瑾的。他的博学实在让我狂汗。但不得不承认，这本书相比于他讲佛方面，略逊。相比于讲老子和庄子、论语的，也差一点点。 老先生是用史论经，用史记和战国策等事实，去解释孟子的学说。的确，史记、资治通鉴、战国策、里脊、春秋等等的古书，其实是贯通的，可以...  

寒假回家重新翻了翻，作为给不读古籍的年轻人做个入门指引，随便聊聊中国古代文化轶事还行，毕竟南老先生的优点是随和轻松，读起来压力比较小。但是《孟子旁通》这本书跑题跑得太厉害，对孟子原书思想的阐述在书里反而占不到主要地位，都被东扯西拉的故事给搅和了，要想正儿八...  

盯着家里的书架，不知道有什么可读的，发现了好友曾经留下来的南怀瑾《孟子旁通》，非常合眼缘。读了几句，欲罢不能。因为跟暑假里所思考的问题有很大关联。例如，为人和处世，例如是否还要做好人以及中国文化的发展。总想着可以从南生那里找到秘籍，后来发现并没有秘籍。只是...  

用户评价

《孟子旁通》的装帧设计也堪称精美，从封面到内页，都透露出一种低调而高雅的气质。我特别喜欢它采用的字体，大小适中，排版疏朗，即使长时间阅读，也不会感到疲劳。这种用心的设计，不仅提升了阅读的愉悦感，也体现了作者和出版方对经典的尊重。在快节奏的现代生活中，能够有一本书，让你慢下来，静下心来，去体会一份古典的韵味，去汲取一份深邃的智慧，这本身就是一种难得的享受。这本书，无疑为我带来了这样的体验。

这本书的另一个亮点，在于作者对孟子思想内在联系的梳理。很多时候，我们在阅读《孟子》原著时，可能会觉得其思想庞杂，论述分散。但在这本书中，作者通过一种非常系统化的方式，将孟子从“性善论”到“仁政”再到“养气”等一系列核心思想，有机地联系起来，揭示了它们之间的内在逻辑和思想演进的脉络。这种梳理，如同为我打开了一幅清晰的思维导图，让我能够更直观地把握孟子思想的整体框架。我尤其觉得，作者在分析孟子如何从“性善”推导出“仁政”这一过程时，展现出的严谨逻辑，让我茅塞顿开，也让我对孟子这位思想家的洞察力有了更深的敬意。

读《孟子》原著时，我常常会因为一些古奥的词汇和复杂的句式而感到费力，有时甚至会因为对上下文理解不清而中断思考。而《孟子旁通》在这方面简直是我的“救星”。它并没有简单地罗列译文，而是用一种非常易懂、生动的方式，将那些晦涩难懂的原文“翻译”成了我们现代人能够理解的语言。更重要的是，它在解释原文的同时，还会穿插作者的个人理解和独到见解，这种“旁通”的方式，让我感觉到作者仿佛是一位循循善诱的老师，耐心细致地为我解答每一个疑难。我尤其喜欢作者在解读一些关键性论断时，所引用的各种历史典故、人物事例，这些生动形象的例子，让抽象的道理变得具体可感，也让我在学习的过程中充满了乐趣。

刚拿到《孟子旁通》这本书，就被它沉甸甸的质感和典雅的封面设计所吸引。我一直对儒家经典颇感兴趣，尤其是《孟子》的“性善论”和“仁政”思想，总觉得其中蕴含着深刻的智慧，能够解答当下社会的一些困惑。这本书的副标题“旁通”二字，让我对它的内容充满了好奇，它究竟会以何种角度来“旁通”《孟子》？是会挖掘一些鲜为人知的史料，还是会借用现代的学术理论来解读，抑或是会着重阐述孟子思想在不同历史时期的演变与影响？我期待它能给我带来全新的视角，让我能够更深入地理解这位伟大的思想家。翻开书页，纸张的触感温润，散发着淡淡的墨香，仿佛穿越了时空的阻隔，直接与千年前的先贤对话。我迫不及待地想要一探究竟，看看这本书究竟能为我打开怎样的思想之门，又将如何引导我与《孟子》进行一场深刻的、充满启发性的“旁通”。

《孟子旁通》给我最大的感受，是它所展现出的学者的严谨与学者的情怀。作者在引用原文、考证史实时，都做得一丝不苟，力求准确。但同时，他又不是一个只会埋头于书斋的学者，他的文字中充满了对现实的关怀，对社会的思考。我喜欢作者在解释孟子关于“义”与“利”的辩论时，能够将其引申到当今社会中存在的种种功利主义现象，并提出深刻的反思。这种将经典思想与现实社会相结合的解读方式，让经典不再是尘封的历史，而是具有鲜活生命力的智慧，能够为我们当下的生活提供指导和启示。

这本书在语言风格上也极具特色，既有学者般的严谨与厚重，又不失文人的雅致与灵动。作者在阐述深邃的哲学概念时，常常会运用一些生动形象的比喻，或是引用一些优美的诗句，使得原本枯燥的论述变得引人入胜。我尤其喜欢作者在描绘孟子与不同君主对话时的场景，他能够通过寥寥数语，便将人物的性格、对话的氛围渲染得栩栩如生。这种文字的魅力，让我更加沉浸在阅读的世界里，也让我对这位伟大的思想家有了更立体、更鲜活的认识。

这本书最大的魅力，在于它对《孟子》思想的“旁通”并非是生搬硬套，而是有着非常严谨的逻辑和深刻的洞察力。作者在分析孟子“仁政”思想时，并非简单地强调其理想化的一面，而是深入探讨了这种思想在现实政治中的可行性、局限性以及它对后世政治制度产生的深远影响。我印象深刻的是，作者在论述“民贵君轻”的思想时，不仅追溯了其思想渊源，还将其与现代民主政治中的一些概念进行了巧妙的类比，这种跨越时空的对话，让我对“民贵君轻”有了更宏观、更深刻的理解。它让我意识到，孟子并非只是一个纸上谈兵的哲学家，他的思想，在某种程度上，已经触及到了人类社会治理的普遍性规律。

我一直认为，一本好的经典解读，不仅仅是要阐释原文，更重要的是要能够引发读者的独立思考。而《孟子旁通》恰恰做到了这一点。作者在引用孟子的话语时，并没有止步于简单的复述，而是往往会提出一些启发性的问题，引导读者去思考孟子思想的现代意义，以及它在我们今天的生活中可以扮演怎样的角色。我非常欣赏这种“留白”式的解读，它鼓励读者主动参与到思想的探索中来，而不是被动地接受信息。在阅读的过程中，我常常会因为某个观点而陷入沉思，反复咀嚼作者的论述，并结合自己的生活经历去进行印证。这种互动式的阅读体验，让我感到自己不仅仅是在读一本书，更是在进行一场深刻的自我对话。

这本书的开篇便以一种引人入胜的方式，将我带入了那个波澜壮阔的战国时代。作者似乎有着一种穿越古今的魔力，字里行间流淌着对历史的深情与对先贤的敬意。我一直觉得，阅读经典，不仅仅是了解文字本身，更重要的是去感受作者所处的时代背景，去体悟那些思想的萌芽与生长。这本书在这方面做得尤为出色，它不仅仅是对《孟子》原文的解读，更是将孟子置于他所处的那个充满挑战与变革的时代，细致地描绘了他所面临的政治困境、思想斗争以及他如何以一己之力，试图改变那个混乱的局面。我特别欣赏作者在梳理孟子生平经历与思想形成之间的联系时所展现出的细腻笔触，这使得孟子不再是一个抽象的哲学符号，而是一个有血有肉、有情有义的真实人物。

总而言之，《孟子旁通》是一本让我受益匪浅的书。它不仅仅是对《孟子》原著的深刻解读，更是一场关于智慧、关于人生、关于社会的思想之旅。作者以其深厚的学养、独特的视角和生动的笔触，为我打开了一扇通往《孟子》思想宝库的门，让我得以更深入、更全面地理解这位先贤的智慧。我将这本书视为我案头常备的读物，每次重读，都能有新的体悟。它不仅丰富了我的知识，更重要的是，它引导我思考，启发我成长，让我对人生和世界有了更深刻的认知。

以前从教科书里了解的孟子，觉得这是个固执抱着贞洁牌坊不知变通的老学究，所以才会说梁惠王：直不百步耳。所以才会说：蹴尔而与之，乞人不屑焉。 但读过南怀瑾先生讲的《孟子旁通》，才知道这其实是一位有原则有情怀严于律己宽于待人的好夫子。他有原则，他的原则就是他坚持的仁义，他坚持宁向直中取，不向曲中求，对待他的原则，他寸步不退。但他对待梁惠王、齐宣王苦口婆心的教育，又充满宽容与让步，就好像一个无力的家长徒劳的一次又一次抓回贪玩的孩子督促他们学习，变着法子想把他们引向正途，不是一味的批评，而是费尽心思启发他们对学习的兴趣。 最后感慨一下，文人最好的年代就是春秋战国和宋朝，那时候还有君主愿意执弟子礼待有才华的大家，文人傲骨还没有丢。除此之外，文人不过是帝王的家奴而已。

以前从教科书里了解的孟子，觉得这是个固执抱着贞洁牌坊不知变通的老学究，所以才会说梁惠王：直不百步耳。所以才会说：蹴尔而与之，乞人不屑焉。 但读过南怀瑾先生讲的《孟子旁通》，才知道这其实是一位有原则有情怀严于律己宽于待人的好夫子。他有原则，他的原则就是他坚持的仁义，他坚持宁向直中取，不向曲中求，对待他的原则，他寸步不退。但他对待梁惠王、齐宣王苦口婆心的教育，又充满宽容与让步，就好像一个无力的家长徒劳的一次又一次抓回贪玩的孩子督促他们学习，变着法子想把他们引向正途，不是一味的批评，而是费尽心思启发他们对学习的兴趣。 最后感慨一下，文人最好的年代就是春秋战国和宋朝，那时候还有君主愿意执弟子礼待有才华的大家，文人傲骨还没有丢。除此之外，文人不过是帝王的家奴而已。

随着南怀瑾先生一点一点了解我们古代的圣贤，了解我们的文化。

随着南怀瑾先生一点一点了解我们古代的圣贤，了解我们的文化。

以前从教科书里了解的孟子，觉得这是个固执抱着贞洁牌坊不知变通的老学究，所以才会说梁惠王：直不百步耳。所以才会说：蹴尔而与之，乞人不屑焉。 但读过南怀瑾先生讲的《孟子旁通》，才知道这其实是一位有原则有情怀严于律己宽于待人的好夫子。他有原则，他的原则就是他坚持的仁义，他坚持宁向直中取，不向曲中求，对待他的原则，他寸步不退。但他对待梁惠王、齐宣王苦口婆心的教育，又充满宽容与让步，就好像一个无力的家长徒劳的一次又一次抓回贪玩的孩子督促他们学习，变着法子想把他们引向正途，不是一味的批评，而是费尽心思启发他们对学习的兴趣。 最后感慨一下，文人最好的年代就是春秋战国和宋朝，那时候还有君主愿意执弟子礼待有才华的大家，文人傲骨还没有丢。除此之外，文人不过是帝王的家奴而已。