自然与政教

出版者:上海人民出版社

作者:陈畅

页数:369

出版时间:2016-11-1

价格:68.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208141018

丛书系列:同济·中国思想与文化丛书

具体描述

本书重点探讨宋明理学与政教秩序的建构问题，通过疏理阳明学派“自然”思想及义理构架，指出阳明学派建立了一种个体性哲学，致力于探究由个体性奠基和生发的公共秩序问题，其思想背景则是宋明时代的重大社会政治问题。刘宗周是阳明学派的一位重要思想家，其慎独哲学体系以极具创造力的方式解决了中晚明时代一直困扰阳明心学发展的思想难题，意味着王阳明提出的个体性哲学的真正完成。

作者简介

陈畅，中山大学哲学博士，曾在武汉大学哲学学院从事博士后研究。现为同济大学人文学院哲学系副教授。主要从事中国古典哲学研究。

目录信息

目录
序冯达文/1
导论良知与自然：刘宗周慎独学论域构成及其开展
第一节问题意识/3
第二节自然三义与阳明学学术发展/6
第三节研究方法、路径与结构/27
上篇
第一章“无善无恶之辩”与晚明理学困境
——以管志道、顾宪成为中心
第一节思想史背景/37
第二节无善无恶之辩/43
第三节辩论双方立场分析/69
第四节评论/79
第二章孙慎行慎独学的义理结构
第一节喜怒哀乐说/87
第二节隐见微显之独/96
第三节慎独功夫/101
第四节小结/105
第三章刘宗周中、晚年思想差异与分期问题研究
第一节孙慎行对刘宗周思想的影响/111
第二节刘宗周中、晚年慎独思想之差异/119
第三节刘宗周思想发展分期/127
第四节结语/131
下篇
第四章论刘宗周晚年思想中的“独体”概念
第一节独：作为气序的喜怒哀乐/139
第二节体：体用与形上形下之别/150
第三节小结/157
第五章何谓自然之道
——以刘宗周对周敦颐《太极图说》的批评为中心
第一节管、顾“无善无恶之辩”中的《太极图说》/163
第二节刘宗周对《太极图说》的批判性诠释/174
第三节小结/186
第六章宋明理学中的研几义蕴
——以朱子、白沙、阳明后学、刘宗周为线索
第一节朱子论几：严防“认欲为理”/193
第二节白沙论几：静中养出生生活泼的宇宙/199
第三节中年期刘宗周对白沙端倪说的批评及其困境/205
第四节阳明后学论几：中和分歧及其辩难困局/214
第五节刘宗周论几：存发一几、中和一理的解决方案/222
第六节余论/230
第七章牟宗三与刘宗周论寂感真几：比较与省思
第一节牟宗三对寂感真几的论述/236
第二节刘宗周论寂、感、几/242
第三节牟、刘论述之对比考察/250
第四节余论/256
第八章理学与政教
——以刘宗周“一心万化”观的文本解析为例
第一节思想史背景/261
第二节概念辨析与形上学结构/272
第三节思想史与社会政治义蕴/289
第四节结语/300
第九章在性理学与经史学之间
——论刘宗周“物即是知，非知之所照”格物思想及黄宗羲之阐发
第一节牟宗三之辨析及其启示/306
第二节刘宗周气论哲学的思想结构/313
第三节“物即是知，非知之所照”释义/323
第四节刘宗周、黄宗羲与明清之际思想转型/334
第五节结语/340
附录论《明儒学案》的道统论话语建构/343
参考文献/358
后记/367
· · · · · · (收起)

用户评价

《自然与政教》这本书，给我的阅读体验带来了一场深刻的洗礼。它不像市面上许多浅显易懂的书籍，而是需要读者投入更多的精力去理解和消化。作者在梳理人类历史的脉络时，展现出了一种独特的视角，他将“自然”视为一种潜藏在万物之中的根本力量，而“政教”则是人类在试图理解和驾驭这种力量的过程中所产生的产物。这种论述方式，让我对许多历史事件和文化现象有了全新的认识。我特别喜欢作者在探讨不同宗教起源和发展时，所展现出的那种客观而包容的态度。他并没有试图去贬低任何一种信仰，而是深入挖掘其产生的原因，以及它在特定社会中所扮演的角色。书中对于“自然”与“政教”之间相互制约、相互影响的分析，更是让我印象深刻。它让我意识到，我们所处的社会秩序和价值观念，并非是凭空产生的，而是深深地根植于自然规律和人类的生存需求之中。阅读这本书，就像是在进行一场精神上的远足，每一步都充满着发现和惊喜。它让我开始重新审视自己所处的时代，以及人类文明的未来走向。

初次捧读《自然与政教》，我便被其庞大的格局和深刻的内涵所吸引。这是一本需要静下心来，细细品味的著作。作者在开篇就为我们构建了一个宏大的世界观，将人类文明的演进置于自然法则的宏观背景之下，并在此基础上，探讨了政治与宗教这两个核心要素是如何相互作用，共同塑造了历史的进程。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的严谨态度，他引用了大量的史料和哲学思想，并将它们巧妙地融为一体，形成了令人信服的论证体系。在阅读的过程中，我仿佛跟随作者一起，穿越了古希腊的城邦，漫步于中世纪的欧洲，聆听了东方帝国的智慧，感受了不同文明对“神圣”与“世俗”的不同理解。书中对于“自然”的定义，更是让我耳目一新，它不仅仅是指物理世界的规律，更包含了宇宙万物的内在秩序和生命本身的活力。而“政教”的分析，则跳出了简单的二元对立，而是揭示了它们之间错综复杂、相互影响的关系。我常常在掩卷之时，感到一种前所未有的启迪，仿佛一直以来被我忽略的某些宏大命题，突然变得清晰起来。这本书，无疑为我打开了一扇认识世界的新视角，也让我对人类文明的未来充满了更多的思考。

初次阅读《自然与政教》，我便被其独特的叙事风格和深刻的洞察力所折服。作者仿佛是一位经验丰富的导游，带领我穿越时空的隧道，去探寻人类文明的起源和演变。他以“自然”为出发点，循循善诱地阐述了“政教”是如何在人类社会中生根发芽，并逐渐演化出各种不同的形态。我尤其被书中对于不同古代文明的解读所吸引，作者并没有停留在表面的历史事件，而是深入挖掘了隐藏在这些事件背后的精神动力，以及“自然”的法则如何在这些动力中发挥着至关重要的作用。在阅读的过程中，我常常会产生一种“原来我们所处的这个世界，是这样被塑造出来的”的感慨。书中对于“政教”的分析，更是让我对现代社会的许多现象有了全新的理解。它让我意识到，那些看似复杂和难以理解的社会问题，很多时候都可以追溯到“自然”与“政教”之间微妙而深刻的互动关系。这本书，无疑是一次令人振奋的智力冒险，它鼓励我不断质疑和探索，去发现隐藏在事物表象之下的真相。

这本书的封面设计着实吸引了我，那种墨绿色的基调，配上烫金的、略显古朴的字体，就仿佛直接从历史的尘埃中散发出一种沉甸甸的智慧气息。我是在一个雨后的午后，在一家独立书店的角落里偶然瞥见它的，那一刻，世界仿佛都安静了下来，只剩下我与这本书之间无声的对话。我对“自然”这个词总是带着一种莫名的亲近感，它代表着最原始的生命力，最纯粹的规律，而“政教”二字，则预示着人类社会最深刻的纠葛与演变。当我翻开第一页，一股知识的洪流便扑面而来，它不是那种生硬的理论堆砌，而是带着一种生动的故事性和哲思的深度，让我仿佛置身于一个宏大的历史画卷之中。作者的文字功底毋庸置疑，每一个词语的运用都恰到好处，每一个句子的结构都严谨而富有张力。我尤其欣赏作者在描绘那些古老的文明时所展现出的细腻之处，他不仅仅是罗列事实，更是试图去捕捉那些隐藏在文字背后的精神，那些驱动着人类文明前进的原始动力。这本书让我开始重新审视我与周围世界的关系，不仅仅是物质层面，更是精神层面。它让我意识到，我们所处的社会结构，所遵循的道德准则，甚至是我们对“正确”与“错误”的判断，都深深地烙印着“自然”与“政教”相互交织的痕迹。我迫不及待地想要深入其中，去探索那些我从未触及过的领域，去理解那些我一直以来似懂非懂的概念。这本书，无疑是我近期阅读中最令人期待的一部作品。

我必须承认，初次接触《自然与政教》这本书，我带着一种略微审慎的态度。毕竟，“政教”这两个字，很容易让人联想到枯燥的说教和复杂的神学辩论，而我并非一个专门研究历史或宗教的学者。然而，这本书以其出人意料的广度和深度，彻底颠覆了我最初的设想。作者仿佛是一位技艺精湛的引路人，他带领我穿越不同的时代，游走于不同的文化之间，让我得以窥见人类是如何在自然法则的制约下，构建起属于自己的政治与宗教体系的。我惊喜地发现，书中并非充斥着冷冰冰的学术术语，而是充满了生动的案例和引人入胜的论证。从古老的部落仪式到宏伟的宗教改革，从帝国的兴衰到哲学的演进，每一个章节都仿佛是一扇新世界的大门，向我展示着人类思想与社会形态的奇妙联系。尤其令我印象深刻的是，作者在探讨“自然”的普遍性与“政教”的多样性之间的张力时，所展现出的深刻洞察力。他并没有试图将两者简单地对立起来，而是揭示了它们之间复杂而微妙的互动关系，以及这种互动如何塑造了人类文明的独特面貌。我常常在阅读的过程中陷入沉思，回想我们当下的社会，那些我们习以为常的规则和信仰，究竟有多少是源自自然的启示，又有多少是人为构建的产物？这本书让我对这些问题产生了前所未有的好奇心，并促使我去更深入地思考。

我必须说，《自然与政教》这本书，是一部足以改变一个人看问题的角度的作品。它的深度和广度，是我在同类书籍中很少见到的。作者以一种极其宏观的视角，将人类文明的发展置于宇宙的宏大图景之中，并着重探讨了“自然”与“政教”这两个看似遥远的概念，是如何深刻地影响着人类社会的方方面面。我被书中对不同文明的解读所深深吸引，作者并没有简单地将它们进行分类和对比，而是深入挖掘了它们各自独特的精神内核，以及这些内核是如何在自然法则的框架下，演化出不同的政治和宗教形态。我尤其欣赏作者在论证过程中所使用的那种细腻而严谨的笔触，他能够将抽象的哲学概念，通过生动的历史案例和人物故事，变得易于理解和感悟。每一次阅读，我都能从中获得新的启发，对世界的认知也随之更加深刻。这本书让我开始思考，我们对“自然”的理解，是否足够全面？我们所构建的“政教”体系，是否真正符合自然之道？这些问题，都让我陷入了更深层次的沉思。

这是一部真正能够引发思考的书。阅读《自然与政教》的过程，就像是在进行一场跨越时空的思想对话。我常常会因为书中某个观点而茅塞顿开，又会因为某个论证而陷入深深的困惑。作者在分析不同文明的政教合一或分离模式时，展现出了极强的逻辑分析能力和宏观视野。他并没有简单地评判哪种模式更优越，而是深入剖析了每种模式在特定历史和社会环境下的成因与影响。我尤其喜欢作者在梳理那些抽象概念时所采用的具象化手法，他善于引用具体的历史事件、神话传说甚至是艺术作品，来佐证他的理论，让那些原本遥不可及的思想变得鲜活起来。每一次翻过一章，我都能感受到自己的视野在不断拓宽，对世界的理解也在不断深化。这本书让我意识到，所谓的“自然”并非仅仅是我们眼见的青山绿水，更是宇宙万物运行的基本法则，而“政教”则是人类在理解和适应这些法则的过程中，不断摸索和构建的社会组织与精神寄托。它让我开始反思，我们是如何在尊重自然规律的同时，又不至于被僵化的教条所束缚？又或者，我们是如何在追求社会秩序的同时，又不至于扼杀个体的自由精神？这本书所提出的问题，比它所给出的答案更加珍贵，它鼓励读者主动去探索，去寻找属于自己的理解。

当《自然与政教》这本书摆在我面前时，我被它封面上传达出的那种厚重感深深吸引。翻开书页，我便沉浸在一片知识的海洋中，作者以其深邃的思想和卓越的文笔，为我呈现了一幅波澜壮阔的人类文明画卷。他并没有局限于某一特定时期的历史，而是将目光投向了人类历史的源头，探讨了“自然”这一最根本的元素，是如何在潜移默化中，塑造了人类的政治制度和宗教信仰。我尤其赞赏作者在解析不同文明的“政教”观时所展现出的那种中立而客观的态度。他并没有试图去褒扬或批评任何一种体系，而是深入剖析了它们产生的原因、发展的轨迹以及对人类社会产生的深远影响。书中的论述，常常让我产生一种“原来如此”的豁然开朗之感。我开始意识到，我们所认为的“常识”，很多时候不过是历史长河中特定阶段的产物，而“自然”则是一种恒久不变的、超越一切人为设定的力量。这本书，无疑是一次深刻的心灵之旅，它让我对人类的过去、现在和未来，有了更加清晰和深刻的认识。

这本书的标题《自然与政教》本身就充满了吸引力，它预示着一场关于人类社会最深刻的根源与最复杂的建构的探索。当我翻开书页，便立刻被作者宏大的叙事和深刻的洞察力所吸引。作者没有将“自然”仅仅视为物理世界的规律，而是将其理解为一种更为根本的、渗透于生命和宇宙万物的秩序。而“政教”，则是在人类试图理解并回应这种自然秩序的过程中，所产生的各种社会组织、信仰体系和道德规范。我特别喜欢作者在梳理不同历史时期和不同文化背景下的“政教”形态时，所展现出的那种细致入微的分析。他并没有简单地进行分类或评判，而是深入挖掘了每一种形态产生的历史土壤、哲学根基以及它对人类社会所产生的具体影响。阅读过程中，我常常会惊叹于作者的博学和深度，他能够将庞杂的史料和深奥的哲学思想，融会贯通，并以一种清晰而富有启发性的方式呈现出来。这本书，不仅仅是知识的传递，更是一次对人类自身存在意义和发展方向的深刻追问，它让我对我们所生活的世界，有了更加立体和多维度的认识。

《自然与政教》这本书，给我带来了意想不到的阅读体验。它不像我以往读过的任何一本历史或哲学书籍，而是以一种更加宏观和深刻的视角，来审视人类文明的演进。作者从“自然”这个最根本的出发点，层层递进地探讨了“政教”是如何在人类社会的历史长河中，扮演着至关重要的角色。我被书中对不同文明的解读所深深吸引，作者并没有简单地罗列事实，而是试图去揭示隐藏在这些历史事件背后的精神逻辑，以及“自然”的法则如何在其中发挥着潜移默化的作用。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的那种严谨而又不失生动的笔触，他能够将抽象的哲学概念，通过鲜活的历史案例和深刻的个人见解，变得易于理解和消化。每一次阅读，我都能从中获得新的启迪，对世界的认知也随之更加全面和深刻。这本书，让我开始反思，我们所坚守的信仰和所遵循的规则，究竟有多少是源于自然的启示，又有多少是人为的建构？这些问题，都让我陷入了更深层次的思考。

论文集，体现不出自然与政教的主题。

论文集，体现不出自然与政教的主题。

写了自然，写了政教，缺点儿“与”。

想看管志道怎么论述道家

写了自然，写了政教，缺点儿“与”。