具体描述
作者简介
罗庸（1900—1950），西南联大的标志性人物，西南联大校歌歌词的作者、西南联大纪念碑的书写者，西南联大中文系的系主任。字膺中、号习坎，蒙古族，原籍江苏江都、出生于北京，扬州八怪之一“两峰山人”罗聘的后人。1917年考入北京大学，1924年毕业后，在教育部任职（与鲁迅同事），同时在北大、北师大等学校兼课。1927年秋应鲁迅之邀，到立中山大学任教；1931年任浙江大学任教；1932年回北京大学任教，抗日期间随校南迁，曾任西南联合大学中文系主任。联大宣布解散后留在昆明师范学院；1949年赴重庆，到梁漱溟创办的勉仁文学院任教。1950年病逝于北碚。
他生前仅仅留下《陈子昂年谱》《鸭池十讲》，以及未整理出版的《习坎庸言》。近年，郑临川记录、徐希平整理了《罗庸西南联大授课录》；杜志勇辑录了《中国文学史导论》《儒学述要》等。
目录信息
读后感
这本“大家小书”与以往读过的系列略有不同，小则小矣，但是由于半古文半白话，普及性略逊，所以，不是一本太容易读的“小”书。 这样的性质与成书始末息息相关，小书成书于1942年，当是时，罗庸先生携李觐高、马雍、张盛祥、李广田、董庶、王志毅、周定一和阴法鲁等八名学生于...
评分 评分 评分 评分这本“大家小书”与以往读过的系列略有不同，小则小矣，但是由于半古文半白话，普及性略逊，所以，不是一本太容易读的“小”书。 这样的性质与成书始末息息相关，小书成书于1942年，当是时，罗庸先生携李觐高、马雍、张盛祥、李广田、董庶、王志毅、周定一和阴法鲁等八名学生于...
用户评价
坦白说，这本书的阅读难度是偏高的，它更像是一份需要反复研读的学术文本，而非轻松的休闲读物。作者的逻辑链条异常严密，每一个论证都建立在前一个论证的基础上，如果中间稍有疏忽，很容易跟不上作者的思路。我尤其欣赏它在探讨“真理”与“认知局限性”时所表现出的那种近乎严苛的审慎态度。它从不妄下断言，而是通过层层剥笋的方式，展示了人类认知能力的边界。这本书的文字密度非常高，几乎没有一句废话，每一个词语的选择都承载着巨大的信息量。它要求读者不仅要有语言理解能力，更要有强大的逻辑构建能力和抽象思维能力。我不是一个喜欢做笔记的读者，但这本书让我破例，我几乎每读五页就要停下来，回顾一下之前的内容，以确保自己完全理解了作者构建的思维框架。这是一次对智力的挑战，但成功抵达终点时，那种精神上的富足感是无与伦比的。
评分我对这本书的整体印象是“沉静的力量”。它没有大开大合的冲突，没有声嘶力竭的呐喊，但字里行间却充斥着一种不动声色的压迫感和无可奈何的宿命感。作者似乎对人与自然、人与时间的关系有着深刻的洞察。书中的场景描写，尤其是对一些静止物体的刻画，非常到位，比如一扇被遗忘的门、一棵老树的年轮，都仿佛被赋予了生命和记忆。我花了很长时间来消化其中关于“传承”与“断裂”的主题。它探讨了上一代人的执念如何无意识地影响到下一代，那种跨越时空的无形枷锁，让人读来不寒而栗，却又深感真实。这本书的节奏非常缓慢，像老电影的胶片，一帧一帧地放映，但这恰恰是它的魅力所在，它迫使我们慢下来，去关注那些日常生活中容易被忽略的微小情绪的波动。对于那些追求阅读速度的人来说，这本书可能不太友好，但如果你渴望一次深入灵魂的对话，寻求文学的深度和宁静，那么它绝对是绝佳的选择。
评分天呐，我最近读完了一本令人深思的书，书名我就不提了，免得剧透。这本书的叙事方式真是太独特了，它没有采用传统的线性叙事，而是像一幅层层叠叠的挂毯，每一个章节都是一根独立的丝线，但当你把它们放在一起看时，会发现一个宏大而精妙的图案。作者的笔触细腻入微，他对人物内心世界的剖析简直是入木三分。我尤其喜欢书中对“选择”与“后果”之间复杂关系的探讨，那种无声的张力让人在阅读时总是忍不住停下来，反复咀嚼那些看似平淡却蕴含深意的对话。这本书的优点在于它不急于给出答案，而是将所有的问题抛给读者，引导我们进行自我审视。它更像是一面镜子，映照出我们自身那些不愿面对的阴影和渴望。阅读过程中，我感觉自己仿佛进入了一个与世隔绝的智者密室，被引向更深层次的思考。这本书绝对不是那种轻松的消遣读物，它需要你投入时间、耐心和心力去慢慢品味，但回报是巨大的，它会悄无声息地改变你看待世界的方式。读完后，那种回味无穷的满足感，比读完任何一部快节奏的小说都要来得实在和持久。
评分这本书给我的感觉就像是解开一个古老而复杂的哲学谜题。它的行文风格非常考究，处处透露着一种古典的雅致，但其内核讨论的却是现代人普遍面临的困境——身份认同的危机和意义的追寻。我特别佩服作者对“疏离感”的捕捉能力，他笔下的人物总是站在某种边缘地带，既不完全属于过去，也无法真正融入现在。这种“在场”与“缺席”的并置，营造出一种独特的诗意氛围。阅读时，我常常需要停下来查阅一些背景资料，因为作者巧妙地嵌入了许多只有深入了解才能体会的典故和知识点，这让阅读过程充满了探索的乐趣。这本书的叙事视角是流动的，一会儿是局内人的内心独白，一会儿又跳跃到全知视角的俯瞰，这种多角度的切换，极大地丰富了故事的层次感。它不是在讲述一个故事，更像是在搭建一个思想的剧场，让不同的观点和情感在其中交锋碰撞。
评分这本书的结构简直是匠心独运，给我带来了极大的阅读震撼。它不是那种让你一口气读完，然后就合上的书。相反，它像一个复杂的迷宫，充满了意想不到的转折和隐喻。作者似乎有一种魔力，能将最平常的生活片段描绘得如同神话史诗一般。我特别欣赏作者在语言运用上的大胆和克制，他时而使用极其华丽、充满古典韵味的辞藻，时而又回归到最朴素、最直白的叙述，这种强烈的对比，反而营造出一种奇特的韵律感。书中对特定时代背景下人性的描摹，尤为深刻，它没有进行道德上的审判，只是冷静地记录和展示了人在极端压力下的真实反应。每次当我以为自己已经掌握了故事的走向时，作者总能用一个不经意的细节，彻底推翻我之前的预判。这本书的阅读体验是层进式的，初读时可能只感受到表面的波澜，但随着思考的深入，那些被埋藏的伏笔和象征意义会如同春笋般冒出，让人不得不惊叹于作者构建这个世界的严谨与宏大。这是一部值得反复翻阅、常读常新的佳作。
评分罗庸先生治学中和平正，这本小册子讲儒学体系深入浅出，非大师不能为也。
评分四星半。可以深切地感受到那一代学人对于中国文化出路问题的忧惧。特别是讲到近代以来的经济侵略，使得大都市极速发展，农村生产“悉数投掷于都市无底的深壑之中”，“都市如疮，乡村如血，疮口溃烂之后，全身精力行见全为抽尽矣”。读来真是不寒而栗。不多说了。校订比较仔细，做了一件好事！不过还是有标《孟子集义》、自桧以下、以《庄子》中十二经当为六经这样的失误。
评分四星半。可以深切地感受到那一代学人对于中国文化出路问题的忧惧。特别是讲到近代以来的经济侵略，使得大都市极速发展，农村生产“悉数投掷于都市无底的深壑之中”，“都市如疮，乡村如血，疮口溃烂之后，全身精力行见全为抽尽矣”。读来真是不寒而栗。不多说了。校订比较仔细，做了一件好事！不过还是有标《孟子集义》、自桧以下、以《庄子》中十二经当为六经这样的失误。
评分膺中先生可称大儒，书中部分观点也颇合近年来“新儒学”的发展方向，但或许正是对儒学精研过深的缘故，有些言论读来颇有一叶障目之感，还需辩证着看，不能一味盲从
评分膺中先生可称大儒，书中部分观点也颇合近年来“新儒学”的发展方向，但或许正是对儒学精研过深的缘故，有些言论读来颇有一叶障目之感，还需辩证着看，不能一味盲从
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