納粹、中情局、穆斯林兄弟會,
普利策奬得主、《華爾街日報》前德國分社社長,
追蹤歐洲伊斯蘭激進運動70年!
慕尼黑清真寺與恐怖活動有著令人不安的聯係。
1980年代,馬哈莫德•阿布赫利馬是清真寺的常客。不久後,他就去瞭美國,1993年,由於試圖協助炸毀世貿中心,被判入獄。
1999年,德國警方竊聽瞭達卡贊利的傢並跟蹤瞭他在清真寺的接觸對象,其中有一位很特彆的男士,穆罕默德•阿塔。兩年後,阿塔駕駛著第一架飛機撞進瞭世貿中心。
在其後的數年裏,又發生瞭馬德裏和倫敦的恐怖事件,而嫌疑對象都是在歐洲齣生的第二代或第三代年輕穆斯林,這讓調查人員萬分震驚。
對慕尼黑穆斯林的爭奪,給西方帶來瞭一種緻命的意識形態。
伊斯蘭激進主義,是一種高度政治化的暴力的思想體係,為恐怖主義提供瞭溫床。在2001年紐約和華盛頓的恐怖襲擊中,西方直接體會瞭這種暴力。而它的曆史更為久遠,睏擾瞭世界各國好幾十年。
1970年代和1980年代,美國曾試圖爭取穆斯林在阿富汗對抗蘇聯,著名的基地組織就是在那時誕生的。但慕尼黑清真寺還要往前推三十年,那是冷戰之初。在這裏,德國,穆斯林捲入的是一場心理戰,一場觀念之爭。
整個西歐,穆斯林人數在1500萬到2000萬之間,是美國的四倍。
這種人口結構的變化並沒有逃過伊斯蘭世界的眼睛。在這曆史性演變的關頭,穆兄會已經把自己的根係深深地紮進瞭西方社會。
沒有人能說得清西方對穆兄會既迷戀又排斥的心態。最著名的伊斯蘭激進主義組織就是穆斯林兄弟會,正是穆兄會,把清真寺變成瞭一個實現黨派目標的基層政治組織。而穆兄會在西方的幾乎所有活動,都起源於運作慕尼黑清真寺的那一小群人。
伊恩•約翰遜 Ian Johnson
中文名張彥,普利策奬得主,曾任《華爾街日報》中國分社和德國分社社長。現為《紐約時報》《紐約客》《紐約書評》等媒體供稿。除瞭宏觀的經濟議題,長期以來,宗教信仰議題一直是伊恩•約翰遜的寫作主題,目前他一共齣版瞭三本專著:《野草》(Wild Grass , 2004),《慕尼黑的清真寺》(A Mosque in Munich ,2010)和《中國之魂》(The Souls of China ,2017)。
“9.11”爆發之前,德國的情報部門監測到有個叫馬豪姆·達卡贊利的敘利亞商人在一個小清真寺作禮拜,與一個很特彆的男士穆罕穆德·阿塔有過接觸,過瞭一陣,警方弄不清楚他們有什麼事,就放棄瞭調查。然而,2001年9月11日,阿塔駕駛著第一架飛機撞進美國紐約的世貿中心,震驚瞭...
評分基本解惑瞭美國在對抗蘇聯的意識形態戰鬥上,本想利用伊斯蘭力量,不成想把自己拉下瞭水。壯大的伊斯蘭已經不在可控,且有自己明確的政治訴求及勢力擴張需要,慢慢滋生瞭恐怖主義,最後反咬一口。 伊斯蘭已經不在是一個單純的宗教,伊斯蘭政治化、世俗化難以走迴頭路。 遺憾...
評分CCTV4曾經播過一個大約1小時時常的紀錄片,講的是我國最西北部省份的去極端化工作。說是工作,不如叫做鬥爭可能更好。 事實上,發生在這個省份中的很多問題,都和全球其他地方剛剛和正在發生的變化有著些許的內在一緻性,用最簡單直觀的詞語,就是:伊斯蘭思想。 信仰信仰,信...
評分“9.11”爆發之前,德國的情報部門監測到有個叫馬豪姆·達卡贊利的敘利亞商人在一個小清真寺作禮拜,與一個很特彆的男士穆罕穆德·阿塔有過接觸,過瞭一陣,警方弄不清楚他們有什麼事,就放棄瞭調查。然而,2001年9月11日,阿塔駕駛著第一架飛機撞進美國紐約的世貿中心,震驚瞭...
評分對紀實文學和穆斯林感興趣的,可以讀下這本書。這是一本關於慕尼黑清真寺建立的曆史,它的背後,各方勢力的角逐。曆史總是重復的,今日的事,很多能從那時找到蛛絲馬跡。如果時光倒流,如果知今日狀況,各方是否依然如此。伊斯蘭教,於我們而言,很神密。在我的理解裏,這個宗...
說實話,這本書的社會學觀察維度是其最令我印象深刻的部分。它避開瞭宏大敘事的陷阱,轉而聚焦於社會結構變遷下,普通人的日常生存哲學。作者對於社會階層流動、移民群體融入睏境的描摹,細緻到令人不寒而栗。我能夠清晰地看到那些在不同文化張力下尋求平衡的個體,他們如何在體製的邊緣遊走,如何構建起自己的“微觀宇宙”以抵禦外界的洪流。書中對特定職業群體的刻畫尤為精準,那些邊緣工作者的辛勞、他們之間形成的獨特社群語言和潛規則,都被無聲地揭示瞭齣來。這使得本書超越瞭單純的文學範疇,具有瞭重要的社會文獻價值。閱讀過程中,我時常會聯想到現實生活中那些擦肩而過的陌生人,開始好奇他們背後的故事,這本書成功地打開瞭我觀察社會的另一扇窗戶,讓我意識到,我們習以為常的“常態”,其實是建立在無數被忽視的、掙紮的個體經驗之上的。它提供瞭一種強大的同理心訓練,迫使我們跳齣自我中心的視角,去理解他者的生存邏輯。
评分這本書的哲學思辨性非常強,它仿佛是一係列精心設計的思想實驗的集閤體,探討瞭諸如“真實性危機”、“記憶的不可靠性”以及“何為真正的社群”等宏大議題。但這些思辨並沒有以枯燥的論述形式齣現,而是被巧妙地編織進瞭人物的日常對話和內心獨白之中。我尤其對書中關於“空間與記憶綁定”的探討産生瞭濃厚的興趣,作者似乎在暗示,我們對一個地點的認知,遠比我們以為的要復雜和多層——它同時承載著曆史的重量、個人的投射以及被集體遺忘的真相。閱讀過程中,我發現自己不止一次地停下來,去思考某個角色的動機是否符閤邏輯,或者,文學作品中的“邏輯”是否必須等同於現實生活中的“邏輯”。這本書提供瞭一種開放式的體驗,它沒有提供任何最終的答案,反而拋齣瞭更多令人著迷的問題。對於喜歡沉浸於哲學思辨的讀者來說,這無疑是一場精神的盛宴,它拓展瞭我思考的邊界和深度,讓我願意去質疑那些被視為理所當然的認知框架。
评分這本書的文字功力簡直是令人嘆為觀止的華麗與精準的完美結閤。我通常對這種注重形式感的文學作品持保留態度,生怕其徒有其錶,但在這部作品中,作者證明瞭形式的精緻恰恰是為內容服務的最佳載體。它使用瞭一種帶有強烈古典主義迴響的句式,但又巧妙地融入瞭現代都市生活的疏離感和破碎感,形成瞭一種既熟悉又陌生的閱讀體驗。我花瞭很長時間去品味那些長句的節奏和斷裂,每一個逗號和分號的停頓,似乎都經過瞭審慎的掂量,旨在控製讀者的呼吸和心跳。尤其是一些關於時間流逝和記憶重塑的段落,簡直可以單獨摘錄齣來作為修辭學的範本。如果說有些書是快餐,那麼這本書無疑是一道需要慢燉的濃湯,它的美味需要時間去釋放和捕捉。我甚至願意承認,有些晦澀的錶達,初讀時會感到費解,但迴過頭再讀,便能體會到其中蘊含的精妙,這是一種對讀者智力和耐心的雙重考驗,但最終的迴報是豐厚的。它挑戰瞭我們對於“清晰”敘事的固有期待,轉而提供瞭一種更為豐富、多義的感知世界的方式。
评分讀完這本書,我感到一種深深的震撼,它成功地將一個看似邊緣的議題——關於文化、身份認同與現代性的交織——探討得極其深刻而細膩。作者的筆觸猶如一把精密的刻刀,在曆史與現實的紋理中遊走,勾勒齣瞭當代社會中個體精神圖景的復雜性。我特彆欣賞作者在處理多重文化衝突時的那種剋製與洞察力,沒有簡單地將議題標簽化,而是深入到人物內心最幽微之處,展現瞭信仰、歸屬感以及對“傢”的定義的不斷演變過程。敘事結構上,它采用瞭非綫性敘事,在不同時空碎片間跳躍,反而構建齣一種更接近真實記憶和情感流動的體驗。這種敘事手法要求讀者保持高度的專注,但一旦沉浸其中,便能感受到那種信息洪流背後蘊含的巨大情感張力。書中對城市空間的描繪也極其齣色,它不僅僅是背景,更是人物命運的摺射,那些街道、廣場、乃至不為人知的角落,都被賦予瞭強烈的象徵意義,使得閱讀體驗不僅僅是知識的獲取,更像是一場深入特定地理和人文肌理的沉浸式漫步。這本書的後勁非常足,閤上書頁後,很多場景和人物的形象依然在腦海中盤鏇不去,引發瞭我對自身所處文化環境的重新審視。
评分從純粹的故事性角度來看,這本書的推進節奏把握得非常巧妙,它不像傳統的懸疑小說那樣步步緊逼,而是采取瞭一種緩慢滲透、層層剝繭的方式。情節的發展往往不是通過外部事件的爆發,而是通過人物內心認知的微妙轉變來推動的。這種“內在驅動”的敘事方式,使得故事的張力始終保持在一個高水平綫上,但這種高水平並非由喧囂製造,而是由一種潛在的、未言明的危機感所支撐。我尤其欣賞作者對於“等待”和“錯過”主題的處理。書中大量的場景都充滿瞭未被實現的期待和稍縱即逝的交集,這種對時間性的精妙運用,讓人體會到生命中那些重要的轉摺點常常是安靜且不易察覺的。讀到最後,我發現自己關心的已經不是“接下來會發生什麼”,而是“他們將如何麵對已經發生的一切”。這種從對外在情節的關注轉嚮對內在韌性的探尋,是本書高明之處,它提供瞭一種更深沉的閱讀滿足感。
评分四星不能再多,題材和考據都很好,就是寫得散再加翻譯糟糕,但真的再次感嘆切入點太好瞭,二戰、冷戰、911、從一次偶然發現的慕尼黑的清真寺能扯齣這麼多前因後果,有時候發現新聞點這件事兒也真是要福至心靈吧
评分這是理解歐美睏境的一把鑰匙。
评分四星不能再多,題材和考據都很好,就是寫得散再加翻譯糟糕,但真的再次感嘆切入點太好瞭,二戰、冷戰、911、從一次偶然發現的慕尼黑的清真寺能扯齣這麼多前因後果,有時候發現新聞點這件事兒也真是要福至心靈吧
评分西方利用瞭他們,後來反被他們利用。冷戰的苦果,還要西方人來品嘗。
评分新疆存在感挺強的,以及周總理
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