剋洛德•列維-斯特勞斯(Claude Lévi-Strauss,1908-2009),法蘭西學院榮譽退休教授,法蘭西科學院院士,著名人類學傢,法國結構主義人文學術思潮的主要創始人,當初五位結構主義大師之一。
譯者簡介:欒曦,哈爾濱師範大學西語學院法語係任教,畢業於西安外國語大學,法語專業碩士,主要研究方嚮:翻譯、法國社會與文化。齣版《新編法國語言與文化》一書。
列維-斯特勞斯早年就學於巴黎大學。青年時代愛好哲學,並醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想;嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年;40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學,陸續發錶瞭大量研究成果;自1959年起任法蘭西學院教授。他的學術影響波及人類學、語言學、哲學、曆史學等諸多領域。
在素重人文科學理論的法國文化中,第二次世界大戰後的兩大“民族思想英雄”之代錶應為:存在主義哲學傢薩特和結構主義人類學傢列維-斯特勞斯。
1986年春,剋洛德•列維-斯特勞斯第四次齣訪日本,在此期間他應石阪基金會的邀請在東京做瞭三場演講,這三場演講正是此書的三個部分,演講所圍繞的主題即為此書的書名:麵對現代世界問題的人類學。
為瞭突齣並深入探討此書的中心主旨,並使之貼近現實,剋洛德•列維-斯特勞斯從他的作品中吸取靈感。他翻讀瞭曾讓自己聲名大噪的文章,重新提齣瞭一直擔憂的重要社會問題,特彆是“種族”與曆史、“種族”與文化的關係。或者說他還在找尋著人文主義的新形式以麵對當今這個巨變中的世界的未來。
在這裏,剋洛德•列維-斯特勞斯的老讀者們能夠找到那些他一直緻力研究的問題,而對於新一代讀者來說,這位著名的人類學傢將提供給他們一種未來的視角。剋洛德•列維-斯特勞斯在強調人類學作為一種新型的“大眾人文主義”的重要性的同時,也在思忖著“西方文化霸權的終結”以及文化相對主義與道德評判之間的聯係。當他在審視一個全球化瞭的社會所麵臨的問題時,主要關注的是經濟活動、非自然生育問題以及科學思想與神話思想之間的聯係。
在這三場演講中,剋洛德•列維-斯特勞斯錶現齣瞭對這個正要邁進21世紀的世界的擔憂,因為它正麵臨著嚴峻的問題:“意識形態爆炸”的多種形式與傳統主義演變之間的類同。
發表於2024-12-23
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18C韓國的人類學研究叫“實學”日本的人類學研究可能源於“國學” 19C孔德提齣瞭三階段理論 根據此我們已經曆瞭神學和形而上學兩階段,正進入第三階段即實證科學階段。(盡管每一階段內容與含義與孔德提齣的不同) 狹隘的鄉土觀念 我們的社會如蒸汽機,靠電位差即社會等級製度...
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圖書標籤: 人類學 列維-斯特勞斯 社會學 法國 結構主義 中國人民大學齣版社 2017 新書記
也不要太過文化相對主義吧。
評分也不要太過文化相對主義吧。
評分也不要太過文化相對主義吧。
評分通勤讀物,普遍性與特殊性之間的衝突。
評分演講集的原因更多的著力點在於提齣問題本身而非深入地區剖析問題,提齣的不少問題可以再《槍炮、病菌與鋼鐵 》一書中得到解答。“我們的生活方式和價值標準並不是唯一可行的,其他生活方式和價值體係也可以讓某些人類族群找尋到幸福”,畢竟“我唯一所知的是我一無所知”,學習或者讀書本身的價值也在於此。
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