华杉讲透《论语》

出版者:江苏文艺出版社

作者:华杉

出品人:读客文化

页数:704

出版时间:2016-11-20

价格:68.00

装帧:平装

isbn号码:9787539990736

丛书系列:读客·这本史书真好看文库

具体描述

《华杉讲透论语》作者华杉，综合了朱熹、王阳明、曾国藩等先贤的经典阐释，用409篇轻松畅快的解读文章，带你回到2500年前孔子讲道理、讲故事的教学现场，平白如话，亲切有味，读起来毫不费劲。

即使你对文言敬而远之，也完全不了解先秦历史，但只要跟着华杉的解读，《论语》就字字明明白白。华杉钻研《论语》三十年，吃透了贯穿始终的“仁”的价值，融汇了历代注家刘宝楠、朱熹、王阳明、曾国藩对《论语》原意的不同解释。正本清源、深入浅出，把《论语》从春秋传承至今的修身齐家治国平天下大智慧，讲得让你豁然开朗。

翻开本书，无比顺畅地逐字逐句读懂《论语》原文，切身体会两千五百多年来，中国人得以修身养性、安身立命的智慧箴言。

作者简介

华杉，上海华与华营销咨询有限公司董事长，大陆成功的创意人。生于1971年，现居上海。自幼熟读经史，四书五经等儒学经典烂熟于心，又广泛涉猎西方哲学，融会贯通，上接程颐、朱熹、王阳明等先贤，讲透深藏在《论语》中的中国智慧。

作者的第一本经典解读作品 《华杉讲透<孙子兵法>》，上市八个月畅销30万册，引起海内外广泛反响，并将在韩国、泰国翻译出版。

另有传播学专著《超级符号就是超级创意》，畅销二十万册。

目录信息

自序
第一章 学而第一 / 1

学《论语》，要怎么学 / 1
不要以为我知道，别人就有义务知道 / 4
孝悌是为仁之本 / 5
从说话的语气和神色，最可以观察人 / 6
每天要问自己的三件事 / 7
人人都是“民之父母” / 9
行有余力再读书 / 11
人伦品格是大本，读书学习是末技 / 12
“一听就懂，一用就不会”，是自己不厚重 / 13
我们今天的幸福生活，都来自于祖先的付出 / 15
温良恭俭让，不是让人服你，而是让人喜欢你 / 16
子欲孝而亲不在，非孝子之言也！ / 17
“以和为贵”的原意，不是要和平不要斗争，
而是精妙完美的礼仪理念 / 18
慎始才能善终。不搬起石头，就不会砸到自己的脚 / 20
儒家论学，一是读事、一是读书、一是交友 / 21
贫富的价值观，和学问之道 / 22
拒绝了解别人，就是拒绝进步 / 23

第二章 为政第二 / 25

管住自己，是管住别人的最好办法，也是唯一办法 / 25
有善无恶，思无邪 / 26
耻感文化/ 27
孔子学问进阶的六重境界 / 28
关于孝的四条问对（一）：孝就是不要违背礼节 / 30
关于孝的四条问对（二）：
最难的是任何时候始终保持和颜悦色，没有一丝一毫的厌烦 / 31
读书是为了照做，不是为了解说 / 32
孔子三步观人法 / 33
温故而知新，关键在温故。不温故，则无以知新 / 34
君子和小人的本质差异 / 36
学习之道，在于多读书、多实践、多拜师、多交友 / 37
成功都是积累得来 / 38
人们不知道的毛病，不在于不知道，而在于不知道自己不知道，
还自以为自己全知道 / 40
孔子讲升官之道 / 41
一部《资治通鉴》对人君的教诲，主要就六个字：
“亲贤臣，远小人。” / 42
你想别人对你怎样，一切尽在你自己怎样对别人 / 43
我自己不变坏，就是对国家最大的政治贡献 / 44
诚信则得自由，无信则卡死自己 / 45
熟悉历史，就能预知未来 / 46
不是你的神，你不要拜。该你担当的事，你不要躲 / 47

第三章 八佾第三 / 49

君子对不该做的事，不敢去做，就是不忍之心 / 49
僭越其礼，必觊觎其位 / 50
孔子论礼乐之道 / 51
如果心中没有感情，礼仪就是虚文缛节 / 52
凡事都有历史原型 / 53
豪气让人快乐，也给人招祸 / 54
君子之争，比如射箭 / 55
敬礼，先有敬，后有礼 / 57
学习的成果应放到自己身上，切己体察 / 58
仪式一举一动都是神圣符号，是国家的神话原型，民族的精神原力 / 59
我不知道有没有神，但我就跟有神一样要求自己 / 62
君子有独立人格和价值，不搞人身依附，不找靠山 / 63
不要信任，要确认。要谦虚，要谨慎，关键在多问 / 64
射箭的礼仪，在于射中，不在贯穿皮革 / 66
本质没了，我们仍然要尊重那形式 / 67
儒家的君臣之义：君使臣以礼，臣事君以忠；
君的本分是礼，臣的本分是忠 / 68
从《诗经》说情绪管理 / 69
孔子门下的问题青年：宰我 / 70
孔子论管仲：只有经济战略，没有政治理论 / 72
易乱为治，必待非常之人 / 75
孔子论舜的音乐和周武王的音乐 / 76
礼节仪式，需有恭敬相信之心 / 77

第四章 里仁第四 / 78

世风败坏，责任在谁？责任在“我” / 78
君子不怕吃亏，最怕占人便宜 / 79
我们为什么老说做人太累，是因为自己有了私心 / 80
“仁人志士”的原意，不是抛头颅、洒热血、闹革命，
就是立志做个好人，自己不要变坏而已 / 81
我处理这个事情，如果和圣人一样，那我就是圣人了！ / 82
你自己愿意怎么要求自己，你自己想明白，别去要求别人 / 83
从一个人犯的错，可以看出他是什么人 / 85
不知道，本来就是人生的意义和游戏的乐趣，
都知道了，真就可以结束了 / 86
我们需要攀比的不是财富，而是自身的进步 / 87
君子心中只有义，没有羡慕嫉妒恨 / 88
君子和小人的区别，是不同的思维方式 / 89
什么都照着对自己有利的方式来干，那怨恨你的人就多了 / 90
礼的根本精神是让 / 90
实胜于名为善，名胜于实为耻 / 92
学习难在一以贯之 / 93
忠恕之道，就是将心比心 / 95
安心做事，接受结果 / 96
你是缺钱还是缺德？是见贤思齐，还是见钱思齐？ / 97
孔子讲孝敬父母的四个要点 / 98
“实在”，是人的最大价值 / 100
与人保持适当的距离 / 101

第五章 公冶长第五 / 102

孔子和孙子，求全都是核心价值观 / 102
学习即模仿。师友是贤德之本，择友是学习关键 / 103
孔子论子贡：治国安邦之大器，但够不上君子 / 104
口才够用就行 / 105
有本事的人不缺机会，缺的是认识 / 106
子路：性格即命运 / 107
没有一点点私心杂念，没有一刻停息，才叫作仁 / 108
自知之明与自屈之量 / 109
惰气、暮气，是进步需要克服的 / 110
原则本身就是我们的最大利益 / 111
为什么孔子说子贡无法做到“己所不欲，勿施于人” / 112
四书的学习顺序：《大学》《论语》《孟子》《中庸》 / 113
学习一是要信服，不服老师你就别学；
二是不要急于学“新东西” / 114
聪明的人常常不够勤奋，地位高的人往往耻于下问 / 116
子产的四条君子之道，也是领导力之道 / 117
和朋友相处之道：不管多熟，始终对对方保持尊敬 / 118
所有祭天祭地祭祖宗，都是政治活动，不是迷信活动 / 119
努力工作，等待被开除 / 121
什么叫仁，词语本身并不精确，有很大的表达弹性和理解公差 / 122
“三思而后行”，原意是不要想太多 / 124
“愚不可及”，原意是大智若愚，谁也比不上 / 124
没有机会在当世施展才华，就为后世投身教育 / 125
伯夷叔齐的态度，就是真正的对事不对人 / 126
有就有，没有就没有。是就是，非就非，那才叫直 / 127
君子一举一动，都是真心实意，光明正大来，坦坦荡荡去 / 128
人生的三个志向，三个层次：义士、君子、圣人 / 129
我们是不是都有这样的聪明才智呢：
“智足以拒谏，言足以饰非。” / 130
好学的四条标准：
志有定向，知行合一，日日不断之功，温故而知新 / 130

第六章 雍也第六 133

可以放松别人，不能放松自己 / 133
不迁怒，别把气撒在别人身上 / 135
孔子用钱的道理：不该给你的，你来要也不给；
该给你的，你不要也得要 / 137
英雄不问出处，圣贤不问出身 / 138
做一件仁德的事不难，
难的是连续三个月不做一件不仁德的事，不动一点不仁德的念头 / 140
什么样的人可以提拔？果决能断，通达事理，多才多艺 / 141
一段公案：闵子骞为何拒绝去费邑做长官？ / 142
冉耕得麻风病：贤人得恶疾的典故 / 144
快乐论：志向是快乐的根本保障 / 145
该做到的没做到，你别解释 / 147
君子儒与小人儒。学问也分君子之学，和小人之学 / 148
圣人教诲，千章万句，总结一句话：走大路，不找捷径 / 150
君子可以装小人，小人不能装君子 / 151
口才和外貌，是小人讨人喜欢的两大利器 / 153
儒学非常简单，就是日用常行，但简单的事，人们就是不做 / 155
文质彬彬，是一种领导力 / 156
认识到自己是幸存者，就有敬畏心了 / 157
人生即学习，学习是人生的全部目的 / 158
儒家教学法四条：有教无类，因材施教，循循善诱，
以其人之道还治其人之身 / 159
儒家的“劳资关系”，就是劳动模范和最佳雇主的关系 / 160
儒家的山水文化和精神 / 163
万事都有次序，必须按次序取舍，不能哪头都占 / 164
知道自己是干啥的，该守什么规矩，这很重要 / 166
孔子说，宣扬舍己救人，就是愚弄人 / 168
圣人经典流传两千多年，每一个字都深不可测 / 170
孔子的八卦故事 / 172
中庸不是平庸，而是恰到好处 / 174
仁的方法论：不要做圣人，要做仁人 / 176

第七章 述而第七 / 178

述而不作，是思想认识，是学习态度，也是创意方法 / 178
学习的三大标准：默而识之，学而不厌，诲人不倦 / 179
为善去恶的关键，在于不反复、不再犯 / 181
把自己收拾整齐，是为了照顾别人 / 182
精而熟之，鬼将告之 / 184
孔子理想中的人才需具备的四条素质 / 185
学习需付出代价 / 186
孔子的启发式教学法 / 188
恻隐之心，是仁的发端 / 190
学会放弃/ 191
努力学习，勤奋工作，天道酬勤，这是可求 / 193
孔子所谨慎的三件事：斋戒、打仗和生病 / 194
孔子三月不知肉味 / 195
孔子论正义与哈佛大学的正义公开课比对 / 196
得道之人/ 199
易经64卦，就是人的生活境遇中64种可能遇到的情况 / 200
读书、写作、朗诵，是学习的三大功夫 / 202
叶公好龙的龙，就是孔子吧！ / 204
天才论：天才是否需要学习？ / 205
中国人不信神，这是从黄帝的孙子颛顼传下的政治遗产
——绝天地通 / 208
拜师，不是他比我强，而是每个人身上都有我可以学习的地方 / 210
哪国都能任用孔子，唯有宋国，绝对不能 / 211
圣人之道，都是最基本的原则，和最简单的道理 / 212
什么是忠呢？忠者，不自欺也 / 214
孔子界定“正面人物”的四个标准等级：
圣人、君子、善人、有恒者 / 215
中国人的仁义思想与环保传统 / 217
历史是很不可靠的，就算是一手，也不可靠 / 218
要把人往好处带，别把人往坏处推 / 221
做圣人也容易，你今天就可以试试：圣人情境模拟法 / 222
圣人的修养：善则归君，过则归己 / 223
孔子唱歌的故事：学习之道，取人之长也 / 225
知道不是懂得，做到才是学到 / 226
孔子的两个不厌倦：为之不厌，诲人不倦 / 228
凝聚人心，整合社会，是为神 / 229
宁愿节俭鄙陋，也不要奢侈凌人 / 232
儒家的不焦虑之道——志向、使命与无我 / 233
容貌、气质、脾气，背后是人的德性和修养 / 235

第八章 泰伯第八 / 237

做好事是德，不留名更是至德 / 237
对朋友关系的重视，是儒家一大特色 / 239
儒家对自己的身体，有一种宗教般的虔诚观念：
“身体发肤，受之父母” / 240
儒家思想，很大程度是讲领导力 / 241
君子才智超群，却不在人前逞能，而是始终看着别人有本事！ / 243
中国历史上的两大圣人君子和顾命大臣 / 245
使命是永恒的，没有终点的 / 246
知道自己没修养，就得重新学习 / 248
“不做判断，跟着走”是一种智慧、性格和能力 / 250
君子该如何与小人相处：不可嫉恶如仇 / 252
骄傲的反面，不仅是简单的谦虚，而是善与人同，与人为善 / 253
学习，是为己不为人，谋道不谋食 / 255
学了这道，就要践行，按这道去做，死而后已 / 256
喜欢对别人的工作发表意见，是一种浅薄的表现 / 259
三种“天下之废材” / 262
艾宾浩斯的遗忘曲线，和我的七条读书方法 / 263
高管必读：你得了某个位子，
别把它当权势利禄，要把它当责任担当 / 265
尧舜故事的本质，不在事实，而在于其象征意义：
创造一种共同价值观的连接 / 266
要得人，先要修身 / 267
“克勤克俭”，是克勤于国，克俭于家 / 269

第九章 子罕第九 / 271

接受命运，是把握命运的前提 / 271
伟大的人介绍自己的本事，总是从最小的事说起 / 273
仪式就是精神，仪式就是态度，仪式就是本质 / 274
四种坏心态，人所常有，圣人绝无 / 275
孔子的气势：以中华文化遗产的传承人自居 / 277
圣人多能干粗活，因为他不会认为什么活不该我干，
而是干什么都能干好 / 278
问题即答案，一旦找对问题，答案就在问题背面 / 279
神话传说，意义不在于事实，而在于象征 / 281
人性的弱点：一方面想出人头地让人尊重，
另一方面又蔑视权贵粪土当年万户侯 / 283
师徒制是人类文化传承的重要机制，是最好的人力资源文化/ 284
该怎样，就怎样，不要姑息迁就，不要坏了规矩 / 286
我们无法控制自己的命运，我们能做的只是很少的一部分，
把那一部分坚持住，就是人生原则 / 287
孔子为什么想渡海去朝鲜？ / 289
凡事彻底，把最平凡的事，做到最彻底；
在最寻常的事上，付出最不寻常的努力 / 290
简单、单纯，但是日日不断，一刻不停，就是坚持努力 / 291
好色，是最大的诚意，是知行合一的极致 / 292
所谓坚持，不是确信坚持就是胜利，
而是有使命驱使，志向支持，且能接受任何结果 / 293
最快的进步，就是只进不退，把每一天每一点进步都保持住 / 295
今天名闻于世的，都是昨天的英雄；
而今天的英雄，还不为世人所知 / 296
要重视别人的话，善于用别人的话来规正自己 / 298
君子秉持的，不是愿望而是志向 / 299
知道自己是谁，有自己的人生定位和志向，就不会去跟别人比 / 300
每在国难亡国亡文化之时，总有那松柏之士，
支持文化之危局，延续文明之香火 / 302
“智”“仁”“勇”三达德，是三粒治疗焦虑症的良药 / 303
有的人，你可以和他一起求道，却不能和他一起坚守 / 305
天下事不怕做不到，就怕不是真心去做 / 307

第十章 乡党第十 / 308

对地位相当的人，团结活泼；对地位比你高的人，保持一点严肃 / 308
迎来送往的原则：迎客要快步向前，送客要站在那里张望 / 310
孔子对“权贵”是高度尊敬顺服，但他的顺服是有条件的 / 311
外交礼仪无小事 / 313
服装不仅是自己的形象，也是对他人的尊重，体现仪式的庄严 / 315
斋戒的饮食起居规矩 / 317
孔子饮食的讲究：规规矩矩，方方正正 / 317
中国人饭前祭的不是神仙，而是祖先 / 319
关心人，关心别人，别人也是人！ / 320
保持对上级的敬畏 / 321
圣人什么都怕，啥也不怕的，是只关注自己 / 323

第十一章 先进第十一 / 326

伟大的企业，都是一个伟大的老板，带着几个特别能吃苦的人，
和一帮离了这儿找不到好工作的人，干起来的 / 326
颜回 苏秦张仪 陶朱公=子贡 / 327
说出来的话就像泼出去的水，要谨慎 / 329
颜回之死与葬 / 331
子路问死与子路之死 / 332
君子有三种快乐：
父母健在、心地坦然，以及得到天下英才来教育他 / 333
“过犹不及”，不偏不倚，才是恰到好处 / 336
性格决定命运，修养决定成就 / 337
安贫乐道的本质，不在安贫，而在乐道 / 339
墨守成规，才是创新的基础 / 341
直言与慎言，儒家的说话哲学 / 342
读书的本质在于切己体察，事上琢磨 / 344
颜回：父母在，不敢轻生；师父在，也不敢轻生 / 345
当对方不听你的，你的价值发挥不出来，你就赶紧走人 / 346
德不配位，则害人害己 / 348
一个两千多年没说清楚的问题——孔子为什么赞同曾皙的志向？ / 349

第十二章 颜渊第十二 / 355

要知止，凡是与我无关的，不收看，不收听 / 355
把自己的怨言都清理没了，别人对我的怨言自然也就没了 / 357
接受命运也接受自己，是最好的心药 / 359
不怕吃亏，就怕占了人便宜，破坏了我的诚意原则 / 362
凡是要求别人怎样怎样的，都不是儒家；凡是一声不吭，
自己先做到示范的，才是真儒家 / 364
我们今天的主要问题，是太粗野了 / 369
位置越高，责任越大，别想征服世界，先想征服自己 / 369
翻脸了还能认人，就是有德而且不惑的君子 / 374
英明的国君，只有良师益友，没有酒肉朋友 / 376
子路一身正气，却没有基本的程序正义 / 378
所谓“中年危机”，就是过去的追求没意思了，
新的目标又没有，权力在手里还不愿意放给别人 / 380
小人之心，人皆有之 / 382
“模仿定律”，是儒家方法论的核心 / 383
不怕被人占便宜，就怕不小心占了别人便宜，
多留余地，才能游刃有余 / 384
霸天下者有三戒：不要贪心，不要愤恨，不要急躁 / 387
知人，是人生第二大智慧，难度仅次于知己 / 389
珍惜身边能帮你进步的朋友 / 391

第十三章 子路第十三 / 393

成功不是去做不寻常的事，而是在寻常的事上，
付出不寻常的努力和坚持 / 393
向内的工作做好了，天下人才会趋之若鹜地来，
做不好，在这儿的也会离开 / 396
万事开头难，修行在个人 / 398
领导人的信用，就是民众的安全感 / 402
读书是极为聚焦之事，志向越清晰，越不会“博览群书” / 405
但凡有任何事，你没做到，没得到，或别人对你不好，
你都在自己身上找原因 / 407
对那些最基本的问题，我们的认识永远不够 / 410
杰出政治家的八条素质标准 / 411
达成仁政的标准：三十年实现理想社会 / 412
晋平公和师旷的故事：听不到自己的过失，就会铸成大错 / 414
国家好不好，移民最知道 / 417
欲速则不达，孔子自己也失败在这句话上 / 418
“亲亲相隐”不仅是儒家价值，也是普世价值 / 420
做到“居处恭，执事敬，与人忠”，就能修身齐家治国平天下 / 422
人生的关键在于立志，志向的关键在于有所不为 / 423
中庸不是平庸，是完美到极致，是丝毫不差的至善至美 / 425
儒家总是要解决国家需求，而政治的关键，
往往在于解决君王的个人需求 / 426
不要试图让所有人都喜欢你 / 429
才高气盛，便是小人。自尊心太强，也是一种病 / 431
刚毅木讷，是仁者必备的特征 / 432
家人朋友关系的相处之道：朋友之间要相互改造，
家人之间不能相互改造 / 433
成功非一日所成而在于积累 / 435

第十四章 宪问第十四 / 437

仁，是一种人生逻辑 / 437
有志之士，终身进取，不要“安全感” / 439
不管国家有道无道，我的观点不改，我的言行可以改 / 440
有德的人一定能说，能说的人未必有德 / 441
不要做与众不同的人，要做大家都能接受的人 / 443
仁是满分，君子也永远打不了满分，只能不断趋近 / 445
领导者知人善任，小伙伴同心共济 / 446
孔子论子产、子西、管仲 / 447
用人需要对人对己都有所了解 / 449
人无完人，完人的标准：智、廉、勇、艺，再加上礼乐 / 451
做人，要的不是做人的智慧，而是做人的诚意 / 453
王道靠仁义，霸道靠实力 / 455
历史、思想的解读因人而异 / 457
始终站在老板的立场，是最大的职业道德；培养新的领导者，
是各级领导者的最主要任务 / 459
世间最大的爱，就是成就他人 / 462
读《论语》是为了批评自己，切己体察 / 463
田氏代齐的故事：收买人心和广生儿子 / 465
批评，对于老板来说，是奢侈品 / 467
进步是一点一滴成就的 / 468
新知识来源于旧知识的不断操练 / 469
进步是做减法，不是做加法 / 473
干好自己的事，是有机会干别的事的唯一方法 / 475
真人真心真本事 / 477
付出努力，接受结果 / 478
错误是资产，别人的错误，也是我们进步的资产 / 481
至诚者方能走得长远 / 482
千里马不是靠力气，是靠做事的品德，靠“正确地做事” / 484
自己靠自己活。自己独立，才能爱别人 / 486
不要到处去学前沿尖端的东西，而是反复学习自己手上正在做的事，
把它做到极致 / 488
义所不该为，就是命里不该有；不打尽最后一张牌，
因为未来的路还很长 / 490
隐退并不是放弃原则，不工作不等于停止学习，只是等待天时 / 491
孔子的天命是搞教育 / 493
成功不是做不平凡的事，而是把平凡的事做彻底 / 495
领导要成为员工心中的神 / 500
一个人的修养关键在敬 / 503
珍惜老朋友，就是珍惜和过去时光的联系 / 505
成功或被承认，都来自于时间，来自于等待 / 507

第十五章 卫灵公第十五 / 509

学会接受失败 / 509
儒家思想的核心是什么，那就是忠恕之道，
用民间的俗话来说，就是四个字：将心比心 / 512
没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的 / 514
孔子的无为而治，就是要把培养人，作为自己最大的作为 / 515
中国式修养的最高境界就是免于祸患 / 516
儒家为什么讲明哲保身，以及明哲保身的四个标准 / 519
要慎言，更要贵言；不失言，更不失人 / 521
杀身未必成仁，不杀身反而可以成仁 / 526
选择做对了，就成功了一半 / 528
孔子讲如何治国的五条标准 / 529
为未来考虑，做好先手 / 534
管理者最大的罪过，就是不培养人才 / 536
放弃要求别人，全部用来要求自己 / 537
凡事多请教，不要光是自己思考 / 539
任何问题都检讨自己 / 540
君子为人处世之道：只以君子之道待人处事，
不向谁效忠，也不要求谁向我效忠 / 543
我们的好恶标准总是大于是非标准 / 546
人们总是不关注珍惜爱他的人，成天跟毁他的人打得火热！ / 548
不知道就别说，要问！ / 550
学会忍，才可能成大事 / 552
坚持自己的原则，不需要勉强结交朋友 / 553
领导者一半的精力要用于内部沟通 / 555
不愿意改错是认识问题 / 557
学习，只关注我收获了什么，
不关注别人什么地方“讲得不对” / 559
担心自己没钱的人，百分之百是没有志向 / 560
修身靠自己，齐家治国平天下，得靠礼 / 562
识才、用人，是领导者一生都修炼不完的功夫 / 564
心中有“仁”，勇往直前 / 565
不因守小信而失大义 / 566
要领导客户，不要搞定客户。
要领导你的领导，而不要搞定领导 / 567
如果价值观、志向、思维逻辑、判断标准、做事原则都不一样，
怎么可能一起谋事呢 / 569
重要的事情重复一遍。多一字就太啰嗦，少一字又没说清楚 / 570
心里随时装着别人，养成好习惯，就是好修养 / 572

第十六章 季氏第十六 / 574

自私的主公很难有忠诚的家臣 / 574
儒家讲忠是相互的，上级忠于下级，下级忠于上级 / 576
要交益友，不要交损友 / 578
儒家教导对尊长说话的规矩：保持尊敬、诚实和体贴 / 580
是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别 / 581
君子小人的区别，就在于有没有敬畏心 / 583
不贪巧求速，不走小路，走大路 / 584
三省九思是儒家的君子修身之道 / 587
主张得不到实施，就隐居起来，不为利禄苟且；主张能得到实施，
就要彻底实施，还是不为利禄苟且 / 589
假如明天我死了，是否有人会若有所失？ / 590
圣学无秘传，只不过是些大道理 / 592

第十七章 阳货第十七 / 595

守住自己的立场 / 595
孔子和公山弗扰的故事：孔子的理想国 / 598
如何落实领导者的“仁” / 600
孔子版六荣六耻：归根结底，都是以不学习为耻 / 604
读《诗》的好处：心平气和，有了说话的艺术 / 606
治国的起点是婚姻 / 607
治国靠礼乐，企业管理靠礼乐，家庭和睦靠礼乐，
犯罪团伙，也靠礼乐 / 609
表里如一，知行合一 / 611
真本事方能有底气 / 614
大道至简至正的真理，
就是我们不思考时都懂、一思考就不懂的理 / 615
孔子说话微言大义，要靠自己去悟 / 618
放空自己，歇歇也好 / 619
怨气比毒气还可怕，人在毒气室里，是窒息而死；
在怨气室里，是生不如死 / 622

第十八章 微子第十八 / 626

柳下惠正直而正气，内心强大而骄傲，根本不以被罢黜为辱 / 626
明知不可为而为之，因为我是个人呀！ / 628
孟子的四种圣人论，和孔子的无可无不可，就是无我 / 631
忠厚的领导者，首先会照顾自己的亲属；然后用好手下每个人；
第三他念旧；第四，对人不求全责备 / 634

第十九章 子张第十九 / 637

不进步，就是无德 / 637
读经典的顺序 / 638
不退步就是最快的进步 / 641
有同学，才有学习 / 642
诚信是成事之本 / 644
学习之事无本末之分 / 646
仁者是平易近人的 / 650
千难万难，“无我”最难 / 652
象征永远胜过事实，符号总会掩盖人物 / 653
君子不辩诬 / 655
学习，是一种拼图游戏 / 657
宗师的产品一是思想、二是弟子 / 658
不服高人有罪 / 660
来之、富之、教之，能做到这三样，就拥有了领导力 / 661

第二十章 尧曰第二十 / 663

治国的中庸之道，就是全民幸福的最大公约数 / 663
作为领导者，就要承担领导责任 / 664
领导没有“自己人”之说 / 665
从我做起，恢复当代的礼——“仪式” / 667
成功靠什么？越到高处，就越是靠人品，靠修养 / 669
最佳领导者守则：五美四恶 / 670
项羽失败的原因之一是钱财问题 / 673
君子的大智慧有三条：知命，知礼，知言 / 675

参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

2014年上映的韩寒执导的电影《后悔无期》有句经典台词：听过了无数道理，却仍旧过不好这一生。这句话引起了无数当代青年的共鸣。 诚然，从小看读者，长大听马云，被父母长辈耳提面命了数十年的我们仍然过得混沌而迷惘，听过的教诲，喝过的鸡汤，似乎句句是箴言。可这些真知灼见...  

儒家学说讲的都是日常生活中的大道理，大家都能懂看似简单，但是真正能够行的却不多，中国文化博大精深，不要贪大求全，找到自己真正认同的，身体力行，知行合一。儒家思想精髓不在于纸面上，而在于行动中。古之学者为己，今之学者为人。做学问、做人，要求诸己而不是求诸人，...  

看书看到精彩内容会把这页折个角，很多书看完只折了一两个角，直到看了《论语》....每一页都能被折起来。“半部论语治天下”——以前只是头脑中记忆的一个概念，真正看过才知道真的是这样。 生活中很多本来一句话可以说清的道理，有些人偏要写一篇公众号文章给你看，很多本来一...  

这是本大部头啊。 精彩程度和另一本华杉讲透孙子兵法不相上下，可能孙子兵法更惊艳一些，毕竟孙子兵法是讲打仗的，有趣一些。 笔记摘录也摘录了一大堆，很累，但是说到这个，作者是这么说的， 新东西不是你没听说过得，而是你听过很多遍，却从来没体会到的。不断回过头温习，不...  

用户评价

我一直对《论语》充满向往，但总觉得它是一部高高在上的经典，难以真正触及。市面上关于《论语》的解读版本很多，但我总觉得它们要么过于学术化，让我觉得难以亲近，要么就是过于娱乐化，失去了原有的深度。这次接触到这本书，才真正让我感觉自己与孔子的思想有了连接。作者的叙述风格非常引人入胜，他没有直接抛出复杂的理论，而是从我们日常生活中最常见的场景切入，比如人际关系中的沟通，工作中的挑战，甚至是内心的平静。例如，当他解读“知之为知之，不知为不知，是知也”时，他并没有仅仅将其理解为诚实，而是将其引申到一种开放的心态和对知识的敬畏，强调了承认自己的不足，才是通往真正的知识的开始。又比如，在谈到“敏于事而慎于言”时，他将其与现代社会中的沟通效率和言语的责任感联系起来，让我们看到孔子对于言行的谨慎，在今天依然是至关重要的为人处世之道。让我特别受益的是，作者在分析“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”时，并没有将之简单地理解为追求财富，而是将其置于一个更广阔的道德和价值体系中，强调了追求财富的合法性和道德性，以及如何在追求物质的同时，不失内心的纯净。

多年来，我一直对《论语》充满好奇，渴望能够真正走进孔子的思想世界。然而，尝试阅读过的几本导读书籍，都未能让我产生真正的共鸣。有的过于晦涩难懂，让我难以理解；有的则过于片面，未能展现《论语》的整体风貌。这次偶然翻开这本书，我才真正体会到了一种“拨云见日”的感觉。作者的解读方式非常独特，他能够巧妙地将孔子那些看似古老的教诲，与我们现代社会的生活体验相结合，形成一种既有深度又不失温度的沟通。例如，在解读“学而不思则罔，思而不学则殆”时，他没有仅仅停留在学习和思考的关系上，而是将其引申到信息爆炸的时代，如何辨别真伪、如何进行深度思考的重要性，这种解读让我看到了孔子思想的超前性和生命力。又比如，在谈到“举直错诸枉，则民服”时，作者将其与现代社会中的公平正义、任人唯贤等议题联系起来，让我们看到孔子对于社会治理的深刻洞见。让我印象特别深刻的是，作者在分析“君子求诸己，小人求诸人”时，并没有将其简单地理解为个人责任，而是将其拓展到一种自我反省和自我超越的境界，强调了真正的成长来自于内心的探索和不断的自我完善。

一直以来，《论语》在我心中都是一本充满智慧却又有些遥远的经典。我曾尝试阅读过一些导读类的书籍，但总觉得它们要么过于学术化，让人望而却步，要么就是流于浅显，难以触及孔子思想的精髓。这次拿起这本书，却意外地发现了一条通往《论语》的“捷径”。作者的笔触非常流畅，他没有使用那些晦涩难懂的古文词汇，而是用一种非常现代、非常口语化的语言，将孔子的思想娓娓道来。我尤其喜欢他在解读“道不同，不相为谋”时，并没有将其简单地理解为朋友间的争执，而是引申到现代社会中，不同价值观、不同目标的人如何进行有效沟通和合作，以及在必要时如何保持独立判断。这种解读方式，让我瞬间感到孔子的思想与我息息相关，不再是遥不可及的古圣先贤的教诲，而是我们当下生活中可以运用的智慧。书中对“君子”的描绘也让我印象深刻，作者没有将君子塑造成高高在上的道德楷模，而是强调君子是一种内在的修养和行为准则，是可以通过努力去达成的。他结合现实中的各种例子，比如职场中的为人处世，家庭中的责任担当，都让我们看到，“君子”并非遥不可及，而是我们每个人都可以努力的方向。读完这本书，我感觉自己对《论语》有了全新的认识，不再是敬而远之，而是充满兴趣，渴望进一步探索。

我对《论语》一直抱有敬畏之心，但总觉得文字之间有一种难以逾越的距离感，难以真正领会其中蕴含的深邃哲理。市面上关于《论语》的书籍也很多，但要么过于学院派，要么流于表面，很难引起我的共鸣。这本书的出现，对我而言，无疑是打开了一扇新的大门。作者的叙述方式极其生动，他能够将孔子那些精炼的语句，结合我们当下生活的具体场景，进行抽丝剥茧般的解读。例如，当他谈到“巧言令色，鲜矣仁”时，他并没有将其仅仅理解为对虚伪言辞的批评，而是将其上升到一种辨别真伪、保持真诚的处世智慧，并且举出很多现实生活中的例子，让我们看到这种“巧言令色”是如何在人际交往中，甚至在职场中，造成误解和隔阂。又比如，在分析“不患无位，患所以立”时，作者将其引申到个人价值的实现和职业发展，强调了与其计较职位的高低，不如专注于提升自身的能力和品格，这种解读方式，让我对“立”有了更深刻的理解，也看到了孔子思想的现实指导意义。书中对“智”的阐释也让我受益匪浅，作者并没有将“智”简单地理解为聪明才智，而是将其与德行、修养结合起来，强调真正的智慧是一种内在的修为和对事物的深刻洞察。

作为一个对国学经典怀有敬畏之心的普通读者，我总是希望能够找到一种方式，让自己真正走进《论语》的世界，而不是停留在表面。过往的阅读体验，常常是“知其然，不知其所以然”，对于孔子所提出的很多概念，比如“礼”、“义”、“仁”，我能理解字面意思，却难以体会其深层含义和实践价值。这本书就像一位循循善诱的老师，它没有让我感到任何压力，而是用一种非常平易近人的方式，引领我一步步探索孔子的思想。作者在解读《论语》时，非常注重与当下现实生活的结合，例如，当他谈到“己所不欲，勿施于人”时，他并没有停留在简单的道德说教，而是深入剖析了这句话在人际交往、团队合作，甚至国际关系中的重要性，让我看到这句话的普适性和生命力。又比如，对于“三人行，必有我师焉”的解读，作者将其上升到了开放心态和学习精神的高度，强调了在任何环境中，我们都应该保持谦逊和学习的态度，不断从他人身上汲取养分。让我特别受启发的是，作者在分析孔子关于“忠恕”之道的论述时，并没有仅仅停留在“忠”和“恕”这两个词语本身，而是将其置于一个更广阔的社会背景下，探讨了忠诚的边界，以及如何以宽恕之心对待他人的过失。这种深入浅出的分析，让我对孔子的思想有了更全面、更深刻的认识，也让我开始思考如何在自己的生活中践行这些智慧。

我一直对中国传统文化中的智慧之光，《论语》一直是我心中一座值得探索的宝库。然而，过去尝试阅读的几本导读类书籍，要么过于枯燥，让我难以坚持，要么就是讲解过于抽象，无法让我产生切实的感受。这次有幸拜读这本书，仿佛是在迷雾中找到了指引方向的灯塔。作者的叙述方式非常细腻且富有洞察力，他能够将孔子那些精炼的语句，用一种非常贴近生活化的语言，层层剖析，直抵人心。例如，在解读“君子喻于义，小人喻于**”时，他并没有将“**”简单地理解为利益，而是将其拓展到一种更深层次的物质欲望和短视的追求，让我们看到孔子对人性深层欲望的洞察。又比如，在谈到“学而不厌，诲人不倦”时，他将其与现代社会中的终身学习和知识分享精神相结合，强调了学习和分享的内在驱动力，以及这种力量如何推动个人和社会的发展。让我印象深刻的是，作者在分析孔子关于“信”的论述时，并没有将其仅仅理解为承诺的兑现，而是将其拓展到一种内在的真诚和对自己言行的负责，强调了“信”是建立一切人际关系和社会信任的基石。

一直以来，《论语》在我心中就像一座高耸入云的山峰，虽然知道它的价值连城，却总觉得难以攀登。读过无数关于《论语》的解读，有的过于晦涩，有的则流于表面，让我始终无法真正领会其中精髓。直到我偶然翻开这本书，才发现原来理解孔子的智慧可以如此直观而深刻。作者并非简单地复述原文，而是以一种非常接地气的方式，将那些古老的哲学思想融入到现代生活的方方面面。比如，当谈到“学而时习之，不亦说乎？”时，他没有停留在字面意思的解释，而是引申到我们学习任何技能的必经之路，从初学时的摸索，到熟练掌握后的那种由衷的喜悦，这种共鸣感立刻拉近了我和孔子思想的距离。他又会结合当下社会现象，剖析“有朋自远方来，不亦乐乎？”的真正含义，不再是简单的待客之道，而是上升到一种跨越时空、思想交流的广阔境界，让我重新审视了人际交往的意义。这本书最让我惊喜的是，它并没有强迫读者去接受某种固定的解读，而是通过层层递进的分析，引导你去独立思考，去发现属于自己的理解。阅读的过程，就像是与一位睿智的长者在对话，他耐心解答你心中的疑惑，又在你意想不到的地方点醒你。书中的许多例子，都来自现实生活，那些我们曾经忽略或误解的细节，在作者的笔下变得鲜活而有力量。读完这本书，我感觉自己仿佛打开了一扇新的窗户，能够更清晰地看到人生的方向，以及如何在这个复杂的世界中更好地安顿自己的心灵。它不仅仅是一本解读《论语》的书，更是一本关于如何生活的实践指南。

我一直对中国的传统文化，特别是《论语》这样的经典著作，抱有浓厚的兴趣。但说实话，许多解读《论语》的书籍，要么语言过于古板，让人难以理解，要么就是流于表面，无法深入其精髓。这次有幸读到这本书，简直是给我打开了一扇通往孔子思想的窗户。作者的叙述方式非常生动，他能够将那些千古名句，用一种非常贴近现代人生活的方式，娓娓道来。例如，在解读“吾日三省吾身”时，他并没有将其仅仅理解为简单的反省，而是将其引申到我们如何在日常生活中，时刻保持对自我行为的审视和修正，以及这种持续的自我认知，对于个人成长的重要性。又比如，在谈到“己所不欲，勿施于人”时，他将其放在更广阔的社会交往和人际关系中进行阐释，强调了同理心和互相尊重的价值，让我深刻体会到这句话在构建和谐社会中的基础性作用。让我印象特别深刻的是，作者在分析孔子关于“忠”的论述时，并没有将其简单地理解为对上级的盲从，而是将其拓展到对事业、对社会、对责任的坚守，以及如何在复杂的环境中保持自己的原则和立场，这种解读方式，让我对“忠”有了更深的理解和认识。

我一直对中国古代哲学，尤其是以《论语》为代表的儒家思想，充满了浓厚的兴趣。然而，在过往的阅读过程中，我常常感到自己像是隔着一层薄纱，虽然能够看到其轮廓，却难以窥见其内在的精妙。很多导读类书籍，虽然内容翔实，但往往语言过于艰深，或者过于侧重理论分析，让我难以将其与现实生活中的点滴联系起来。直到我偶然接触到这本书，才真正体验到一种“豁然开朗”的感觉。作者的叙述方式非常独到，他没有简单地照搬原文，而是以一种非常生活化的视角，将孔子那些看似古老的教诲，转化为贴近我们日常经验的智慧。例如，在解读“温故而知新，可以为师矣”时，他并没有仅仅停留于字面意思，而是将其引申到我们学习新知识时，如何回顾和巩固旧有知识的重要性，以及这种循环往复的学习过程，如何帮助我们建立更扎实的认知体系。又比如，在谈到“乐而不淫，哀而不伤”时，作者将其与现代人如何处理情绪、保持适度进行对比，让我们看到孔子关于情绪管理的智慧，在今天依然具有重要的指导意义。书中的一些论述，比如关于“孝”的探讨，作者并没有将其局限于家庭内部，而是将其拓展到对社会、对国家、对传统的责任感，这种宏观的视野，让我对“孝”有了更深的理解。

我一直对中华传统文化情有独钟，尤其对那些蕴含着人生智慧的经典著作充满了好奇。然而，《论语》的文字风格和一些概念对我来说，总有一种难以跨越的隔阂感，总感觉自己隔着一层薄雾，看不真切。读过不少前辈学者的研究成果，虽然受益匪浅，但总觉得距离孔子的思想还有些许距离，少了一份亲切感和共鸣。这次有幸读到这本书，真的像是在迷雾中找到了一束光。作者的叙述方式非常细腻，他并没有一上来就抛出高深的理论，而是从我们日常生活中最熟悉的情境入手，比如人与人之间的相处之道，工作中遇到的挑战，甚至是个人情绪的管理。他能够巧妙地将《论语》中的某些片段，比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，与我们现代人常常会遇到的焦虑、不安等情绪联系起来，并指出孔子早已为我们提供了化解之道。这种联系不是生搬硬套，而是充满逻辑性和说服力，让我感叹古人的智慧确实能够跨越时空，直抵人心。书中的一些论述，比如关于“仁”的探讨，作者并没有给出一个僵化的定义，而是通过多个角度，从个人修养到社会责任，层层剥开，让我们看到“仁”是一个动态的、不断实践的过程。让我印象特别深刻的是，作者在分析“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”时，将之引申到学习的最高境界，从“知道”到“喜欢”，再到“热爱”，这种层层递进的心理过程，与我自身在学习和工作中的体会不谋而合，让我对学习有了更深的理解和动力。

2016年11月23日购于亚马逊中国，26日开始阅读，直到2017年2月15日读毕，共用时81天。一直想读《论语》，可惜高山仰止，读不下去，这本书打开了这个门。主要原因是作者是营销界的，很多例子采用的是管理学、领导学、营销和广告方面的例子，这可以引起自己共鸣。此书的优点是一句一句解释，比较容易入门；缺点则是阅读时间太长的话，容易把上下文割裂，幸亏《论语》是微博体，影响还小一点。读这本书最大的感受就是四书五经都需要读一读，无论是对修身，还是对于研究制度来说，都非常重要。正如作者所说，读王阳明《传习录》，需要有《大学》《论语》《孟子》《中庸》的基础，才能读懂》本人读了《传习录》，感觉读懂的地方，都是生活中有感悟的地方，需要读了四书后，再重新研读《传习录》。

由内而外。有道则仕，无道则隐。君子为己，小人为人。忠恕之道，一以贯之。对上尽心，对下立人。

断断续续看了快一个月终于看完了。自古思想都没有问题，有问题的是那些曲解思想的人。看完能对儒家思想有了一个初步的了解，也许以后有兴趣了可以再“温故而知新”，岂“不亦说乎”么。

断断续续看了快一个月终于看完了。自古思想都没有问题，有问题的是那些曲解思想的人。看完能对儒家思想有了一个初步的了解，也许以后有兴趣了可以再“温故而知新”，岂“不亦说乎”么。

忠恕之道：己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。再加一个个人感受，换位思考。