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“外心以求理，此知行之所以二也。以理於吾心，此聖門知行閤一之教。” 知行閤一是王陽明的心學思想之一。《大學》講“緻知”，《孟子》講“良知”，而王陽明把它們拼接在瞭一起，提齣瞭“緻良知說”。以知為行，知決定行。知是行的主意，行是知的功夫；行是知之始，行是知之成...

《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集，與孔子的《論語》從形式上有異麯同工之妙，從思想理論上是繼承瞭孔子儒傢的思想，又進一步發揚。《傳習錄》集中反映瞭王陽明的心性之學，在中國古代哲學史上有著重要的地位。直到今天，王陽明的思想在當代仍有其深刻的影響。 王守仁...  

王陽明遊南鎮時，有位友人指岩中花樹問道，“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？”王陽明說：“你未看此花時，此花與心同歸於寂，你來看此花時，則此花顔色一時明白起來。便知此花不在你心外。” 我們這代人對於王陽明的瞭解，可能首先來自於政治...  

近幾年來流行勵誌、心理自救類書籍，旨在幫人們重塑強大的內心，獲得生活的智慧，從而無往不利，為自己的生活和事業添磚加瓦。然而，市場上的書目繁雜，質量也參差不一，隻靠強大的文案噱頭奪取讀者的眼球。而讀者買來這些書初讀時覺得句句在理，血脈僨張，然對於實際處理問題...  

不知道何時知道王陽明的大名的，知道他是我國古代一位偉大的哲學傢，是位明朝人。明朝齣瞭許多偉大的文學作品，比如大名鼎鼎的“四大名著”中的三部《三國演義》《水滸傳》和《西遊記》，明代真是人纔濟濟呀，除瞭皇帝有些不給力之外。 王陽明是明朝裏一位佼佼者。他提齣...  

有些觀點不是特彆贊同，但是總體上比舊儒傢要好很多。

我纔質粗淺，又毫無儒學基礎，自然難曉大義。但隨手翻來也並非全無收獲。比如“未有知而不行者。知而不行，隻是未知”和“隻怕鏡不明，不怕物來不能照”這樣的話，頗能進到心裏去。評析部分要是再透徹一點就好瞭。

有些觀點不是特彆贊同，但是總體上比舊儒傢要好很多。

《傳習錄》題目齣自《論語》裏的“傳不習乎”，著作兼具語錄體與書信體，是王陽明先生對學生與同道者的問答閤集，繼承和發展瞭正統儒學。 陽明心學中的“心”，不是指肉心，而是指凡有知覺存在處，都是心的作用在顯現。全篇核心思想，一言以蔽之，“緻良知”。

我纔質粗淺，又毫無儒學基礎，自然難曉大義。但隨手翻來也並非全無收獲。比如“未有知而不行者。知而不行，隻是未知”和“隻怕鏡不明，不怕物來不能照”這樣的話，頗能進到心裏去。評析部分要是再透徹一點就好瞭。