我叫阿城,姓钟。今年开始写东西,在《上海文学》等刊物上发了几篇中短篇小说,署名就是阿城。为的是对自己的文字负责。出生于1949年清明节。中国人怀念死人的时候,我糊糊涂涂地来了。半年之后,中华人民共和国成立。按传统的说法,我也算是旧社会过来的人。这之后,是小学、中学。中学未完,文化“革命”了。于是去山西、内蒙插队,后来又去云南,如是者十多年。1979年返回北京。娶妻。找到一份工作。生子,与别人的孩子一样可爱。这样的经历不超出任何中国人的想象力。大家怎么活过,我就怎么活过。大家怎么活着,我也怎么活着。有一点不同的是,我写些字,投到能铅印出来的地方,换一些钱来贴补家用。但这与一个出外打零工的木匠一样,也是手艺人。因此,我与大家一样,没有什么不同。
阿城 作于1984年
发表于2025-02-08
棋王 树王 孩子王 2025 pdf epub mobi 电子书
只说一下《棋王》。毫无疑问,“棋”是《棋王》这部小说的主题。但除了棋之外,“吃”是小说中另一个同等重要并贯穿始终的主题。我想就从下棋和吃饭两个主题来对《棋王》作一点文本分析。 小说开头,叙述者“我”前去插队,在火车上遇到“棋呆子”王一生。我问他怎么没...
评分阿城的树王,意象极为强,简直到了一字一句皆有所指。 叙事上又打个埋伏,到后面才点明树王的真身——人。结构轮廓感很好,进入故事迅速,然后铺垫,然后高潮,没有一处废话。 用树来做比喻,质朴而原始。但关键还是人。肖疙瘩和李立的对立,队长和支书的不同,孩子、妻子...
评分三则故事里,回味最深是《树王》,而在通篇《树王》里,最震撼是烧山的描述。 “数万棵大树在火焰中离开大地,升向天空。正以为它们要飞去,却又缓缓飘下来,在空中互相撞击着,断裂开,于是再升起来。升得更高,再飘下来,再升上去,升上去,升上去。山如烫伤一般,发出各种怪...
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80多年前,巴金先生主编出版了大型丛书——“文学丛刊”,今天,我们秉持巴金先生的“我们可以给读者担保的,就是这丛刊里面没有一本使读者读了一遍就不再读的书”的编选标准,以及“编选谨严,内容充实,印刷精良,定价低廉”的出版特色,再推“新文学丛刊”,力图完整展示中国20世纪文学的佳作名篇。书系由中国现代文学和版本研究专家、著名学者陈子善教授主编,以初版本为底本,布面精装,宜读、宜赏、宜藏。
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《棋王》《树王》《孩子王》是阿城的三部中篇小说,创作和发表于上个世纪七八十年代,是他的成名作也是他的代表作。
三部小说都是通过知青的视角来描写普通人的人生经历和下乡生活。知识青年,简称知青,指从1950年代开始到1970年代末期从城市下放到农村做农民的年轻人,这些人多数人是初中或高中学生。这些人身上折射着一个时代甚至几个时代的历史烟云。很多反映知青生活的作品,是突出生活的苦累和生活方式、观念的冲突。而阿城的“三王”则是另外一派风清月明,充满理想主义色彩,在写作手法、格调与主题上与同期作品有很多差异,因此小说一发表,便轰动文坛。时至今日,“三王”的写作手法、理想主义情怀和“不合作”姿态,仍然意义重大、毫不过时。
本书据作者指定版本编排,以2007年台湾大地出版社版本为底本。阿城说:“比较20年前的那一版,它最接近原稿。”
最后自序里说开始写小说的时候正是出版的黑暗时期,便没有养成为发表而写作的良好习惯,也正如此,内容才真实,不油滑,情感才简单又纯正。
评分买了这个版本重温,好看。
评分写棋王以一战十的气势不得了,按现在的说法就是,燃!
评分陈子善主编的出版系列文集之一。 对于初版书,我并没有特别的偏好,不过想到故事的题材,或许初版更能体现阿城写故事的本意,便就拿来读了。 棋王、树王、孩子王是三篇不同的故事,但发生的背景都在那动荡的十年里,按阿诚的说法,最先写成的是树王,而后棋王,最后是孩子王。棋王、树王是他人的故事,孩子王则是第一人称的视角,不知是否是阿城自己。 这三王放诸于现在或者是更早之前,或许都是芸芸众生中的正常人中的出彩者,而在那十年中,却成了常人眼中的异类。 书很薄,故事不长,读完后的情绪却说不清,似是叹息,却有有着怅惘、不甘、愤怒、无奈、恐惧与茫然。不单是因为过往,更忧心历史若是重复,自己作为局中人抑或旁观者,又该如何自处?
评分陈子善主编的出版系列文集之一。 对于初版书,我并没有特别的偏好,不过想到故事的题材,或许初版更能体现阿城写故事的本意,便就拿来读了。 棋王、树王、孩子王是三篇不同的故事,但发生的背景都在那动荡的十年里,按阿诚的说法,最先写成的是树王,而后棋王,最后是孩子王。棋王、树王是他人的故事,孩子王则是第一人称的视角,不知是否是阿城自己。 这三王放诸于现在或者是更早之前,或许都是芸芸众生中的正常人中的出彩者,而在那十年中,却成了常人眼中的异类。 书很薄,故事不长,读完后的情绪却说不清,似是叹息,却有有着怅惘、不甘、愤怒、无奈、恐惧与茫然。不单是因为过往,更忧心历史若是重复,自己作为局中人抑或旁观者,又该如何自处?
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