论语注疏

出版者:中国致公出版社

作者:[三国] 何晏 等 注

页数:316

出版时间:2016-3-1

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787514508468

具体描述

何晏等人所撰《论语集解》，自成书后一直流传不废。是书首创古籍注释中的集解一体，较为集中地保存了《论语》的汉魏古注。《论语注疏》是北宋邢昺改定旧疏而成，吸收了北宋以前人的注释，如何晏等人《集解》所引诸家注解，因此这本书是几个时代注家们的共同成果，保存了不少古注。

北宋朝廷於咸平二年（公元九九九年）命邢昺等人为何晏《论语集解》改作新疏。邢昺删除皇疏之文，而归向儒学本来之义理，又加名物制度之疏解，被认为远胜皇疏。其後此书成为论语之标准注疏。此书原依何注分为十卷，後析为二十卷，则是依论语篇数。传本甚多。

作者简介

何晏(?-249年)，字平叔。南阳宛(今河南南阳)人。三国时期魏国玄学家、大臣。东汉大将军何进之孙(《魏略》认为他可能是何进弟何苗之孙)。其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏因而被收养，为曹操所宠爱。少年时以才秀知名，喜好老、庄之言，娶曹操女金乡公主。魏文帝曹丕在位时未被授官职。明帝曹睿认为他虚浮不实，也只授予他冗官之职。正始(240年-249年)年间，曹爽秉政，何晏党附曹爽，累官侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。高平陵之变后与曹爽同为为司马懿所杀，灭三族。有文集十一卷。曾与郑冲等共撰《论语集解》。钟嵘《诗品》称"平叔鸿鹄之篇，风规见矣。"将何晏诗列入中品。袁宏在《名士传》中将何晏等称为正始名士。他与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。

邢昺(932-1010)，北宋经学家，字叔明。曹州济阴(今山东曹县西北)人。擢九经及第，官礼部尚书。所撰《论语注疏》，讨论心性命理，为后来理学家所采纳。所撰《尔雅义疏》及《孝经正义》，均收入《十三经注疏》。

目录信息

论语注疏解经卷第一
学而第一
论语注疏解经卷第二
为政第二
论语注疏解经卷第三
八佾第三
论语注疏解经卷第四
里仁第四
论语注疏解经卷第五
公冶长第五
论语注疏解经卷第六
雍也第六
论语注疏解经卷第七
述而第七
论语注疏解经卷第八
泰伯第八
论语注疏解经卷第九
子罕第九
论语注疏解经卷第十
乡党第十
论语注疏解经卷第十一
先进第十一
论语注疏解经卷第十二
颜渊第十二
论语注疏解经卷第十三
子路第十三
论语注疏解经卷第十四
宪问第十四
论语注疏解经卷第十五
卫灵公第十五
论语注疏解经卷第十六
季氏第十六
论语注疏解经卷第十七
阳货第十七
论语注疏解经卷第十八
微子第十八
论语注疏解经卷第十九
子张第十九
论语注疏解经卷第二十
尧曰第二十
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的装帧设计颇具匠心，初见便觉其蕴含着一种沉静而厚重的历史感。封面材质略带粗粝的纹理，仿佛能触摸到时光的痕迹，深沉的底色上烫印的书名，字体古朴却不失清晰，每一笔都透露出一种庄严的美学。内页纸张的选择也十分考究，米黄色调的纸张减少了长时间阅读带来的视觉疲劳，而且纸张的韧性很好，翻页时没有那种廉价的轻飘感，反而有一种知识沉淀的扎实感。尤其值得称赞的是，排版布局极为用心，行距和字间距拿捏得恰到好处，即便是在标注繁复的注释部分，整体视觉依然保持着高度的整洁与舒展，阅读起来丝毫没有拥挤之感。装订工艺看起来非常结实，即便是经常翻阅，也无需担心书脊的开裂问题，这对于一本需要反复研读的经典著作来说，是极其重要的细节考量。整体而言，出版方在制作这本书时，显然是抱着对传统的敬畏之心，将一本重要的文献以高品质的实体形式呈现出来，让人从拿起它的那一刻起，就对即将展开的阅读之旅充满了期待与尊重。这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人爱不释手，愿意长久地置于案头。

这本书给我带来的最大实用价值，在于它提供了一套处理当代复杂社会现象的“思维工具箱”。我们生活在一个信息爆炸、价值多元冲突的时代，很多时候会感到迷茫和无措。然而，通过深入研读此书所构建的伦理框架和人际关系模型，我发现许多看似棘手的现代难题，其实都能在其中找到可以借鉴的古老智慧和处理原则。例如，在处理团队协作和上下级关系时，书中关于“正名”与“定位”的讨论，竟能为当下的组织管理提供极为深刻的启示。它不直接给出“怎么做”的SOP（标准作业程序），而是帮助读者建立起一套“为什么这么做”的底层逻辑，这才是真正的智慧所在。读完后，我开始以一种更具耐心和同理心的方式去观察和评估周围的人与事，不再轻易被表面的喧嚣所裹挟，而是倾向于探寻事物内在的“道”与“理”。这种由内而外的思维转变，是任何一本纯粹的商业管理书籍都无法给予的，它关乎立身之本，是精神层面的深度滋养。

这本书的阅读体验，可以形容为一次渐入佳境的旅程，初读时或许会因为概念的陌生而略感吃力，但随着阅读的深入，会逐渐感受到一种豁然开朗的境界。它最独特之处在于其对“实践性”的强调。作者并非将书中的思想束之高阁，而是不断地将抽象的概念拉回到具体的日常生活场景中进行检验和阐释。比如，对于某个道德困境的讨论，往往会紧跟着一两个恰如其分的历史小故事，将理论的重量感与生活的烟火气完美结合。这种叙事手法极大地降低了理论的门槛，让普通读者也能感受到这些古老智慧的生命力。而且，这本书的注释系统做得极为细致，它如同一个耐心的向导，在关键的路口为你指出前人不同的解读方向，避免了读者陷入单一视角的局限。读完后，我最大的感受是谦卑——谦卑于古人思想的深邃，也谦卑于自身认知的有限。它成功地在严肃的学术探讨和亲切的个人感悟之间架起了一座稳固的桥梁，让人读完之后，不仅学到了知识，更重要的是，获得了一种持续自我修正和提升的内在动力。

从文学性的角度来审视这本书的文字，不得不说，其语言风格在保持学术严谨性的同时，又流淌着一种令人心神宁静的韵律感。作者的叙事笔调，绝非那种冷冰冰的、只重概念堆砌的教条式写作。相反，他善于运用富有画面感的描述来重塑历史场景，让那些遥远的先哲形象变得鲜活可感，仿佛他们就坐在身旁，娓娓道来。尤其是在对某些重要概念的阐释中，作者的措辞精准而富有弹性，既能精确地把握住词语在特定历史时期最本真的含义，又巧妙地避开了现代语境可能带来的误读与偏见。阅读过程中，时常会遇到一些精彩的段落，其句式结构变化多端，长句的跌宕起伏与短句的果断有力交替出现，读起来颇有一种抑扬顿挫的音乐美感，让人在不知不觉中，沉浸于一种高雅的智力享受之中。这种将深奥的学问以如此优雅的文笔呈现出来的能力，实在是一种高超的写作技巧，它让艰涩的理论学习过程，变成了一场愉悦的精神漫步。

我花了整整一个下午的时间，试图梳理这本书的逻辑结构，感受最深的是其内容的宏大与精微之间的完美平衡。作者似乎并未试图用一种单一的、僵硬的学术框架去套牢这些跨越时代的思想碎片，而是以一种近乎于“漫步”的姿态，引导读者在不同的历史情境下体察先贤的言行。开篇部分，对文本语境的铺陈，详略得当，既没有冗余的背景介绍拖沓节奏，也保证了初次接触者能够迅速建立起对核心概念的基础认知。随后进入主体阐述时，那种层层递进的分析力量令人印象深刻，每一章似乎都在前文的基础上，巧妙地搭建起一个新的认知支架，让原本看似散落的论述，最终汇集成一条清晰的思想河流。最让我感到惊喜的是，作者在处理那些历来存在争议的段落时，展现出一种罕见的克制与洞察力，他没有急于给出断然的结论，而是通过对比不同学派的解读，将选择权巧妙地交还给读者，这种“开放式”的引导，极大地激发了我深入思考的欲望，让人感觉自己不再是被动的接收者，而是一个积极的探索者，与古人的智慧进行着一场跨越千年的对话。

西洋圣诞节啃完一部中国“圣书”注疏，也算应景了。看的是四部备要本，途中翻看了一点四书集注和刘宝楠正义，以后有空再补。标记这个版本也是好奇，这和李学勤整理本区别何在？还是就把阮元本用简体照排了一遍？

是能找到的最便宜的何晏本了。

补标一下，集三国之前多家之注，只是这个版本给人的感觉一言难尽。

是能找到的最便宜的何晏本了。

补标一下，集三国之前多家之注，只是这个版本给人的感觉一言难尽。