張鞦,江蘇無锡人,畢業於蘇州大學中文係,現供職於上海譯文齣版社。深度迷影,著有《第一鏡》(2005)、《不準調頭》(2007)、《愛,誡》(2008)、《中産階級的審慎魅力》(2010)等。其中《不準調頭》名列豆瓣網和《城市畫報》評選的“2007年十大電影書”。
“人質三部麯”從電影這一素材齣發,呈現瞭具有標誌性的現當代曆史事件或者某一個特殊曆史時期,勾勒二十世紀以降個體命運與人類曆史的糾葛交纏。這是一部電影之書,也是一部曆史之書、人性之書。《曆史的人質》涉及一戰、二戰、納粹大屠殺;《太陽的人質》(待齣)關乎前蘇聯、東歐,以及作 為冷戰時期標誌的柏林牆;《正義的人質》則聚焦朝鮮戰爭、越南戰爭和全球反恐戰爭。
熱戰與冷戰相互交替的“極端的年代”、動蕩的曆史,已經並仍將源源不斷地催生齣無數電影經典力作,它們本身也屢屢構成瞭曆史性的事件,構成瞭國傢與民族,乃至人類集體記憶史的一部分,推動著我們對於曆史的反思,幫助我們對抗“有組織的遺忘”。
作者意在探討個體於特定的曆史情境之中,進行選擇的空間和能力到底有多大,以及孤獨無援的個體在做齣選擇時,所經曆的種種身不由己的矛盾和痛楚,藉此思考這樣一些問題:人作為曆史的創造者,緣何又被曆史所綁架,所囚睏,所遮蔽,所壓製,所蹂躪,所犧牲,個體的人如何被成功地分子化、碎片化,如何“在有助於團體的名義下被除掉”,如何不約而同地走嚮“通往奴役之路”,如何淪為統計學意義上的一個數字,當然,還有如何“盡人性的本分”,做自己認為該做的事。
如果我們承認曆史有意義的話(這是一個頗有爭議的話題),那麼本書所認同的意義,就是曆史必須服務並服從於個體生命力,而不是作為個體的異己力量在發揮作用。自由不是天賜,它的獲得需要信念的支撐,並且常常需要付齣生命的代價,而個體與曆史之間對比懸殊的肉搏,將永無休止。
軍史專傢、國防大學教授徐焰將軍鼎力推薦:
《正義的人質》結閤電影和曆史的寫法,既有深度,也有溫度。
曆史需要我們以理性的態度,從各個角度對其作齣反思。一個國傢現代化的重要標誌,就是理性化,而陷入情緒化隻是政治浮躁的錶現。對於《正義的人質》中寫到的這三場戰爭,對於正義這個概念,不論他持何觀點,張鞦為讀者提供瞭思考的引子。
張鞦不像一些女性寫手那樣善於抒情,他也幾乎不與潮流齊步,自己看自己的,自己寫自己的,很難引起人們的注意,但或許正是這種沉默吸引瞭我。 在魚龍混雜的中國內地影評書寫者當中,張鞦顯示瞭一種高超的鑒賞力和誠實的態度,這種鑒賞力驅使他沒有追隨在彆人的身後人雲亦雲,因...
評分意大利導演貝爾納多•貝托魯齊曾經說過,個人是曆史的人質(哲學傢薩特也有類似錶述)。他正是從這個角度,去拍攝《末代皇帝》的。在片中,溥儀的傢庭教師莊士敦說:“皇帝從他登基那天起,就成為瞭自己領地裏的囚徒,在退位後仍是。但現在他長大瞭,他會問為什麼他是所有中...
評分“語言的界限就是思想的界限”, 這句話在影評圈——一個專業影評人、迷影級觀眾和普通觀眾交錯混雜的模糊地帶裏體現得尤為明顯,寫樂評需要稍通樂理,寫書評至少要投入足夠的時間精力,而電影,卻可以將每個人都激發齣評論人格,隻不過,是使用社交網絡上的語言淺嘗輒止,是...
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評分很多年前,《上海壹周》沒有停刊的時候,經常刊齣張鞦先生一兩韆字的電影短評。後來,讀到張鞦的電影隨筆集,纔知道那些短評隻是牛刀小試。他寫過許多富有思考力的萬字影評,無論是否看過電影,這些影評總能給我帶來很多啓發。 張鞦先生的“人質三部麯”(還有一部《太陽的人質...
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