同志文學史 2024 pdf epub mobi 电子书


同志文學史

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同志文學史 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

作者:紀大偉

國立政治大學台灣文學研究所助理教授,美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)比較文學博士。著有學術專書《同志文學史》、小說集《膜》(已有日文翻譯版、法文翻譯版)等,雜文集《晚安巴比倫》等。


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发表于2024-05-03

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出版者:聯經出版公司
作者:紀大偉
出品人:
页数:520
译者:
出版时间:2017-1-25
价格:NTD 650
装帧:
isbn号码:9789570848755
丛书系列:台灣與東亞

图书标签: LGBT  文学史  台湾  性别  同性恋  同性  台湾文学  人文社科   


同志文學史 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

同志文學史是台灣的發明

《同志文學史:台灣的發明》看見完整建構台灣同志文學史發展!

「同志文學」是「讓讀者感受到人事物的文學」

「同志文學史」是「立基於同志文學的公眾歷史」

公眾歷史就是有別於主流史觀的另類記憶

紀大偉的論著《同志文學史:台灣的發明》爬梳長達一甲子的台灣公眾歷史,從美國主導冷戰的1950年代,一路細數到「後冷戰」的21世紀初期,各類型台灣同志文學作品,包括長、中、短篇小說,散文、詩、劇戲等。

《同志文學史》有別於主流歷史的另類文化史論著,頻頻探問:

1950年代如何早在白先勇進入台灣文壇之前就打造了「識讀」同性戀的「想像共同體」?

1960年代白先勇大放異彩之際,他的文壇前輩、平輩怎樣在作品裡描繪其他同志的主體效果?

1970年代台灣文學中,女性嘗試和同性配對的時候,同時期的男性怎樣獨闖「內在」的美國?

1980年代,新興的「核心家庭霸權」怎麼和人道主義協力催生同志的悲情?

世紀末的「愛滋」、「同志」、「酷兒」等等外來語進入台灣之後,如何與本土語境互相激盪、彼此改寫?

到了21世紀,台灣同志又怎麼過渡到「液體現代性」?

一甲子以來,台灣同志文學裝滿了被恐懼、被排擠、被侮辱、被摧毀、被偷偷祝福的種種難言之隱。紀大偉的《同志文學史》就是貓一樣踮腳起來,回顧難言之隱的旅程。本書選取文本討論對象的「積極策略」是「求多不求精」,而不是「求精不求多」:書中每一章大致對應了每個年代(每個十年,例如1960年代),每一章都避免聚焦在那個年代極少數、極菁英的兩、三種台灣同志文學,反而盡可能納入同一個年代內十種以上的文本,才能呈現每一個年代的眾聲喧嘩風貌。

《同志文學史》引用的台灣本土文獻可以上溯至20世紀初期,下探至21世紀初期。在超過一百年的時光中,「呈現同性戀」的台灣印刷品文本(包括「被視為文學作品」的美文,也包括「不被視為文學作品」的報上社會新聞)幾乎不曾在任何一個年代缺席。呈現同性戀的印刷品享有一百多年的歷史。本書細數一甲子的歷史(六個年代;六個十年),包括(1)1950年代;(2)1960年代;(3)1970年代;(4)1980年代;(5)世紀末;(6)21世紀初,橫跨三個時期,依序是(1)冷戰之前時期(從20世紀初期至1940年代,也就是日本統治台灣時期),(2)冷戰時期(從1950年代以降,也就是國民黨統治台灣時期),以及(3)後冷戰時期(從20世紀的世紀末直至21世紀初期)。

本書共分8章,第1章〈緒論──台灣的發明〉簡單扼要指出:「同志文學史就是台灣的發明」,強調「同志文學」不僅僅可以視為一種「文類」,更可以視為「領域」:這個領域需要在重視作者之餘承認讀者的貢獻,需要營造眾聲喧嘩的文本對話環境。同時,這一章也說明「同志文學史」是一種和「主流歷史」互別苗頭的「公眾歷史」。

第2章〈白先勇的前輩和同輩──從20世紀初至1960年代〉指出,白先勇雖然是台灣同志文學史的先驅之一,但先驅畢竟也自有前輩和同輩。早在白先勇之前就有各種前輩投入同性戀的呈現。

第3章〈愛錢來作伙──1970年代女女關係〉指出,台灣女同志文學要等到1970年代才密集出現。雖然早在日本時期、戰後初期的報紙就已經不時披露女同性戀新聞,但是女同志文學風潮要到70年代才浮現。這個文學界的風潮呼應了現實生活中女性經濟地位的改變:多虧冷戰全球布局之「福」,台灣變成美國的代工廠,因而在70年代體驗「經濟起飛」。本土女性紛紛進入工廠、職場,爭取到較多的經濟自主,可以開始想像女女作伙的生活。

第4章〈誰有美國時間──一九七○年代男同性戀者〉發現「美國」在台灣文學中千呼萬喚始出來:雖然戰後台灣長期受到美國宰制、1960年代文學早就展現了美國式「現代主義」痕跡,但是要等到70年代本地文學才開始明確寫出「美國」:將「另類的人」(男同性戀者)和「另類空間」(美國)連結在一起,暗示「另類之人」要在「另類之國」才得以倖存。

第5章〈罷家做人──1980年代〉主張「同性戀罷家」現象在1970年代末畫下了分界線:分界線之前,台灣文學裡的同志幾乎不和家庭衝突;分界線之後,台灣文學裡的同志和家庭決裂則幾乎成為鐵律。

第6章〈翻譯愛滋、同志、酷兒──世紀末〉經歷了從「冷戰時期」進入「後冷戰時期」的歷史轉折,強調,「同志文學在二十世紀末蔚然成風」的現象除了可以歸諸於1987年的解嚴,還可以更往前推一點,歸諸於「愛滋」字詞與相關脈絡的「翻譯遭遇」。

第7章〈固體或液體的同志現代性──二十一世紀初期〉借用社會學家鮑曼(Zygmunt Bauman)的「液體現代性」(liquid modernity)觀念,解釋同志文學面臨的變局:「去中心」的液體現代性崛起,以既有體制為中心的固體現代性則持續失勢。

〈後記──中國在哪裡〉與其是要議論「同志文學」和「中國文學」的關係,不如說是要指陳一個較少為人談論的事實:同志文學史幾十年來的發展剛好見證了「中國」隨著時代變化的「有/無」。

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招牌要义不外如是:不被定义,质疑主流,考掘边缘。述多于论,书写口语化,更像是课堂讲义,但可读性其实是弱的。理论多元,处理问题却不时会退回到简略的二元辩证。“台湾的发明”,多漂亮的命题啊!几乎可以想象一部流动的越界的新潮的酷异文本,结果反而是寡淡保守,困宥于国族的身份与位置。所以,后记问中国在哪里?说句玩笑话,说到底,还是不够同志。

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从社会小报上的报道同志新闻的开始到网络同志作品的未完之路,作者尝试叙述数十年来的的与同志相关的文学作品发展,有些地方写得太散,作品草草一提而已。

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猶豫再三,作者所反覆強調該書暫定的同志文學史是一種「讀者能感受到的同志意味」邊界上下浮動的文本內容(不侷限嚴肅定義的文學),內容囊括範圍大了,但我還是在聽作者演講時在現場睡著了,總之還是可以了解到一些台灣的小歷史。

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虽然作者开篇即反复强调其所言的"同志文学"并非一种"文类"而是一个"领域"。但个人看来,作者既没有以"同志"为线索来观察台湾文学发展过程中的形象塑造变迁,也没有以文学为对象来表述"同志"这一因素所起到的关键影响。作者更多的是以广义的文学文本为载体来构建自己的"同志"视角。之所以如此咬文嚼字的区分是因为这三种分析路径可能得出的结论会差异极大。

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比较失望,感觉既不是同志文学的创作历史,也不是同志文学中的历史(呈现更丰满的、或发掘以补完权威主流历史所忽略的),外在于同志文学场域的历史写得太少,内在的历史又太薄太碎,不够历史,也不够同志文学,做的是组织材料解说同志文学场域如何作为大众主流历史的暗角存在的工作,主要是以附和主流历史的角度分析包含各种议论的各类文本,但既没有从历史出发到同志中去,也没有从同志出发到历史中去,也没有呈现互相织就,甚至同志也不是同志,而是同性恋的各类镜像,是从镜像出发,穿过历史,到一个又一个分离的理论分析的小节结语里去,就令人困惑这意义何在(做历史需要这样做吗?作为历史的研究又不够)(或者我读太快没读出整体脉络?)。又,选材可靠性缺乏统计方法支撑,说服力欠奉。

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