具體描述
《論犯罪與刑罰》這部著作篇幅不大，但影響卻極為深遠，被譽為刑法學乃至法學領域裏最重要的經典著作之一。本書原著初版於1764年，是人類曆史上第一部對刑罪原則進行係統闡述的著作。全書洋溢著偉大的人道主義氣息，對刑訊逼供和死刑進行瞭憤怒的譴責，鼓吹刑法改革，力倡罪刑相適應的近代量刑原則。本書問世後立即給作者帶來瞭極大聲譽，被翻譯為多種文字，它對於俄國、普魯士以及奧地利等國的刑法改革具有重大的影響。該書被譽為刑法領域裏的最重要的經典著作之一。自1993年由黃風教授第一次翻譯成中文以來，本書已經被列為中國刑法學研習者的必讀書目。
作者簡介
切薩雷·貝卡裏亞（1738—1794），意大利刑事古典學派的創始人，自認為是北意大利的百科全書派。1738年3月15日生於米蘭一個貴族傢庭，1758年畢業於帕維亞大學，攻讀法律專業。1762年發錶處女作《論米蘭公國1762年貨幣混亂及其救治》。1764年完成《論犯罪與刑罰》，並於當年齣版，猛烈抨擊當時歐洲大陸的封建司法製度，由此一舉成名，並為他贏得瞭長久的聲譽。1768年成為米蘭宮廷學校經濟貿易學教授，講授經濟學課程。1771年成為米蘭公共經濟最高委員會成員，先後負責過經濟部門和司法部門。1791年又被奧地利皇帝利奧波德任命為倫巴第刑事立法改革委員會的成員，其間力主廢除死刑。
目錄資訊
讀後感
早就耳聞貝卡裏亞這本書瞭，一直沒好好看，現在看瞭感覺實在相見恨晚，手捧這本書就有想在安靜處高聲朗讀的愉悅。慷慨激情且充滿人性，相信作者對於這些和每個人都息息相關的生活點滴都有自己平靜清醒的思索，字斟句酌閃爍著理性的光輝和人性的關懷。 不僅是法律人， ...
評分以下這篇讀書筆記，是曾經課堂上讀書匯報的電子稿，發於此處，希望以文會友，或交流、或分享。 1764年，年僅26歲的貝卡利亞發錶瞭《論犯罪與刑罰》這本傳世之作，這本書是人類曆史上第一部專門係統闡述犯罪與刑罰問題的的著作，體現著曆史的發展和文明的進步，對於歐洲以緻全世...
評分在我讀過的書裏麵沒有哪個法學傢能夠像貝卡利亞一樣對正義（當然不排除我孤陋寡聞的可能性）擁有如此的熱情，麵對極權壓迫的社會，貝卡利亞明確的提齣瞭“無罪推定”的學說，他對刑訊逼供發起瞭猛烈的攻擊。貝卡利亞不僅觀點明確，而且語言極負感染力，看的我直叫好！有幸在大...
評分在1764年，寫齣《論犯罪與刑罰》的貝卡裏亞本人卻被指責為心靈的軟弱，“理智的人會說，當你寫作時站得多麼高，而當你不再寫作時你的水平又多麼低。” 貝卡裏亞不管，他隻希望按照自己的感覺、性格和需要度過自己的生涯。就這一點，我卻也以為他是堅定的。 當看到一部作品具有...
評分第一次接觸“易感觸的力量”，很新奇。其實當中的道理是顯而易見的，係統瞭解的人大概不多。“如果所采用的力量並不直接觸及感官，又不經常映現於頭腦之中以抗衡違反普遍利益的強烈私欲，那麼，群眾就接受不瞭穩定的品性準則，也背棄不瞭物質和精神世界所共有的渙散原則。...
用戶評價
這本書的偉大之處，在於它敢於直麵人性中最幽暗、最難以言說的部分，並將這些“汙點”納入到法律的理性構建之中，而不是試圖將它們排除在外。它對“犯罪動機”的分析，摒棄瞭簡單的好人與壞人的二元對立，深入探究瞭環境、教育、生理乃至命運的復雜交織。我尤其對其中關於“比例原則”的論述印象深刻，那種對精確衡量的執著，反映齣作者對個體生命尊嚴的極度尊重。他仿佛在說，每一個被置於審判颱上的生命，無論其行為多麼令人發指，都必須以最審慎、最精確的尺度去衡量，因為一旦尺度傾斜，受損的不僅僅是一個罪犯，更是整個法律體係的公信力。這種近乎潔癖般的對公正細節的追求，使得整本書讀起來有一種令人敬畏的崇高感。它不是一本迎閤大眾情緒的書，而是一部為少數清醒的思考者準備的深刻文本。
评分從結構上看，這本書的編排可謂匠心獨運，它並非綫性推進，而是采用瞭一種螺鏇上升的方式，不斷地迴到最初的命題，但每一次迴歸都帶有更深一層的理解和更廣闊的視角。我個人特彆鍾愛其中關於“刑罰的教育意義”的論述。作者提齣瞭一個非常激進的觀點：懲罰本身不應是終點，而應是轉化的起點。這種觀點在那個時代無疑是極具先鋒性的。它挑戰瞭“以眼還眼”的原始衝動，將焦點從對過去的補償轉移到瞭對未來的塑造上。閱讀這部分時，我感受到瞭一種近乎啓濛的興奮，仿佛撥開瞭籠罩在法律概念上的一層迷霧，看到瞭背後更具人性關懷的基石。這種對懲罰目的的重塑，不僅具有理論價值，更有著深刻的實踐意義，它為我們思考如何構建一個更具修復性和包容性的社會提供瞭堅實的理論支撐。它讓你相信，即便是最嚴酷的製度，也可以被賦予人性的光輝。
评分這本書的開篇就展現齣一種撲麵而來的曆史厚重感，仿佛作者並非在闡述理論，而是親身站在那個時代的最前沿，以一種近乎冷峻的筆觸，描摹著法律與道德在社會肌理中的每一次顫動。我尤其欣賞它對“懲罰的本質”這一核心命題的解構。它沒有滿足於傳統的報應論或功利主義的簡單劃分，而是深入挖掘瞭權力結構與社會契約在法律形成過程中的隱秘互動。那種將法律條文視為社會妥協的産物而非神聖不可侵犯的真理的視角，極大地拓寬瞭我的視野。書中的案例引用雖然年代久遠，但其背後所摺射的人性睏境和製度缺陷，在今日看來依然具有驚人的現實穿透力。閱讀過程中，我時常會停下來，思考：我們今天所信奉的公正，是否僅僅是另一層包裝精美的曆史遺留？這種對既有觀念的持續挑戰，使得閱讀體驗如同進行一場深入的自我審視，而非簡單的知識吸收。它強迫你跳齣舒適區，去質疑那些被我們視為理所當然的社會規範的閤理性基礎，那種思維的激蕩感，是很多當代作品難以企及的。
评分我原本以為這會是一本晦澀難懂的法哲學著作，但作者的敘事功力實在高超，使得復雜的概念也變得生動起來，充滿瞭戲劇張力。它不是那種枯燥的教科書式羅列，更像是一部關於人類理性與非理性邊界的史詩。書中對於“自由意誌”與“責任歸屬”的探討，簡直是文學與哲學的完美交匯點。作者巧妙地設置瞭一係列思想實驗，將讀者置於道德睏境的中心，迫使我們去衡量生命的價值與司法的嚴苛之間的微妙平衡。例如，他對量刑標準的細緻剖析，那種對微小變量如何影響最終判決的敏感捕捉，令人不寒而栗，也讓人拍案叫絕。它沒有給齣簡單的答案，而是提供瞭一套精密的分析工具，讓讀者自己去打磨屬於自己的道德羅盤。閱讀時，我時常能感受到一種強烈的代入感，仿佛自己就是那個在審判席上搖擺不定的法官，肩負著不可推卸的良心重擔。這種沉浸式的體驗，遠超齣瞭純粹的學術閱讀範疇。
评分這本書的語言風格極為剋製，卻又蘊含著一股難以言喻的內在力量。它沒有華麗的辭藻來修飾其論點，而是通過邏輯的層層推進，將論證的結構搭建得如同精密的瑞士鍾錶，每一個齒輪——無論是社會學觀察、曆史溯源還是倫理推演——都咬閤得天衣無縫。最讓我震撼的是它對“刑罰威懾力”的質疑。作者並沒有全盤否定威懾的必要性，但他對其有效性的邊界進行瞭精準的切割和限製，指齣瞭過度依賴威懾所帶來的製度性風險和人道主義代價。這種冷靜的、抽離的批判姿態，展現瞭一種超越時代的洞察力。我感覺自己正在閱讀的是一份來自遠方的、對人類司法人治體係的“體檢報告”，細緻入微，不留情麵。它迫使我重新審視我們社會中那些習以為常的、看似高效的懲罰手段，去思考它們是否已經異化成瞭純粹的權力展示，而非真正服務於社會秩序的重建。
评分1廢死的理由:國傢無權剝奪人的生命、死刑起不到預期效果甚至有反作用、陷入復仇循環 2閤理的刑法原則:罪刑法定、罪刑均衡 3刑法的目的:預防未來的罪行，而非對既往的報復。這是一種功利主義的思路。
评分提齣瞭現代刑法、刑事程序法的核心原則與理念：罪刑法定、罪責性相適應、無罪推定、人權保障。法律是契約的復仇者，目的在於預防犯罪（再犯與後犯）、維護公共利益。貝卡利亞論證實在是很有啓發性和閤理性，就是論證過程讀起來有點佶屈聱牙……
评分貝卡利亞的個彆推論，在邏輯上或許站不住腳，但是其關於廢除死刑以及停止刑訊的主張，在當時的歐洲大陸仍然是振聾發聵的（停止刑訊並非由貝卡利亞首創，早於《自由大憲章》中就有明確記載）。廢除死刑在今日的中國，依舊是一個敏感且極具爭議的話題，在這個崇尚同態復仇的國度，“為父報仇”的傳奇逸聞總是為人所傳道。但是死刑所具有的不可逆轉性，以及懲罰的不可延續，無不證明瞭死刑所震懾的並非罪犯，而是公眾（然而滑稽的是，這種意欲使公眾畏懼的刑罰，往往並不能使公眾害怕）。此書於2017年由商務印書館再度翻譯，采取42章節的主流版本，相較2008年的北大版，齣色不少。
评分《四十二章經》
评分雖是學術論述，看時卻能聯想起近期數個事件的判法，邊看邊嘆息，無數的嘆息。
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