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发表于2024-05-17

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罪刑法定既是刑法铁则，又是宪法原则，当然也是刑法学的永恒课题。 一般认为，罪刑法定原则产生于法治国思想；法治在刑法领域表现为罪刑法定原则。但是，这并不意味着先有法治原则，后有罪刑法定原则；也非先有法治思想，后有罪刑法定主义；相反，罪刑法定主义推动了法治原则的...

罪刑法定既是刑法铁则，又是宪法原则，当然也是刑法学的永恒课题。 一般认为，罪刑法定原则产生于法治国思想；法治在刑法领域表现为罪刑法定原则。但是，这并不意味着先有法治原则，后有罪刑法定原则；也非先有法治思想，后有罪刑法定主义；相反，罪刑法定主义推动了法治原则的...

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罪刑法定既是刑法铁则，又是宪法原则，当然也是刑法学的永恒课题。 一般认为，罪刑法定原则产生于法治国思想；法治在刑法领域表现为罪刑法定原则。但是，这并不意味着先有法治原则，后有罪刑法定原则；也非先有法治思想，后有罪刑法定主义；相反，罪刑法定主义推动了法治原则的...

罪刑法定既是刑法铁则，又是宪法原则，当然也是刑法学的永恒课题。 一般认为，罪刑法定原则产生于法治国思想；法治在刑法领域表现为罪刑法定原则。但是，这并不意味着先有法治原则，后有罪刑法定原则；也非先有法治思想，后有罪刑法定主义；相反，罪刑法定主义推动了法治原则的...

不该再立基于古典思想去解释罪刑法定主义，在中国尤其不该。作为一名法科生的我也时常提醒自己，不能从课本上看到一两句理念性的说辞，就以为自己比别人更理性、冷静。 不知道张明楷老师是不是有意识的去构建“中国型刑法理论”，但张老师对罪刑法定主义的界定真心让人感到更符合中国语境。 第三章对一些具体概念的解释十分精彩，我一直想梳理一下刑法教义学的知识结构，这部分内容可以作为参考。

虽然我论述的方向并不在刑法解释，但要研究罪刑法定的刑法解释，此书值得一读。

老张真是博览群书，为了讲“解释”，把《诠释与过渡诠释》和基督教教义学都搬出来了……体例上，本来期待前两章与第三章的篇幅倒过来的……权当《刑法分则的解释原理》的绪论吧（虽然后者成书更早）

老张真是博览群书，为了讲“解释”，把《诠释与过渡诠释》和基督教教义学都搬出来了……体例上，本来期待前两章与第三章的篇幅倒过来的……权当《刑法分则的解释原理》的绪论吧（虽然后者成书更早）

对成文刑法的解释不可能有终局性的结论，任何解释的合理性都是相对的。