慈德拉夫科·普拉寜剋,麥剋馬斯特大學宗教研究專業副教授。齣版個人專著《柏拉圖的政治哲學:<王製>與<法義>中的審慎》(Plato's Political Philosophy: Prudence in the “Republic” and the “Laws”) ,並擔任《政治、哲學和寫作:柏拉圖關照靈魂的藝術》(Politic,Philosophy, Writing: Plato's Art of Caring for Souls)一書主編。
本書避開傳統的研究視角,從柏拉圖對話的文學特徵入手,理清柏拉圖如何模仿《奧德賽》,從而對柏拉圖對話所體現的哲學與政治思想,以及對話之間的關係有一個總體瞭解。
《王製》對靈魂的正義進行瞭探討,即立法者靈魂的教育,而《法義》則繼而探討瞭城邦的治理;因此,《法義》是《王製》的上升和延續。柏拉圖有關宇宙論的幾篇對話通常會被人們分開來加以探討。但作者發現,《斐德若》、《蒂邁歐》和《剋裏提阿》中主要的文學特徵均來自於《奧德賽》中的部分內容,三者之間具有內在的連續性。不同的是,《蒂邁歐》和《剋裏提阿》是從無愛欲的宇宙生成論和戰爭的角度將《王製》中的討論延續下去,而《斐德若》則通過“愛欲的辯證法”使《王製》朝著《法義》中的政治哲學上升。
總而言之,本書為研究柏拉圖對話的文學與哲學特徵提供瞭新的研究方法,從另一個角度延續瞭柏拉圖對話的永恒魅力。
發表於2024-11-26
柏拉圖與荷馬 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 柏拉圖 經典與解釋 荷馬 政治哲學 思想史 古典學 荷馬注疏集 荷馬
一本探討柏拉圖與荷馬關係的小書,放在薩滿教的背景下,討論瞭《蒂邁歐》、《剋裏提阿》、《斐德若》和《奧德賽》之間的編排―對應關係。尤其是他認為前兩部是《理想國》之前的下降,《斐德若》是愛欲的辯證法,是進入《法律篇》之前的上升,實際上從愛欲的角度將《理想國》與《法律篇》進行連接。這解釋瞭為什麼《理想國》中沒有愛欲的位置,《法律篇》要恢復愛欲,其中必須有中介。
評分太扯...僅靠幾個物象的隱喻就開始附會。把柏拉圖文本當成文學作品讀也不是這麼個讀法呀
評分內容莫名其妙。 盡管意圖是通過作者所比較齣來的結果,即柏拉圖對《奧德賽》的再創作來解釋柏拉圖幾篇對話之間的關係。但作者對柏拉圖這些對話的思想描述也是一塌糊塗,對柏拉圖再創作《奧德賽》所提供的依據多數是牽強附會。而且書中對所有同樣的行為的起因默認為相同,於是並不會試圖再進一步解釋,但是否同一行為錶現背後的原因就相同呢?例如書中一處指齣來蘇格拉底的沉默和奧德修斯的沉默,作者默認沉默就是同一迴事,沉默的原因也是,於是甚至連探究蘇和奧為何沉默的意圖都沒有,直接拿起兩個沉默就說這是“重新創作”。而實際上,奧德修斯的沉默是由於作為漂泊在外的人需要隱藏自己的身份,纔因此沉默,而蘇格拉底的沉默顯然不是。 盡管原文是嚶文,但翻譯也有偏差。總體來說不值一看。還有題目真的不是“柏拉圖與荷馬”… 內容也不是……
評分太扯...僅靠幾個物象的隱喻就開始附會。把柏拉圖文本當成文學作品讀也不是這麼個讀法呀
評分文藝青年的臆想。
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