中国家规

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出版者:中国方正出版社
作者:中央纪委监察部网络中心
出品人:
页数:347
译者:
出版时间:2017-3-1
价格:68.00元
装帧:平装
isbn号码:9787517403425
丛书系列:
图书标签:
  • 道德风向
  • 中国家规
  • 宣传读物
  • 中华文化
  • 随笔
  • 家规
  • 主旋律
  • 中国家规
  • 传统伦理
  • 家庭制度
  • 文化传承
  • 社会规范
  • 儒家思想
  • 家风家训
  • 道德教育
  • 古代礼仪
  • 家庭关系
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具体描述

《中国家规》一书是中央纪委监察部网络中心在名牌栏目“中国传统中的家规”的基础上,精心打造的历史文化精品读物。 本书主要讲述中国历史上50个有影响的人物或族群的家规家风故事,摘译经典家规家训200余条,穿插古籍故居、地域风光等珍贵图片500余幅,编录大量历史文化知识和人文地理信息,全景式、多方位展现中国传统家规深厚历史底蕴和独特人文魅力,用中国家规生动讲述中国故事、传承中国文化、彰显中国自信。

中央文史馆馆员、清华大学国学研究院院长陈来教授为本书作序,二月河、冯骥才、王立群、唐浩明、卜宪群、王跃文、郦波等几十位专家学者逐篇作了精彩点评。全书内容博雅,文辞隽永,图文并茂,具有很强的文化性、思想性、知识性和服务性,适合广大群众尤其是党员干部和青少年阅读,是文明家庭建设特别是党员干部家风建设的必读书。

《华夏仪轨:千年家族的日常智慧》 一部追溯华夏文明血脉中,代代相传的家族生活哲学与治理艺术的恢弘史诗。 【内容提要】 本书并非一部枯燥的家法条文汇编,而是一部深入骨髓的文化人类学考察,一次穿越时空的家族生活美学之旅。它细致入微地描摹了自先秦至近现代,中国不同地域、不同阶层家庭内部的运作逻辑、伦理张力与精神信仰的变迁轨迹。从“耕读传家”的物质基础构建,到“诗礼簪缨”的精神追求,再到“和睦”的社会基石维护,《华夏仪轨》旨在揭示支撑数千年中华文明绵延不绝的内在驱动力——那些渗透在柴米油盐、婚丧嫁娶、教育子嗣中的“不成文的规矩”。 全书结构严谨,分为“宗法之源”、“日常之矩”、“岁时之序”、“教化之道”与“变迁之思”五大部分,约五十余万字,力求从宏观的历史脉络与微观的个体经验中,搭建起一座理解中国传统家庭生态的立体模型。 --- 第一部分:宗法之源——权力、血缘与秩序的奠基 本部分追溯了中国家族制度的源头活水。重点探讨了周代礼乐制度下,宗法血缘网络如何从政治权力结构渗透并固化为社会生活的基石。 一、礼制下的血脉谱系: 详述了“昭穆之序”、“大宗小宗”的划分如何影响财产继承、祭祀权力和家族地位。阐释了祖先崇拜不仅仅是宗教行为,更是维护现存社会等级和权力分配的有效工具。我们考察了族谱的纂修过程,它如何成为家族集体记忆的载体,以及个体如何通过这份记录实现其身份认同与历史定位。 二、房份与共同体: 分析了“公中”财产的形成与管理模式。在土地兼并与人口繁衍的压力下,家族如何通过设立公共基金来平衡内部矛盾,确保弱势分支的生存权。选取了徽州、山西等地商业家族的案例,展示了外部经济活动的成功如何反哺和强化内部的宗族结构。 三、女性与宗法边缘: 探讨了女性在宗法体系中的独特地位——“出嫁从夫,不入族谱”,她们是血缘的传递者,却常常是家族话语权的边缘人物。但同时,也细致勾勒了“内当家”的角色,即主妇对家族日常开支、人际维系和子弟教育的隐性权力。 --- 第二部分:日常之矩——衣食住行中的伦理张力 此部分将焦点下移至家庭的日常生活层面,解析那些琐碎却至关重要的生活规范如何体现深刻的伦理要求。 一、饮食的等级与礼仪: 不仅仅是吃什么,更是“和谁一起吃,怎么吃”。从主次座位的确定,到长幼尊卑的动筷顺序,饮食礼仪是家族权力结构最直观的展示。同时,分析了“节俭”作为一种美德如何在贫困与富庶时期扮演不同的角色,它既是维持生计的手段,也是区分“体面”与“寒酸”的文化符号。 二、居室的空间哲学: 考察了中国传统民居的布局,如天井、堂屋、私室的分区。堂屋作为家族的公共空间,其陈设和使用严格受制于礼仪;而内室的私密性则体现了对个体需求的隐性尊重。通过对不同地域(如江南的深宅大院与北方的四合院)的对比,展现地域文化对家庭空间划分的影响。 三、婚嫁的社会契约: 婚姻被视为“合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世”的社会行为,而非单纯的个人情感结合。本章详述了“明媒正娶”的复杂流程,从“问名”到“纳吉”,每一步都充满了对家族利益、门第匹配和子嗣质量的精密计算。特别关注了嫁妆的象征意义——它是新娘带来的“财富证明”与“娘家势力”的延伸。 --- 第三部分:岁时之序——时间框架下的仪式生命 中国人的一年,是以农历节令与家族祭祀为骨架搭建起来的。本部分聚焦于时间节点上的仪式行为,探究它们如何稳定家庭成员的心理预期与行为模式。 一、祭祀的频率与情感投射: 深入剖析了“年节大祭”与“日常上香”的区别。祭祖不仅是对逝者的缅怀,更是对祖先庇佑的确认,以及对在世者责任的再强调。考察了不同家族对“忌日”的处理,以及如何通过共同的仪式来缓解“生者”对“逝者”的复杂情感。 二、节日的家庭重塑: 详述春节、清明、中元、重阳等重要节日中,家族成员如何从分散状态回归到核心领地。节日是权力回归中心(族长)的时刻,也是财富重新分配(红包、馈赠)的时刻。分析了不同节日中,女性(媳妇、女儿)角色转换的微妙变化。 三、生育与成年的过渡仪式: 详细描述了“满月”、“周岁”、“抓周”以及“冠笄之礼”对个体身份的构建作用。这些仪式将一个生物学意义上的婴儿,正式“纳入”家族的社会体系,赋予其明确的社会期待与责任。 --- 第四部分:教化之道——德行与学识的培养 家庭是人生第一所学校。本部分着重研究中国家族如何通过教育手段,实现德行观念的代际传递,并平衡“入世济民”与“修身保家”的矛盾。 一、家训的口头与书面传承: 区分了作为显性规范的“家训”文本与作为隐性行为规范的“家风”。考察了不同朝代的著名家训(如《朱子家训》、《颜氏家训》)如何针对特定时代的社会挑战(如商业竞争、官员腐败)提供应对策略。 二、教育的功利与理想: 探讨了科举制度下“读书做官”的强大驱动力,以及它如何塑造了家族的资源配置——将最优资源倾斜给有潜力者。同时,也探讨了那些不走仕途的子弟如何被引导至“农、工、商”等领域,以及家族如何界定“有出息”的标准。 三、德行的具体化: 关注“孝”与“悌”的具体行为要求。孝不仅仅是赡养,更是“顺从”与“不辱门楣”。“悌”则规范了兄弟间的关系,确保家族在外部压力下能够团结一致,不因内部分裂而瓦解。 --- 第五部分:变迁之思——现代冲击下的家庭重构 跨入近现代,工业化、城市化与西方思想的涌入,对传统家族结构造成了前所未有的冲击。本部分分析了这些冲击如何瓦解、重塑,乃至最终改变了家庭的形态。 一、经济基础的瓦解: 土地私有化、工商业的兴起,使得家族的经济共同体概念逐渐淡化,个人经济独立意识增强。分析了移民潮与城市打工现象对“宗族聚居”模式的破坏性影响。 二、个体的觉醒与代际冲突: 新文化运动后,“父权”与“子权”的矛盾被空前激化。“自由恋爱”对“父母之命”的挑战,以及新式教育对传统“服从”伦理的颠覆,成为家庭内部最剧烈的冲突点。 三、法律的介入与现代重构: 现代法律体系(如民国时期的《民法亲属编》)如何从外部强制力介入,取代了宗法在家庭事务中的最终裁决权。探讨了在新的社会结构下,家族如何转化为“亲属网络”,其功能从经济生产单位转变为情感支持与社会资本的提供者。 结语: 本书最终回归对“家”的本质追问。在高度个体化的现代社会,那些古老的“仪轨”并未完全消亡,它们以更隐蔽、更柔性的方式,继续影响着当代中国人的情感模式、人际处理和对未来的期望。理解这些历史的沉淀,是理解当代中国社会肌理的关键所在。

作者简介

目录信息

孔 府:不学诗无以言 不学礼无以立
杨 震:天知神知我知子知 何谓无知
闻喜裴氏:厚德载福 宽让能宁
诸葛村:非淡泊无以明志 非宁静无以致远
王羲之:执事有恪 厥功为懋
客家家训:在官无傥来一金 居家无浪费一金
陶渊明:不戚戚于贫贱 不汲汲于富贵
颜之推:与善人居 如入芝兰之室
钱 镠:利在一身勿谋也 利在天下者必谋之
范仲淹:先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
包 拯:清心为治本 直道是身谋
司马光:由俭入奢易 由奢入俭难
张 载:为往圣继绝学 为万世开太平
苏东坡:以迈往之气 行正大之言
黄庭坚:藏书万卷可教子 遗金满籝常作灾
西溪洪园:经书宜博学 无惮历艰辛
胡 铨:久将忠义私心许 要使奸雄怯胆寒
郑义门:孝义九百年 江南第一家
朱 熹:诗书不可不读 礼义不可不知
吕祖谦:当官之法唯有三事 曰清曰慎曰勤
陆九渊:家之兴替在于礼义 不在于富贵贫贱
王家大院:凡语必忠信 凡行必笃敬
党家村:富时不俭贫时悔 见时不学用时悔
张谷英村:耕读继世 孝友传家
王阳明:此心光明 亦复何言
杨 慎:临利不敢先人 见义不敢后身
袁了凡:务要日日知非 日日改过
陈继儒:任事者当置身利害之外 建言者当设身利害之中
公安三袁:穷不失义 达不离道
顾炎武:天下兴亡 匹夫有责
于成龙:我生来无他嗜好 布衣蔬食免饥寒足矣
朱柏庐:一粥一饭当思来处不易 半丝半缕恒念物力维艰
王渔洋:不负民即不负国 不负国即不负所学
张英张廷玉:一纸书来只为墙 让他三尺又何妨
陈廷敬:凭寄吾宗诸子姓 清贫耐得始求官
许汝霖:维风厉行 宁俭毋奢
李光地:家传一首冰壶赋 庭茁千寻玉树枝
郑板桥:些小吾曹州县吏 一枝一叶总关情
纪晓岚:贫莫断书香 贵莫贪贿赃
乔家大院:子孙贤族将大 兄弟睦家之肥
王念孙王引之:勖之以忠信 示之以勿欺
林则徐:苟利国家生死以 岂因祸福避趋之
曾国藩:居家以不晏起为本 居官以不要钱为本
胡林翼:忧国如家为己任 不取一钱以自肥
左宗棠:身无半亩心忧天下 读破万卷神交古人
丁宝桢:一旦蒙恩受命时 清廉报国不负家
马氏庄园:一敬胜百邪 一诚包万有
张之洞:仁厚遵家法 忠良报国恩
张 謇:门第不可依 成事在奋斗
梁启超:人必真有爱国心 然后方可以用大事
· · · · · · (收起)

读后感

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早年读《菜根谭》,有句话至今记忆犹新,“心心心,难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。我本求心不求佛,了知三界空无物,若欲求佛但求心,只这心心心是佛。”到后来才知道这原是达摩祖师的一首偈语。 宇宙之大,浩然天地,宇宙之小,渺若微尘,而万物皆有罅隙,光明穿行其中,以...

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早年读《菜根谭》,有句话至今记忆犹新,“心心心,难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。我本求心不求佛,了知三界空无物,若欲求佛但求心,只这心心心是佛。”到后来才知道这原是达摩祖师的一首偈语。 宇宙之大,浩然天地,宇宙之小,渺若微尘,而万物皆有罅隙,光明穿行其中,以...

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早年读《菜根谭》,有句话至今记忆犹新,“心心心,难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。我本求心不求佛,了知三界空无物,若欲求佛但求心,只这心心心是佛。”到后来才知道这原是达摩祖师的一首偈语。 宇宙之大,浩然天地,宇宙之小,渺若微尘,而万物皆有罅隙,光明穿行其中,以...

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早年读《菜根谭》,有句话至今记忆犹新,“心心心,难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。我本求心不求佛,了知三界空无物,若欲求佛但求心,只这心心心是佛。”到后来才知道这原是达摩祖师的一首偈语。 宇宙之大,浩然天地,宇宙之小,渺若微尘,而万物皆有罅隙,光明穿行其中,以...

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早年读《菜根谭》,有句话至今记忆犹新,“心心心,难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。我本求心不求佛,了知三界空无物,若欲求佛但求心,只这心心心是佛。”到后来才知道这原是达摩祖师的一首偈语。 宇宙之大,浩然天地,宇宙之小,渺若微尘,而万物皆有罅隙,光明穿行其中,以...

用户评价

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翻开这本书,首先扑面而来的是一种沉静而有力量的气息。它不像很多同类书籍那样用华丽的辞藻堆砌,而是用一种近乎白描的手法,勾勒出中华民族千百年来对“家的秩序”的构建与坚守。我特别赞赏作者对“规矩”的定义,规矩不再是束缚,而是保护个体自由和家庭和谐的边界线。书中对“宗族”概念的梳理尤其精彩,它解释了在一个缺乏强力国家机器的古代,家族如何成为了社会的最小单元和最可靠的保障。我能清晰地感受到作者在字里行间流露出的对本土文化根源的深厚情感。文字的节奏感把握得极好,时而如涓涓细流,娓娓道来;时而如山洪爆发,直击人心深处的麻木与懈怠。它不是一本速读的书,需要细细品味,每一章回味无穷,让人忍不住放下书本,去实践书中提及的某些理念。这是一次对文化基因的深度挖掘,让人对“我们是谁”有了更清晰的认知。

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我手里拿到的这本关于传统家庭智慧的书,给我的第一印象是其结构安排的匠心独运。它没有采用传统的编年体或者主题罗列的方式,而是像一部精心编排的交响乐,高低起伏,张弛有度。开篇的几章,用非常朴实的语言描绘了古代家庭日常的琐碎与美好,瞬间拉近了与读者的距离。随后,笔锋一转,开始探讨那些决定家族命运的关键决策点,比如子嗣教育、财产分配等,逻辑层层递进,引人入胜。最让我震撼的是其中关于“家风”如何影响社会稳定性的论述,作者引用了大量的历史案例,用无可辩驳的事实证明了家庭教育的深远意义。全书的文风兼具学术的严谨和散文的抒情,阅读起来既能获得知识的充实感,又不至于感到枯燥。我特别喜欢它在论证观点时,总能找到一个完美的平衡点,既不盲目推崇古代,也不全盘否定传统,而是以一种批判性的继承态度,为我们指明了一条可行的道路。

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老实说,我对这类主题的书籍一向持保留态度,总担心会陷入空泛的说教。然而,这本关于中华家风的书籍彻底颠覆了我的看法。它的力量不在于那些宏大的口号,而在于那些微小到可以被执行的细节。作者似乎非常懂得如何与当代人对话,他没有回避现代家庭面临的实际问题,比如隔代教养的冲突、夫妻沟通的困境等,而是巧妙地将这些现代难题,用古人的经验进行对焦。书中有一段关于“和气”的论述,它不是提倡一味忍让,而是阐述了“和气”背后的权力制衡与互相尊重,这种解读角度非常新颖。我感觉作者是一位极具洞察力的社会观察家,他不仅研究历史,更关注当下。读这本书,就像进行了一次精神上的“家庭重塑工作坊”,我开始重新审视自己在家中的角色,以及我希望留给下一代的“精神遗产”究竟是什么。这本书的价值,在于它提供了工具和视角,而不是标准答案。

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这本书给我的触动是多维度的,它既有历史学的厚重感,又有社会学的人文关怀。我注意到作者在讨论家族规范时,非常注重环境对人的塑造作用。他描绘了在特定文化环境下,一个人是如何被家庭的氛围熏陶、塑造成型的。其中关于“言传身教”的讨论,让我深有感触——很多时候,我们以为自己是在教育孩子,其实孩子观察到的是我们自身的行为模式。书中用了大量的篇幅,对比了不同地域、不同阶层家庭在应对危机时的表现,这些对比非常有力地支撑了“家风决定韧性”的观点。作者的叙事风格非常克制,从不使用夸张的词汇,但正是这种冷静的叙述,反而增强了内容的冲击力。它迫使我从一个更宏观的角度去看待“小家”与“大家”的关系,认识到家庭的稳定才是社会稳定的基石。读完后,我感觉自己的眼界被拓宽了,不再只关注眼前的鸡毛蒜皮,而是开始为更长远的人生成长布局。

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这本《中华家风》的阅读体验,简直是一场穿越时空的思想漫步。作者的笔触细腻入微,仿佛能让人亲眼目睹那些古老的家庭场景。我特别欣赏书中对传统礼仪的阐述,不仅仅是照本宣科,而是深入挖掘了其背后的哲学思想。比如,关于“孝”的解读,不再是简单的顺从,而是上升到了对生命传承和责任的理解。书中引用的许多古代典籍和家训,都经过了精心的筛选和解读,使得原本晦涩的文字变得生动有趣。我感觉自己像是在一位博学的长者身边,听他娓娓道来家族兴衰的智慧。尤其是在现代社会节奏越来越快、家庭关系日益淡漠的当下,这本书犹如一剂清凉的甘露,让人停下脚步,重新审视家庭的价值。它不是一本说教式的书,更像是一面镜子,映照出我们内心深处对“家”的渴望与迷茫。读完之后,我思考了很久,如何将这些古老的智慧与我自己的生活方式融合,这无疑是一次深刻的自我对话。

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图文并茂,信息量大,从中也能一窥中国家规的发展脉络。

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中国古典的道德理念,浓缩成仁义礼智信温良恭俭让十个字很精确。书中长篇累牍的记流水账,难免沦为金句集和旅游指南。

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三星半吧。很多人物的家规简介,最后归于旅游…

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图文并茂,信息量大,从中也能一窥中国家规的发展脉络。

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中国古典的道德理念,浓缩成仁义礼智信温良恭俭让十个字很精确。书中长篇累牍的记流水账,难免沦为金句集和旅游指南。

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