任继愈论文化与教育

出版者:国家图书馆出版社

作者:任继愈

页数:0

出版时间:2016-12

价格:20.00

装帧:平装

isbn号码:9787501360055

具体描述

本书收入任继愈先生关于人文精神与道德建设、人才培养、传统文化与经典教育、北大与西南联大、文化交流、杂记等方面论说文章46篇。从中可以看到任继愈先生关心国家文化与教育事业的拳拳爱国之心以及对于文化与教育事业的历史、现实、未来的深刻体察与远见卓识。

目录信息

人文精神与道德建设
1．要提高全民族的民主意识（1986．11）
2．农村富裕以后的喜与忧（1992．1）
3．谈谈文化建设与道德发展（1997．4．3）
4．精神文明建设的长期性和紧迫性
5．辨公私关系（2000．3）
6．科教兴国 千年大计（2000）
7．维护人权 发展人权（2001．3．30）
8．弘扬人文精神 为人类做贡献（2004．7．6）
9．人类患了“知识结构跛足病”（2005．1．24）
人才培养
10．争当第一流的人材（1981．3．17）
11．知识分子的地位和待遇（1985．4）
12．学术职称评定权力最好下放（1987．3）
13．教育与生产的循环逻辑（1996）
14．恢复手脑并用的好传统（1998．6）
15．知识训练与人格铸造（2000．10）（））
16．繁荣哲学社会科学探索人才培养方法（2003．3）
17．在中国人民大学国学院开学典礼暨揭牌仪式上的讲话（2005．10．18）
18．科举考试制度值得借鉴（2005．11）
19．培养人才不是蒸馒头（2007．4．5）
20．在北京大学研究生教育90 周年庆典上的讲话（2007．12．26）
传统文化与经典教育
21．在《中国文化研究》出版座谈会上的发言（1994．3）
22．给《文史知识》编辑部的信（1998）
23．北平大学附属高中（1999）
24．应当开展经典文化建设活动（2001．11）
25．经典教育：孩子们的“ 维生素（2005．2）
26．重读《阿Q 正传》（2006）
27．“绿色音乐”还能听到吗？（2006）
28．《国学基本教材·论语卷》序（2008．2）
29．《和志武纳西学论集》序（2008．4．28）*
30．我向大家推荐的一本书*——《呐喊》值得一读再读（2009）
31．《文化中国丛书》总序（2010．3） 北大与西南联大
32．北大的“老”与“大”（1988）
33．松公府旧北大图书馆杂忆（1992）
34．赞百年北大（1998．2．26）
35．抗日战争时期的北京大学——西南联合大学时期（1937—1946）（1999）
36．抗战时期西南联大散记（2006）
37．沙滩红楼老北大杂忆（ 之一）（2006）
38．我心中的西南联大（2007．11．23） 文化交流
39．尼泊尔友好访问记（1964．4．23）
40．《中日文化交流丛书》序（1992）
41．文化交流前景无限（1997．3）
42．系统介绍中国文化与世界游客（2000．6）
其他
43．我的书斋（1986．12．13）
44．对我影响最大的书（1988．9．16）
45．楹联（2002）
46．小诗二首
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的语言风格是沉稳而富有哲理性的，很少使用煽情或夸张的词汇，一切论证都建立在扎实的文献基础之上。它成功地做到了“以小见大”，通过对特定历史片段和教育思想的深入挖掘，折射出整个民族文化精神的脉络。我尤其欣赏作者在处理“继承与创新”这一永恒主题时的平衡艺术。他既肯定了传统文化中那些历久弥新的价值内核，也毫不留情地指出了其在特定历史阶段的局限性，这种坦诚令人敬佩。这本书的阅读体验是渐进式的，初读时可能只捕捉到表面的论点，但随着思考的深入，你会发现每一个论点下都深埋着多重历史维度的支撑。它不是一本读完就束之高阁的书，而是需要时常翻阅，每一次重读，都能从中汲取出新的体悟和力量，因为它探讨的是人类精神与文明传承的根本命题。

这本书的装帧设计颇为朴素，但内页的排版却透露出一种古典的韵味，那种留白的处理，仿佛是在提醒读者，思考需要空间。我不是专业研究哲学的，所以阅读过程更多的是一种“感受”而非“解析”。其中几处引用古代典籍的原文，篇幅较长，初读时略感吃力，但细细咂摸，才体会到那种跨越千年的智慧的重量。它迫使你去放慢阅读速度，甚至需要停下来，对照着自己的生活经验去反思。比如书中论述文化自觉性时，所采用的类比手法，将一个复杂的历史过程描述得如同四季更迭般自然而然，让人在不知不觉中接受了作者的逻辑推演。这本书的深度在于它挖掘了文化基因深处的动力机制，它告诉我们，许多看似当下的困境，其实在数千年前的先哲那里，已经有了萌芽性的思考。我尤其欣赏作者在处理文化冲突时的那种克制和审慎，不急于下定论，而是展现出一种包容一切矛盾的哲学气度。

这本书的文字如同精心雕琢的玉器，温润而有光泽，但又不失锋芒。与其说它是一本理论书籍，不如说是一部思想史的导览图。我对其中关于“文化主体性”的论述印象极其深刻。作者并没有将文化看作是静止的、封闭的实体，而是将其描绘成一个不断在吸收、消化、再创造的过程中动态存在。这种流变观，极大地拓宽了我对传统文化生命力的理解。特别是在论及教育与社会治理的互动时，作者的论述带有强烈的现实关怀，他指出了当代教育中一些看似微小却可能导致系统性偏差的思维误区。这些分析入木三分，仿佛是为我们当下的教育困境开出了一剂“本草纲目”。阅读过程中，时不时会遇到一些需要查阅背景知识的段落，但这恰恰是它价值的体现——它鼓励读者走出书本，进行更广阔的知识探索，而不是满足于被动接受。

读完这套书，我有一种强烈的“被洗涤”感。这本书的叙事节奏非常独特，它不像现代流行的快节奏论著，而是如同拉得很长的慢板乐章，每一个乐句都精心打磨过。在探讨教育与社会变迁的关系时，作者展现了一种令人信服的洞察力，他将教育视为文化传承的“活水”，而不是僵死的教条。书中对于古代教育家们“因材施教”的阐释，结合现代心理学和认知科学的视角进行重新审视，简直是神来之笔。这让我反思自己过去对“学习”二字的片面理解。更让我称道的是，作者在批判西方中心论时，那种基于文化自信的坚定立场，有理有据，绝非盲目的民族主义作祟。他用的是历史的厚度来对抗时代的喧嚣，使得批判显得格外有力而优雅。全书结构严谨，逻辑链条清晰可见，即便涉及到复杂的历史背景铺陈，也从未让人迷失方向。

这本书的文字量之大，着实让人有些望而却步，尤其是初次接触任继愈先生思想体系的读者。但一旦沉下心来，你会发现，这不仅仅是一本学术著作，更像是一次思想的“朝圣之旅”。它没有采用那种佶屈聱牙的晦涩文风，而是以一种近乎老友对谈的姿态，娓娓道来。其中对于传统文化中“人”的定位，特别是对儒家“仁”的现代性解读，令人耳目一新。我印象最深的是关于教育理念的那一章节，作者没有停留在宏观的理论建构，而是深入到具体的教学实践层面，探讨了如何在现代社会中重建传统伦理教育的基石，同时又不落入复古的窠臼。那种平衡感把握得极为精妙，如同走在高空钢丝上，既要顾及脚下的历史深度，又要仰望未来的发展方向。书中对古代思想家们观点的梳理和批判性继承，显示出作者深厚的学养和开放的胸襟，绝非简单的资料堆砌，而是充满着鲜活的思辨火花。读完后，感觉自己对“何为有价值的人生”这个问题，有了一个更扎实、更立体的理解框架。