李心傳(1166-1243),字徽之,號秀巖,南宋隆州井研(今屬四川)人。父李舜臣為壹代名儒,博通古今,尤精《易經》。心傳少承傢學。慶元初,應鄉試落第,絕意不復應舉,閉門著書。後薦為史館校勘,賜進士齣身,專修《中共四朝帝紀》。則成其三,因言而罷,又修《十三朝會要》。召為工部侍郎。中年以後,潛心探究孔孟之道和經,推崇孔孟道命論。他認為,道學的興廢,關係到天下的安危,國傢興替。不能把道學分為二,道即學,學即道,行義以達其道,為聖賢在上者之事;學以緻其道,乃聖賢在下者之事。捨道則非學,捨學亦非道。故“學道愛人”,聖師以為訓,倡明道學,先賢以自任。數十年來,奸邪小人立為“道學之目,以廢君子。而號為君子之徒,亦未深知所謂道、所謂學,則也往往隨從。孔子曰:“道之將行也與?命也。道之將廢也與?命也。”天下安危,國傢興替之所關係者,天實為之,而非章□、蔡京、秦檜、韓□胄所能。元□道學的興廢,關係司馬光的存亡;紹興道學的興廢,關係趙忠定的去留。彼壹時,聖賢之道學甚危。而義理在人心,終不可泯滅。故強調“修身守道”。近世諸公,或先附而後叛,或始疑終信。究其原因,則先附後叛皆齣於壹時利害之私,而始疑終信則由動心忍性,又有或齣或人之士,義利交戰於中,終依違俯仰以求媚於世。必須見善明,用心剛,不惑於生死禍福之際,纔與道學近。心傳的主張對程、硃理學的傳播和地位的鞏固,起壹定的作用。壹生著述甚多,有《高宗係年錄》二百捲,《學易編》五捲,《誦詩訓》五捲、《春鞦考》十三捲、《禮辯》二十三捲、《讀史考》十二捲,《舊聞證誤》十五捲、《朝野雜記》四十捲,《道命錄》五捲、《西陲泰定錄》九十捲、《辯南遷錄》壹捲、詩文壹百捲。
點校者硃軍,1985年生,河南洛陽人。先後就讀於河南大學、暨南大學,2015年畢業於西北大學中國思想文化研究所,獲得歷史學博士學位。現為西北大學中國思想文化研究所講師。研究方嚮為宋明理學、宋元文獻學,兼及宋元社會史。主持陝西省教育廳重點專案一項,在《西北大學學報》、《內濛古大學學報》、《古籍整理研究學刊》等發錶學術論文多篇。
李心傳《道命錄》記載瞭兩宋黨爭時有關人物在這種錯綜複雜局麵中的言論,反映瞭北宋中後期至南宋前期140年間理學的興廢以及黨禁始末。保存瞭兩宋時期以二程、硃熹等人在黨禁及弛禁時期被褒貶和升遷的史料,這對兩宋道學的發展歷程和黨禁的研究具有重要意義。因此,作者在前人的研究基礎上,通過梳理和考訂文獻,對《道命錄》作瞭較為係統、完整的研究。
發表於2024-11-26
道命錄 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 宋史 思想史 理學 宋 【南宋】李心傳 類彆/史籍學術 明史 命
斷句錯得太離譜
評分道命錄,簡單來說就是,道學命運浮沉錄。看到最後北宋五子相繼封爵從祀,再對比南宋中期的禁僞學,真是很有戲劇的荒誕之感。點校還算認真,但還是有些問題。需再讀。
評分斷句錯得太離譜
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