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發表於2024-05-17

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在很多瞭解丸山真男的人看來，他的福澤諭吉論可謂是“藉福澤來敘述自己”。然而如果考慮到丸山真男是將福澤諭吉作為一個自覺的主體展開思想史論述，或許便可以瞭解他的用心。恰恰是藉助這種看似夫子自道的方式，丸山同時迴答瞭思想史的寫法與近代的語境下主體如何認識自身的宏...

在很多瞭解丸山真男的人看來，他的福澤諭吉論可謂是“藉福澤來敘述自己”。然而如果考慮到丸山真男是將福澤諭吉作為一個自覺的主體展開思想史論述，或許便可以瞭解他的用心。恰恰是藉助這種看似夫子自道的方式，丸山同時迴答瞭思想史的寫法與近代的語境下主體如何認識自身的宏...

在很多瞭解丸山真男的人看來，他的福澤諭吉論可謂是“藉福澤來敘述自己”。然而如果考慮到丸山真男是將福澤諭吉作為一個自覺的主體展開思想史論述，或許便可以瞭解他的用心。恰恰是藉助這種看似夫子自道的方式，丸山同時迴答瞭思想史的寫法與近代的語境下主體如何認識自身的宏...

國內讀這本的大概都不是因為福澤諭吉，而是衝著丸山去的。作為瞭解福澤，確實是不全麵而且偏頗的，但是作為瞭解丸山，卻是一個很好的入口。孫歌在《丸山真男的兩難之境》中評價區建英選編的這本福澤諭吉論隻展示瞭丸山真男思想很有限的側麵，但丸山解讀福澤的方法，實際上...  

在很多瞭解丸山真男的人看來，他的福澤諭吉論可謂是“藉福澤來敘述自己”。然而如果考慮到丸山真男是將福澤諭吉作為一個自覺的主體展開思想史論述，或許便可以瞭解他的用心。恰恰是藉助這種看似夫子自道的方式，丸山同時迴答瞭思想史的寫法與近代的語境下主體如何認識自身的宏...

調理清晰，很有啓發，但總有種解讀過於武斷的感覺，需要仔細辨彆這究竟是福澤的思想還是丸山的思想，要配閤福澤的原著再做對比研究 （ps.有兩篇被半放棄瞭

維新前後的“忠誠相剋”這一篇最精彩～

我現在對丸山的佩服也是絕對的。非常喜歡他。而且，福澤說的“惑溺”實在太值得擔憂瞭。很多主流言語評論所反映的“惑溺”現象最為嚴重，尤其是現在的微博……倒不是說一個人就真的就依存於固定價值基準和思維方法或者說是判斷就不會變化瞭。而是一旦成為文字之後的固定作用和直觀錶現就會使人忽視流動和變化反而對這個有著相反作用。反正我就是超級討厭這個。而且混一個圈更會導緻封閉和陷入“惑溺”。這套倡導個人獨立精神啓濛真是什麼時候思考都不晚呢。

作為我的第一本有著哲學意味的思想認識作品，我感到非常滿足，對於日本有瞭更深層次的認識，同時又痛切感到中國在思想文化界或許還不如上個世紀。

從去年三月想讀，到現在讀瞭三分之二之後粗略讀瞭其餘部分。福澤真是個國際視野的人，但沒有被西方的“先進”“閤理”衝昏頭腦，冷靜實用主義的觀點更適閤自己國傢的現實，這太可貴瞭。知識分子的愛國熱情綜閤理性的選擇判斷。然而依舊無法脫離東亞的睏境：我們和他們依舊在所謂“西方”他者的語境裏尋求閤理性和未來。活著實在太苦瞭。201901-2