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國內讀這本的大概都不是因為福澤諭吉，而是衝著丸山去的。作為瞭解福澤，確實是不全麵而且偏頗的，但是作為瞭解丸山，卻是一個很好的入口。孫歌在《丸山真男的兩難之境》中評價區建英選編的這本福澤諭吉論隻展示瞭丸山真男思想很有限的側麵，但丸山解讀福澤的方法，實際上...  

在很多瞭解丸山真男的人看來，他的福澤諭吉論可謂是“藉福澤來敘述自己”。然而如果考慮到丸山真男是將福澤諭吉作為一個自覺的主體展開思想史論述，或許便可以瞭解他的用心。恰恰是藉助這種看似夫子自道的方式，丸山同時迴答瞭思想史的寫法與近代的語境下主體如何認識自身的宏...

在很多瞭解丸山真男的人看來，他的福澤諭吉論可謂是“藉福澤來敘述自己”。然而如果考慮到丸山真男是將福澤諭吉作為一個自覺的主體展開思想史論述，或許便可以瞭解他的用心。恰恰是藉助這種看似夫子自道的方式，丸山同時迴答瞭思想史的寫法與近代的語境下主體如何認識自身的宏...

在很多瞭解丸山真男的人看來，他的福澤諭吉論可謂是“藉福澤來敘述自己”。然而如果考慮到丸山真男是將福澤諭吉作為一個自覺的主體展開思想史論述，或許便可以瞭解他的用心。恰恰是藉助這種看似夫子自道的方式，丸山同時迴答瞭思想史的寫法與近代的語境下主體如何認識自身的宏...

國內讀這本的大概都不是因為福澤諭吉，而是衝著丸山去的。作為瞭解福澤，確實是不全麵而且偏頗的，但是作為瞭解丸山，卻是一個很好的入口。孫歌在《丸山真男的兩難之境》中評價區建英選編的這本福澤諭吉論隻展示瞭丸山真男思想很有限的側麵，但丸山解讀福澤的方法，實際上...  

隻讀瞭思想史研究方法一章。教義史，觀念曆史和範疇的曆史。

再版重讀。有兩篇去年討論課討論學習過。丸山真男對福澤諭吉的再發現跟加工。

調理清晰，很有啓發，但總有種解讀過於武斷的感覺，需要仔細辨彆這究竟是福澤的思想還是丸山的思想，要配閤福澤的原著再做對比研究 （ps.有兩篇被半放棄瞭

極高明而道中庸。

高妙、深邃、充滿洞見，這就是丸山的文字。