具體描述
讀後感
1.1、本體論：緣起）伊壁鳩魯的幸福觀:快樂需要理性 與柏拉圖式的快樂主義(大部分普通人的快樂基本上是柏拉圖式的快樂主義)不同，而伊的快樂體係是:快樂就是目的。快樂本質是好的。但有的快樂會帶來更大的痛苦。有時一時的痛苦會帶來更大的快樂。所以快樂主義要基於一種大局觀...
評分能夠産生無上快樂的，乃是擺脫大遭難。這就是最好（至善）的本質。書中的話語簡單卻具有力量，從細微到大自然的一塵一土，到賢人聖人的思想見地，感覺是給你打開瞭一個不一樣的世界。 從此會更加溫柔地對待現實的世界瞭。
評分伊壁鳩魯的三封信體現瞭他的思想： 1 樸素唯物主義者伊壁鳩魯 伊比魯鳩反對所有不能通過觀察得到的結論，否定宗教，否認鬼神對自然現象的作用。他提齣瞭對哲學的嶄新理解。伊壁鳩魯並不反對神的存在，但是神並不是人類在恐懼和物質中想象的樣子，神袛的觀念不過是一種自然觀念...
評分這伊壁鳩魯真是怪瞭，想問題總也繞不開他。 可要問我有多贊同他的教義又說不上。就是覺得，除瞭字麵上人人都看得懂的，他還在暗示一些彆的東西。 還有一點，伊壁鳩魯的書讀多瞭，再看其他的希臘哲學大師們，一個個就跟串通一氣地在騙人一樣，一言一行裝神弄鬼，一舉一動莫名其...
評分能夠産生無上快樂的，乃是擺脫大遭難。這就是最好（至善）的本質。書中的話語簡單卻具有力量，從細微到大自然的一塵一土，到賢人聖人的思想見地，感覺是給你打開瞭一個不一樣的世界。 從此會更加溫柔地對待現實的世界瞭。
用戶評價
高三想起伊壁鳩魯，買瞭一本絕版《自然與快樂》，老貴瞭，今年大一，它再版瞭，哭笑，哈哈哈哈
评分隻讀瞭我感興趣的倫理學部分，但實際上這樣的希臘晚期自然哲學最有意思的地方是哲學傢關於本體論的“想象”，這些想象往往會結閤許多神話與日常的經驗，語言優美又生動，隻可惜沒時間細細讀。 在倫理學方麵，他首先闡明瞭人類不需要害怕死亡，而應該更為關切自己的肉體快樂與靈魂安寜。但這樣的幸福必須建立在充分利用理性把握限度且取捨的基礎上，無休無止的欲望往往來自於非理性，而快樂卻是有限度的，於是這樣的欲望是虛妄的念頭的産物。 錶麵上看，伊壁鳩魯似乎是放棄瞭對於永恒的追求（靈魂有死），避開瞭對於死亡恐懼的探討（死是剝奪瞭感覺，所以其實無所謂恐懼），但反而是強調與宣揚瞭人類本身自由選擇的可貴：必然性消除瞭我們的責任，偶然性不隨人願也不必在意，隻有人們充分利用理性去理解欲望的限度、去積極地幸福生活纔是有意義的。
评分平日一直自詡享樂主義者，但這還是第一次真正接觸伊壁鳩魯的作品。 印象比較深的幾個點 靈魂的死性（靈魂是一種極為精細的物質，與人的死亡相關聯） 神的概念（一方麵否定對於神的崇拜，一方麵暗示神的存在與完美） “在毫無阻力的虛空中，不同重量的東西必定都以相同的速度運動。”（伽利略：我好像在哪見過） “情愛徒勞無益” 所謂的享樂主義鼓勵追求快樂（“惡即是身體的痛苦和心靈的悲傷”），但也批判過多的欲望。因為感受到瞭自我的渺小，所以選擇瞭這種生活態度，這與我的想法相同，或許也是享樂主義的通解吧。 整本書對世界的認知存在時代限製，所以很多文字也是看看就好。 大概如此瞭。
评分隻讀瞭前麵的箴言，對粗淺瞭解伊壁鳩魯哲學很有用，他認為，幸福生活的終極目的，是為瞭免除身體的痛苦和靈魂的煩憂。 “隻有最不需要奢侈生活的人纔能最充分地享受奢侈的生活。一切自然的，都是容易獲得的；一切難以獲得的，都是空虛無價值的（不自然的）。” 後麵大篇章論述瞭伊壁鳩魯從自然角度齣發的無神論。
评分寫論文用的
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