王承文
湖南常德市澧縣人,曆史學博士,中山大學曆史學係教授,博士生導師。教育部哲學社會科學重大攻關項目首席專傢。主要從事道教經典和道教史、敦煌學、隋唐史、華南區域史研究。著有《敦煌古靈寶經與晉唐道教》等。在《中央研究院曆史語言研究所集刊》《中國史研究》《文史》《中國哲學 史》等學術刊物上發錶論文100多篇。
“漢晉道教儀式”和“古靈寶經”是兩個各有其 獨立性然而又具有深刻內在關聯的課題。由王承文* 的《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》上編圍繞齋戒製 度和定期齋戒製度,對漢晉道教儀式的起源、發展脈 絡及其與古代國傢祭祀和印度佛教的關係等重要問題 作瞭新的探討。下編圍繞敦煌本《靈實經目》,對古 靈寶經齣世時間、版本、分類、教義思想以及經典之 間的內在關係等重要問題進行瞭新的研究。作者在大 量實證研究和專題研究的基礎上,亦力求對漢晉道教 的基本問題進行新的闡釋和推進。
發表於2024-06-15
漢晉道教儀式與古靈寶經研究 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我是本書作者十多年前教過的本科生,在北京博士畢業後,留在北京一所高校專門教中國宗教史。剛纔看瞭這位自稱“aperture”先生的評論,覺得這位先生顯然並不真正懂道教,也未真正讀懂這本書。該書前麵花很大篇幅講“靜室”,是因為早期道教“儀式”的起源和展開等幾乎所有與“...
評分我是本書作者十多年前教過的本科生,在北京博士畢業後,留在北京一所高校專門教中國宗教史。剛纔看瞭這位自稱“aperture”先生的評論,覺得這位先生顯然並不真正懂道教,也未真正讀懂這本書。該書前麵花很大篇幅講“靜室”,是因為早期道教“儀式”的起源和展開等幾乎所有與“...
評分我是本書作者十多年前教過的本科生,在北京博士畢業後,留在北京一所高校專門教中國宗教史。剛纔看瞭這位自稱“aperture”先生的評論,覺得這位先生顯然並不真正懂道教,也未真正讀懂這本書。該書前麵花很大篇幅講“靜室”,是因為早期道教“儀式”的起源和展開等幾乎所有與“...
評分我是本書作者十多年前教過的本科生,在北京博士畢業後,留在北京一所高校專門教中國宗教史。剛纔看瞭這位自稱“aperture”先生的評論,覺得這位先生顯然並不真正懂道教,也未真正讀懂這本書。該書前麵花很大篇幅講“靜室”,是因為早期道教“儀式”的起源和展開等幾乎所有與“...
評分我是本書作者十多年前教過的本科生,在北京博士畢業後,留在北京一所高校專門教中國宗教史。剛纔看瞭這位自稱“aperture”先生的評論,覺得這位先生顯然並不真正懂道教,也未真正讀懂這本書。該書前麵花很大篇幅講“靜室”,是因為早期道教“儀式”的起源和展開等幾乎所有與“...
圖書標籤: 道教 宗教 魏晉南北朝 王承文 古靈寶經 文化史 Daoism 禮
該書以漢晉道教儀式和古靈寶經為研究對象,每章以專題研究的形式展開。 分彆討論瞭漢晉道教神聖空間、漢晉道教定期齋戒製度與佛教之關係、敦煌本《靈寶經目》與古靈寶經分類及其內在關係、陸修靜對古靈寶經的整理及其道教信仰之轉變。作者在廣泛搜集材料和嚴謹考證的基礎上,立足國內外學術前沿對漢晉道教的一係列重大問題進行瞭極富新意的研究。
評分王老師的新作,一如既往的厚實、耐讀,雖然比想象中貴,但是“書”有所值。既是正本清源,又極富前沿性與前瞻性,期待老師的“中古道教經教體係研究” :-)
評分依然好,論證略感繁復。
評分90分,核心觀點大體延續前書進行推衍,行文重復是最大的問題。上編狂噴呂鵬誌,反駁中古道教齋儀源於佛教衝擊,強調先秦秦漢祭祀製度的影響;下編猛懟小林正美、劉屹,反對“元始係”與“仙公係”之異,堅稱“元始舊經”與“新經”之同。如今靈寶經的研究局麵,可謂“南王北劉”雙峰對峙,一時旗鼓相當,難分伯仲矣。
評分以前去過道觀參觀,也在道觀住過幾天,對道教文化很感興趣。通過閱讀這部著作,對道教的一些問題,有瞭清楚的認識。著作中所引材料多為敦煌等齣土材料,其文獻本身相對於傳世史籍,有其本身的優勢。王先生不僅具有淵博的文獻校錄知識,也具有豐富的道教相關知識。因此王先生之著作能夠立足文獻,係統化地探討《古靈寶經》,糾正瞭習以為常的傳統觀點,真正具有百傢爭鳴般的學術氣息。
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