民族认同

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安东尼·D. 史密斯(1939—2016)

英国历史社会学家,伦敦政治经济学院民族主义与族裔研究专业荣誉教授,民族主义跨学科研究领域的重要开创者。其代表作包括《民族主义诸理论》(1971)、《民族认同》(1991)、《历史中的民族》(2000)、《族裔符号体系与民族主义:文化研究法》(2009)等。

出版者:译林出版社
作者:[英] 安东尼·D. 史密斯 (Anthony D. Smith)
出品人:
页数:263
译者:王娟
出版时间:2018-3
价格:55.00元
装帧:平装
isbn号码:9787544770613
丛书系列:人文与社会译丛
图书标签:
  • 民族主义 
  • 社会学 
  • 民族认同 
  • 政治学 
  • 政治社会学 
  • 族群理论 
  • 民族国家 
  • 民族 
  •  
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为什么人们会对民族产生忠诚感,而同时也忠诚于自己的家庭、地区、阶级和宗教?健康无害的民族认同感,是从何时开始变成了火药味十足的民族主义?当今接连不断的民族冲突,有着怎样的族裔根源?准确地说,民族到底是什么?

《民族认同》从身份认同的视角出发,对民族现象展开细致考察,深入剖析民族与民族主义的历史演变和文化基因,提出并比较了“公民的”和“族裔的”两种民族模型。作者总结了民族与民族主义的积极作用与消极影响,并对一个“后民族”的全球化时代进行了展望。通过对西欧诸“ 民族—国家”的形成、奥斯曼多民族帝国的解体、泛非主义的兴起等重要历史事件的评析,本书也为广大读者认识与思考当今世界各种民族与族裔问题,提供了颇具价值的参考与启示。

★ 大家小书,带领您认识与思考民族问题的“七堂公开课”

★ 民族主义跨学科研究先驱安东尼·D. 史密斯的经典代表作

【媒体评价】

史密斯的《民族认同》是一份重要的贡献,它增进了我们对民族主义的理解。

——雅尔·塔米尔,《世界政治》

在过去二十年里,民族与民族主义的本质,以及它们与族裔群体和族裔中心主义的区别,成了学术界重要的研究课题。这种热切的关注,在很大程度上要归因于安东尼·史密斯的作品,他是英语世界里一位长期探讨这些主题的高产作者……以《民族认同》导言部分提出的标准来看,这本书是相当成功的,它流畅而简洁地讲透了这个极为复杂的话题。

——罗伯特·J. 凯泽,《加拿大民族主义研究评论》

具体描述

读后感

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民族现象主宰了整个十九世纪和二十世纪的历史,现代民族国家通过民族主义来构建人们对于国家的认同。民族是现代国家成员的一种集体身份,民族认同意味着社会成员以“民族”作为标识并以“民族”结成共同体。 史密斯在民族认同起源的问题上,通过对现代民族主义和原生民族主义的...  

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民族现象主宰了整个十九世纪和二十世纪的历史,现代民族国家通过民族主义来构建人们对于国家的认同。民族是现代国家成员的一种集体身份,民族认同意味着社会成员以“民族”作为标识并以“民族”结成共同体。 史密斯在民族认同起源的问题上,通过对现代民族主义和原生民族主义的...  

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https://athenacool.wordpress.com/2018/04/28/%e6%b0%91%e6%97%8f%e8%ae%a4%e5%90%8c/ 民族认同 安东尼·D. 史密斯/王娟/译林出版社/2018-3 子扉我 2018年春 季风异次元空间二世 原载季风书园微信2018年4月27日

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用户评价

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很惭愧,没有读得太进去。大概觉得一个最麻烦的事情是“民族”或者近似的几个概念并不能完全适用于所有情况,各有各的诞生与起源,所谓的共性不一定就是明确的边界(民族的“神圣性”:共同体,领土,历史和命运)。而且,大概想来这一系列问题应该会牵涉人口这个因素,然后并没有看到相关论述,或许是我错误期待的缘故。比较有趣的是说到了精英在民族形成过程中的参与,或者反过来可以从贡献程度来判定一个民族的精英分子(虽然有点以成败论英雄,但是很符合各种宣传观念)。民族认同理所当然的会被执政者故意混淆,替换成政体认同。而且民族认同势必会夹杂着宗教认同,但是有些国家又必须剔除这点,矛盾自始至终都存在。

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经典之作,在相关的著作中属于上乘之作,毕竟民族主义并不完全是政治运动,意识形态,更是文化―象征传统。

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民族主义是一种建构的意识形态。民族主义分为公民-领土模型和族裔-血缘模型。被拣选的感觉、独特的历史和特殊的命运是个体民族认同的前提。全球化不会消解民族主义,相反,民族和民族主义将继续为人类提供基础性的文化和政治认同。

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很惭愧,没有读得太进去。大概觉得一个最麻烦的事情是“民族”或者近似的几个概念并不能完全适用于所有情况,各有各的诞生与起源,所谓的共性不一定就是明确的边界(民族的“神圣性”:共同体,领土,历史和命运)。而且,大概想来这一系列问题应该会牵涉人口这个因素,然后并没有看到相关论述,或许是我错误期待的缘故。比较有趣的是说到了精英在民族形成过程中的参与,或者反过来可以从贡献程度来判定一个民族的精英分子(虽然有点以成败论英雄,但是很符合各种宣传观念)。民族认同理所当然的会被执政者故意混淆,替换成政体认同。而且民族认同势必会夹杂着宗教认同,但是有些国家又必须剔除这点,矛盾自始至终都存在。

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82,近30年前完成的作品了,不过也不代表不可读。先说结论,作者在世纪末敏锐的提出,民族问题,民族主义仍将是21世纪的大问题。这个推断现在看来,已经比乐观认为互联网,全球化会改变世界的想法精准的多。本书很适合作为民族国家理论的入门读物,作者对文化认同的民族概念,血缘地缘的族群概念,和近代出现的民族国家做了比较清晰的区隔与划分。仅凭这点,就已经超过了近几年很多国内的所谓学术文章。当然,每个人从民族认同这个主题,或者说作者的分析叙述中,可以提炼不同的需要,不过以领土官僚和族裔方言所概括的两种模型,确实很具备代表性。比起很多美国学者,承认广泛的历史因素,承认文化传承的影响是其特色,他也意识到了移民可能带来的冲击,当然三十年前,这个问题还远不是问题。最后一点,作者也提到经济不能完全取代文化,值得借鉴

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