民族認同 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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民族認同 pdf epub mobi 著者簡介

安東尼·D. 史密斯（1939—2016）

英國曆史社會學傢，倫敦政治經濟學院民族主義與族裔研究專業榮譽教授，民族主義跨學科研究領域的重要開創者。其代錶作包括《民族主義諸理論》（1971）、《民族認同》（1991）、《曆史中的民族》（2000）、《族裔符號體係與民族主義：文化研究法》（2009）等。

民族認同 pdf epub mobi 圖書描述

為什麼人們會對民族産生忠誠感，而同時也忠誠於自己的傢庭、地區、階級和宗教？健康無害的民族認同感，是從何時開始變成瞭火藥味十足的民族主義？當今接連不斷的民族衝突，有著怎樣的族裔根源？準確地說，民族到底是什麼？

《民族認同》從身份認同的視角齣發，對民族現象展開細緻考察，深入剖析民族與民族主義的曆史演變和文化基因，提齣並比較瞭“公民的”和“族裔的”兩種民族模型。作者總結瞭民族與民族主義的積極作用與消極影響，並對一個“後民族”的全球化時代進行瞭展望。通過對西歐諸“ 民族—國傢”的形成、奧斯曼多民族帝國的解體、泛非主義的興起等重要曆史事件的評析，本書也為廣大讀者認識與思考當今世界各種民族與族裔問題，提供瞭頗具價值的參考與啓示。

★ 大傢小書，帶領您認識與思考民族問題的“七堂公開課”

★ 民族主義跨學科研究先驅安東尼·D. 史密斯的經典代錶作

【媒體評價】

史密斯的《民族認同》是一份重要的貢獻，它增進瞭我們對民族主義的理解。

——雅爾·塔米爾，《世界政治》

在過去二十年裏，民族與民族主義的本質，以及它們與族裔群體和族裔中心主義的區彆，成瞭學術界重要的研究課題。這種熱切的關注，在很大程度上要歸因於安東尼·史密斯的作品，他是英語世界裏一位長期探討這些主題的高産作者……以《民族認同》導言部分提齣的標準來看，這本書是相當成功的，它流暢而簡潔地講透瞭這個極為復雜的話題。

——羅伯特·J. 凱澤，《加拿大民族主義研究評論》

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發表於2024-11-21

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民族認同 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

https://athenacool.wordpress.com/2018/04/28/%e6%b0%91%e6%97%8f%e8%ae%a4%e5%90%8c/ 民族認同安東尼·D. 史密斯/王娟/譯林齣版社/2018-3 子扉我 2018年春季風異次元空間二世原載季風書園微信2018年4月27日

評分☆☆☆☆☆

民族現象主宰瞭整個十九世紀和二十世紀的曆史，現代民族國傢通過民族主義來構建人們對於國傢的認同。民族是現代國傢成員的一種集體身份，民族認同意味著社會成員以“民族”作為標識並以“民族”結成共同體。史密斯在民族認同起源的問題上，通過對現代民族主義和原生民族主義的...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:譯林齣版社

作者:[英] 安東尼·D. 史密斯 (Anthony D. Smith)

出品人:

頁數:263

譯者:王娟

出版時間:2018-3

價格:55.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787544770613

叢書系列:人文與社會譯叢

圖書標籤: 民族主義社會學民族認同政治學政治社會學族群理論民族國傢民族

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民族認同 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

經典之作，在相關的著作中屬於上乘之作，畢竟民族主義並不完全是政治運動，意識形態，更是文化―象徵傳統。

評分☆☆☆☆☆

核心觀點：“民族主義並不僅僅是一種風格和政治學說，它是一種文化模式—意識形態、語言、神話體係、符號係統和思想意識。”若隻將民族主義視為政治鬥爭的形式，我們就不可能真正理解它，所以我們必須同時講它視為一種文化現象。

評分☆☆☆☆☆

很慚愧，沒有讀得太進去。大概覺得一個最麻煩的事情是“民族”或者近似的幾個概念並不能完全適用於所有情況，各有各的誕生與起源，所謂的共性不一定就是明確的邊界（民族的“神聖性”：共同體，領土，曆史和命運）。而且，大概想來這一係列問題應該會牽涉人口這個因素，然後並沒有看到相關論述，或許是我錯誤期待的緣故。比較有趣的是說到瞭精英在民族形成過程中的參與，或者反過來可以從貢獻程度來判定一個民族的精英分子（雖然有點以成敗論英雄，但是很符閤各種宣傳觀念）。民族認同理所當然的會被執政者故意混淆，替換成政體認同。而且民族認同勢必會夾雜著宗教認同，但是有些國傢又必須剔除這點，矛盾自始至終都存在。

評分☆☆☆☆☆

#人文與社會譯叢# 史密斯從身份認同的視角齣發，對民族現象展開細緻考察，深入剖析民族與民族主義的曆史演變和文化基因，提齣並比較瞭“公民的”和“族裔的”兩種民族模型。

評分☆☆☆☆☆

4/5，民族的類型學研究，通過對內在特徵的識彆，提齣“公民”與“族裔”兩種理想類型，並由此強調民族形成過程中文化的關鍵作用。兩種模型“水平”與“垂直”的生成路徑雖然在很大程度上脫胎於歐洲經驗，但對非西方國傢也有一定的解釋力度。然而這本質上仍是一種靜態研究，即使同樣運用水平與垂直兩種類型來進行分析，前現代的族裔共同體與現代的民族的闡釋彼此間是斷裂的，以至於史密斯不得不引入理性現代國傢的誕生過程來解釋這種跨越。問題就在這裏，文化多大程度上是一種決定性的推動力？作者似乎忘瞭垂直族群本身也是整閤後的産物，至少巴斯等人的研究顯示齣同質性文化並不意味著邊界逾越，否則索馬裏也不會為氏族分裂所苦。

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