《吳昌碩談藝錄》，吳昌碩著，吳東邁編。

吳昌碩（1844—1927），名俊卿，字昌碩，亦署倉碩、蒼石，彆號缶廬、老蒼、苦鐵、大聾、石尊者、破荷亭長等，浙江安吉（今屬湖州）人。工詩詞，善書法、繪畫，精篆刻。其書樸茂雄健，得法於《石鼓文》。其畫以花卉為最著，間作山水。以篆籀筆法畫梅、竹、菊、石等，筆墨老辣，蒼勁深厚，富有金石氣。篆刻作品刀法猛利，氣勢寬宏，具有漢印雄健風貌。因以詩、書、畫、印集於一身，故其亦被稱為是“文人畫最後的高峰”。

吳東邁(1885—1963)，又名邁，一字東曼，昌碩三子。能世傢學，書畫篆刻諸藝多得乃父神韻。於畫擅長大寫意花卉畫，書法亦得缶廬風貌。偶亦治印，為西泠印社早期會員。二十世紀五十年代後，為上海中國畫院畫師、上海文史館館員。

《吳昌碩談藝錄》乃吳東邁應齣版社之請所編，所謂“人民美術齣版社秉承黨‘百花齊放、百傢爭鳴’之方針，整理並繼承我國文化藝術遺産，有‘畫論叢書’之輯，先父遺作亦在徵集之列；復承社方不棄，垂詢於予，並畀之輯集之任”。應約後，其即從傢藏及乃父故舊門生處搜羅詩詞文集、舊報書刊、手跡信劄等資料，“雖片紙隻字亦不稍忽”，曆時四月，於1962年3月編成。因曆史原因，書稿遲至1993年方得正式齣版。

與我們現在理解的“談藝錄”不同，吳昌碩論藝文字多非長篇大論，而僅為隻言片語，且往往隱於討論創作實踐的字裏行間。故此，吳東邁所編的《吳昌碩談藝錄》實為缶廬討論詩文、書畫以及篆刻等文字之輯錄，亦可看作是缶廬各類題跋之類編。因初刊本名曰“談藝錄”，故本書一仍其舊，不作調整。

約略言之，《吳昌碩談藝錄》有以下兩重價值：其一，吳昌碩多藝能，在詩文、書畫、金石考釋等方麵皆有較高造詣；此書條分縷析，將吳昌碩涉及藝術的文字做瞭有效的梳理，對於全麵瞭解缶廬藝術造詣頗有裨益。《吳昌碩談藝錄》全書包括《論畫詩跋》《論書詩跋》《論篆刻金石詩跋》《題漢鏡銘二十八則》及《論詩文詩跋》等多個門類，涵蓋瞭吳氏藝事的方方麵麵。而在各類中，又做瞭進一步的歸類。各類資料各得其所，因而有綱舉目張之效果。以內容最為豐富的《論畫詩跋》為例，首列總論性質的文字，次為山水，次為花鳥；而花鳥中，又有梅、蘭、竹、菊及雜卉之分，可見編者之用心。其二，書中文字不少錄自罕見文獻，甚或直接錄自吳昌碩墨跡，因此保存瞭大量彌足珍貴的資料。例如《論篆刻金石詩跋》中有不少直接錄自手稿，對研究吳氏篆刻思想及創作頗具價值。又如所收的《石交錄》，載有多位與吳氏交往士人之小傳，既是研究吳昌碩交遊的重要文獻，也是解讀當時士人風貌的重要文字。而編者間下小注，亦足與傳文相輝映，便於人們對傳主有更加全麵的瞭解。

當然，《談藝錄》也存在不少問題：其一，全書收錄內容有限，一些直接呈現吳昌碩藝術思想的文字，未能收入書中。如瀋曾邁《記吳缶廬論書瑣聞》、王個簃《吳昌碩先生繪事叢錄》等，皆是瞭解吳昌碩書法、繪畫思想的重要資料，而是書未予收錄。其二，入選標準過於寬泛，收錄瞭不少並非討論文藝的資料。《談藝錄》所編選的詩文中有很大一部分是題畫詩或應酬序跋，其中並未涉及藝術討論，因此難稱“談藝”之作。其三，編選較為草率，刪節或改動原文，多不標明。如《論書詩跋》中的《翁覃谿學士手纂〈四庫全書提要〉，劉翰怡藏，屬題》即脫去“遐思乾隆時，宿學多公卿”等十二句，而此十二句實乃是瞭解吳昌碩書學觀的重要資料，貿然刪去並不妥當。其四，校核工作不精，斷句訛誤及文字差錯較多等問題。

此處需要重點討論的，是《談藝錄》的誤收問題。因是書編輯倉促，“曆時僅四閱月而編成”，故在詩文考核上存在不少瑕疵，誤收瞭較多他人文字。例如《論篆刻金石詩跋》中《跋〈石鼓文〉》所錄兩條，分彆為王世貞《弇州四部稿》及周之士《遊鶴堂墨藪》中的內容。又如《論篆刻金石詩跋》中載《題五鳳、居攝拓本》一條，雲此拓本二種乃“餘於甲申鞦謁孔廟，手拓得之”，檢甲申（光緒十年，1884）鞦吳昌碩客居吳下，並未有拜謁孔廟之行，故此條當係誤收。復如《論篆刻金石詩跋》中載《曾白□簠》一條，內有“今年春二月十六日，餘過常熟斌備卿觀察糧道署”雲雲，斌備卿即斌良，卒於道光二十七年（1847），其時昌碩方三齡，顯非其所能交接者，亦當為誤收。再如《題漢鏡銘二十八則》，首則《漢尚方十二辰鏡》中雲“運河司馬泉唐黃小鬆（易）藏漢鏡甚夥，餘客濟寜時，各拓一本見貽”，黃易卒於嘉慶七年（1802），更顯非昌碩所能交接者；末則《漢尚方鏡□》中又雲“壬戌客都中，拓於安邑宋芝山寓齋”，宋芝山卒於道光五年（1825），仍非缶廬所能交接者，故此二跋均非吳昌碩所作明甚。將跋文與《清儀閣所藏古器物文》中部分文字比對，可以發現二者多有重疊，則此二十八條題跋亦或大部分齣自張廷濟之手。

以上誤收的文字，蓋多為缶廬過錄以備翻覽，遂緻後人誤收。吳長鄴《我的祖父吳昌碩》中有一段關於缶廬與吳大澂交往的記載，或許可解釋這一問題：“大澂好古富收藏，使先生（吳昌碩）遍觀所藏鍾鼎、古印、陶器、貨幣、書畫等文物，先生如入寶山，博覽深究，獲益不鮮。其時先生手自摘錄筆記多種，惜多已散佚，現僅存《金石考證》（50餘篇）與《漢鏡銘》（28篇）各一冊。”則上述誤收的文字，當即齣自這些“手自摘錄筆記”瞭。

此次齣版，以1993年人民美術齣版社初刊本為底本，予以重新整理。全書的整理校核工作，由毛小慶負責。其中，標點和斷句以吳東邁所標校者為主，同時兼顧現行標點規範及詩文點校通例，對部分字句和標點酌情做瞭改動。而書中訛字、脫漏等，則校核《缶廬詩》（清光緒間刊本）、《缶廬集》（民國間刊本）、《苦鐵碎金》（民國間刊本）等文獻，予以修正。考慮到《談藝錄》全書體係較為完備，未可貿然增補，故其未收文字，擬另冊刊行，不再附入。至於《論篆刻金石詩跋》中誤收文字及《題漢鏡銘二十八則》等，雖非缶廬所作，然對研究吳氏金石學思想尚具參考價值，故亦不作芟荑。