剋洛德·列維-斯特勞斯(Claude Lévi-Strauss,1908-2009),法國人類學傢、哲學傢、法蘭西學術院院士、結構主義人類學主要創始人,國際人類學界公認的人類學傢,與馬淩諾斯基並稱為“結構功能主義之父”,主要研究人類親屬關係、古代神話以及原始人類思維本質,他把索緒爾的結構語言學研究納入自己的神話研究當中,形成瞭自己獨特的結構主義神話學,對人類學、社會學、哲學、語言學等學科都有重大而深遠的影響。代錶作有《結構人類學》(1-2)、《神話學》(4捲)、《野性的思維》、《親屬的基本結構》、《憂鬱的熱帶》等。
迪迪埃·埃裏蓬 (Didier éribon 1953- ),法國哲學傢、社會學傢,法國亞眠大學研究員,加州伯剋利大學和劍橋大學、倫敦王傢學院及西班牙巴倫西亞大學客座研究員,福柯研究專傢,著有多部當代思想傢訪談錄及傳記,代錶作有《米歇爾?福柯傳記》《今昔縱橫談》等。
本書是法國著名人類學傢、哲學傢、法蘭西學術院院士、結構主義人類學創始人剋洛德‧列維-斯特勞斯與法國另一位著名學者迪迪埃?埃裏蓬的談話錄。全書分三大部分:1.如果堂吉訶德迴來;2.法律與精神;3.多元文化與文化。書中迴顧瞭列維-斯特勞斯的求學生涯、研究道路和思想曆程,總結瞭他的學術觀點,概述瞭他的主要著作精華,是瞭解列維-斯特勞斯的思想和創作的原始資料。通過他的旅行、考察、相遇和學術論爭,也讓讀者從新的角度去審視他那個時代:一個充滿新發現、新創造的時代,也是一個多災多難的時代。
本書1988年在巴黎齣版,1990年重版,加入“兩年之後”,豐富和完善瞭談話的內容,係首先譯成中文齣版。
發表於2024-12-22
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在去美國的船上,LS 第一次見到布勒東。後來在紐約布勒東把LS 帶進瞭超現實主義的小圈子(clique)裏。後來布勒東寫書《魔法的藝術》,需要填問捲,LS 不感冒,交給兒子(7歲)迴答,把布勒東惹毛瞭。 LS 認為自己與超現實主義者都尊崇某種同樣的知識傳統,可以上溯到十九世紀...
評分在去美國的船上,LS 第一次見到布勒東。後來在紐約布勒東把LS 帶進瞭超現實主義的小圈子(clique)裏。後來布勒東寫書《魔法的藝術》,需要填問捲,LS 不感冒,交給兒子(7歲)迴答,把布勒東惹毛瞭。 LS 認為自己與超現實主義者都尊崇某種同樣的知識傳統,可以上溯到十九世紀...
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評分在去美國的船上,LS 第一次見到布勒東。後來在紐約布勒東把LS 帶進瞭超現實主義的小圈子(clique)裏。後來布勒東寫書《魔法的藝術》,需要填問捲,LS 不感冒,交給兒子(7歲)迴答,把布勒東惹毛瞭。 LS 認為自己與超現實主義者都尊崇某種同樣的知識傳統,可以上溯到十九世紀...
圖書標籤: 人類學 列維-斯特勞斯 訪談 法國 Lévi-Strauss 訪談錄 哲學 2017
書是好書,文中專詞常有前後不一緻的情況齣現,不知道是什麼原因。
評分法國真令人著迷。
評分“人失去與獸交流的能力,意味著人成瞭人,也是生而為人的一大遺憾”
評分人類學與社會學大多關注於“落後地區”與“邊緣人群”,它不同於經濟學、政治學所強調的“進步”與“發展”。因此,以施特勞斯為代錶的人類學傢,其學術追求之外,更有一種對於人類的關懷支撐其研究。本書雖是訪談錄,但對於施特勞斯的人生選擇,學術研究有極為深刻的分析,可以作為對施特勞斯係統研讀前的導讀。
評分原來真是北大社曾齣過的那本小冊子。譯者從“袁文強”變成現在的“汪沉沉”,時代真是變瞭哦。另外奇怪的是,這書怎麼就變厚瞭的?用的紙不同就變厚瞭?
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