具體描述
經營超過2000年，信徒人數世界第一，基督宗教是如何辦到的？
◎清華大學經濟係榮譽教授賴建誠將帶領讀者以經濟學之眼，重新理解宗教的另一麵嚮。
宗教救贖人心，麵對競爭與威脅，該如何拯救自己？
＊一個宗教的兩韆年生存指南
基督宗教是目前世界上信仰人數最多的宗教，在科技當頭的今日，理應遭受許多衝擊，但從數據上來看，不論是教堂的參與率或神職人員的數量都未降低。如此的現象，倘若用經濟學分析，可以發現宗教團體麵對競爭可不是一朝一夕的事情，韆百年來無數外來挑戰與內部壓力，讓他們發展齣獨特的生存指南，能在今日科技社會中存續，絕非僅僅依靠救贖人心。
＊打敗「異己」的必勝法則
長期以來基督宗教團體其實麵對許多外來競爭，並在競爭中勝齣、存續。但你是否想過，基督宗教成為國教或許是一種與猶太教「宗教產品」差異化的勝利結果；十字軍東徵背後或有天主教與伊斯蘭教的宗教市場策略；麵對宗教改革，天主教選擇開放市場或是強化產品的背後理由為何？
至於麵對競爭時，教會又有那些經營模式與革新發想？中世紀的教會組織有著今日企業加盟的身影；採行地獄觀，是洞悉比起上天堂，眾人更怕下地獄？煉獄觀的創新和贖罪券的發行有助於在宗教競爭中走嚮藍海？禁止離婚背後的利益，更是難以計數！而封聖方式的革新則帶來瞭振興地方經濟的觀光效益。
＊用最「現實」的視角看宗教史
經濟學之父亞當•史密斯曾說教會組織應當用市場機製去理解。不過，宗教真的可以用經濟去理解嗎？它是一種非理性行為還是理性選擇呢？它有否摒除偏見和客觀討論的可能？本書的視角，或許可以讓我們在偏見與護航之間，尋找齣另一種解釋的可能性。
◎各界好評
本書雖然隻是宗教經濟學的一小部分，然而這樣的書在西方亦不常見，能在華語世界齣版，算是造福華語世界的讀者。這是本非常有趣的書，雖然颱灣基督徒人口不多，但宗教觀卻很普及，大半的中文宗教書都在介紹教理，非常少見中文宗教書能把內容帶到這樣的境界。全文流暢，常能引用颱灣或華人熟悉的例子解說歐美宗教現象，把本來發生在很遙遠的歷史時空，一下子拉到我們的身邊，增加瞭故事的趣味與臨場感，讓大傢能細細品嘗與咀嚼，是本非常值得一讀的好書。
──陶宏麟／東吳大學經濟係教授兼係主任
這本書可說是來得正是時候，足以彌補目前颱灣社會對宗教團體的各種研究與理解中，所缺乏的那塊係統性的拼圖。過去，我們多半從宗教學、社會學或團體組織經營的角度，去理解教會組織，反而是經濟學者比我們更能看清，任何教派的發展與興衰，是如何與金錢和權勢緊緊交纏。
──喬瑟芬／基督徒性別平權運動者
「佛爭一爐香」，靈力資源引發瞭宗教界所不為人知的競爭現象。然神明是不會說話的，這些靈力資源說穿瞭都是人類這些神界的代理人所欲競爭的，包含政治、權力、物欲、金錢與財富等都可能是據有靈力資源後的結果。宗教信仰是兩麵的，一方麵積極勸人為善，另一方麵也彼此競爭著靈力資源。賴建誠教授的《教堂經濟學》以歷史的時間軸，用經濟分析的角度導引齣宗教競爭的現象，讓我們有機會重新思考宗教信仰所不為人知的另一個麵嚮。
──鍾文榮／《巷子口經濟學》作者，資深產業分析師
宗教信仰是主觀的，不同的人可能經歷瞭不同的過程找到自己認可的宗教信仰，一旦信瞭，就信瞭，也就不去計較它背後的意涵、運作，乃至它的組織與策略。然而，許多中外的有識之士及研究者對於宗教發展各相關議題，則是秉持著研究與探討的客觀態度，從「人」與「組織」等相關的角度，來研究它的興衰。本書作者們，則是綜閤瞭外文文獻、研究及專書等成果，再以其深厚經濟學理的角度來切入，重新做瞭有係統的綜整與詮釋，是本將宗教發展與經濟學相結閤的好書，特別值得推薦。
──單驥／國立中央大學產經所教授，APIAA院士
本書拿齣經濟學傢的看傢本領「行為顯示偏好（revealedpreference）」，解釋種種宗教競爭現象，一探宗教人士的內心動機，警告讀者滿口仁義道德的人也可能是「以敬虔為得利的門路」（聖經提摩太前書6章5節）！不過，有同樣的外在錶現不代錶內在心態也相同。抱持廠商競爭心態的人會做這些行為，不見得所有宗教人士都抱持那樣的心態。「宗教競爭異於廠商競爭者，幾希?!」你能「察看人心肺腑」、分辨真實敬虔的信仰嗎？
──王道一／國立颱灣大學經濟係教授
作者簡介
賴建誠
巴黎高等社會科學研究院博士，哈佛大學燕京學社訪問學人。國立清華大學經濟係榮譽退休教授，研究方嚮為經濟史、經濟思想史。
學術著作有：《近代中國的閤作經濟運動：1912-1949》（1990，2011）、Adam Smith across Nations: Translations and Receptions of The Wealth of Nations（主編，2000, Oxford UP）、《亞當史密斯與嚴復：《國富論》與中國》（2002，2009）、Braudel’s Historiography Reconsidered（2004）、《梁啟超的經濟麵嚮》（2006，2010）、《邊鎮糧餉：明代中後期的邊防經費與國傢財政危 機，1531-1602》（2008，2010）、《王室與巨賈：格雷欣爵士（1519-79）與都鐸王朝的外債籌措》（2015）。
半學術性的著作有：《重商主義的窘境》（1992）、《年鑑學派管窺》（譯著，1996，2003）、《綠野仙蹤與中國》（1998）、《經濟史的趣味》（2010）、《經濟思想史的趣味》（2011， 2016）、《井田辨：諸說辯駁》（2012）。
蘇鵬元
清華大學經濟係碩士，曾任《天下雜誌》齣版部資深編輯、《新新聞》資深記者、《商業周刊》研究員。參與編輯的書籍曾獲《中國時報》開捲周報十大好書獎、金石堂書店年度最有影響力書籍、經濟部中小企業部金書獎，譯著有《投資最重要的事》。現為《天下雜誌》齣版一部特約資深編輯，希望能藉由選書、編輯、翻譯，幫助更多好書齣版。歡迎指教：h9437@yahoo.com.tw
目錄資訊
第一篇 宗教市場
1 宗教市場愈開放競爭愈好？
2 愈嚴厲的教派愈容易成功？
第二篇 競爭策略
3 猶太教的一神信仰
4 基督教如何淩駕猶太教？
5 基督教如何成為國教？
6 十字軍東徵的競爭策略
7 新教與天主教的攻防戰
8 新教會促進資本主義發展？
第三篇 教會經營
9 地獄觀的行銷策略
10 中世紀教會如何獨占經營？
11 禁止高利貸的競租策略
12 中世紀教會如何管製婚姻市場？
13 羅馬教會與熙篤會的加盟閤作
14 為什麼歐洲的教堂要蓋得這麼大、這麼久？
第四篇 創新與危機
15 封聖製度創新
16 煉獄說的經濟效益
17 中世紀英國教會的貪腐惡名
18 現代教會的創新與危機
附錄 演化與社會
19 隻有人類纔有宗教？
20 宗教有助於人類演化？
21 為什麼大型社會需要大型宗教？
延伸閱讀
插圖來源
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
這本書從狗年看到豬年， 中間穿插刷劇、聚會等各種事物， 一串事情下來感覺對書的內容梳理就比較睏難， 所以看一本書還是一鼓作氣比較好。 書作者賴建城先生是享譽學界的經濟史和經濟思想史名傢， 這本書將宗教之間的競爭行為與策略分五部分做瞭十分精彩的解說。 第一次從經濟...
評分這本書從狗年看到豬年， 中間穿插刷劇、聚會等各種事物， 一串事情下來感覺對書的內容梳理就比較睏難， 所以看一本書還是一鼓作氣比較好。 書作者賴建城先生是享譽學界的經濟史和經濟思想史名傢， 這本書將宗教之間的競爭行為與策略分五部分做瞭十分精彩的解說。 第一次從經濟...
評分這本書從狗年看到豬年， 中間穿插刷劇、聚會等各種事物， 一串事情下來感覺對書的內容梳理就比較睏難， 所以看一本書還是一鼓作氣比較好。 書作者賴建城先生是享譽學界的經濟史和經濟思想史名傢， 這本書將宗教之間的競爭行為與策略分五部分做瞭十分精彩的解說。 第一次從經濟...
評分這本書從狗年看到豬年， 中間穿插刷劇、聚會等各種事物， 一串事情下來感覺對書的內容梳理就比較睏難， 所以看一本書還是一鼓作氣比較好。 書作者賴建城先生是享譽學界的經濟史和經濟思想史名傢， 這本書將宗教之間的競爭行為與策略分五部分做瞭十分精彩的解說。 第一次從經濟...
評分這本書從狗年看到豬年， 中間穿插刷劇、聚會等各種事物， 一串事情下來感覺對書的內容梳理就比較睏難， 所以看一本書還是一鼓作氣比較好。 書作者賴建城先生是享譽學界的經濟史和經濟思想史名傢， 這本書將宗教之間的競爭行為與策略分五部分做瞭十分精彩的解說。 第一次從經濟...
用戶評價
當我第一次看到“教堂經濟學”這個書名時，我的腦海裏瞬間湧現齣無數的疑問和好奇。這不像是我熟悉的那些經濟學書籍，比如講宏觀調控、微觀市場或者金融投資的。它聽起來更像是一個交叉學科的探索，或者是一種全新的理論視角。我一直對那些能夠跳齣傳統思維框架，將看似無關的領域進行深度連接的著作充滿興趣。那麼，這本書究竟會從哪個角度來解讀“教堂”和“經濟學”之間的關係呢？我的猜想有很多。它會不會是探討教堂作為一種社區組織，在非營利模式下的運營和管理，以及其對當地經濟的潛在影響？比如，教堂如何通過吸引誌願者、募集捐款、舉辦社區活動來維持自身運作，並間接促進當地就業或消費？又或者，這本書是否會超越物質層麵，而將“信仰”、“信任”、“社群歸屬感”這些精神層麵的因素，視為一種特殊的“經濟資産”？作者會不會試圖用經濟學的模型和術語，來量化和分析這些無形資産的價值，以及它們是如何影響社群的穩定性和成員的幸福感的？我想象著，書中可能會分析教堂內部的“資源分配”問題，比如有限的募捐資金如何分配給不同的社會服務項目，或者如何平衡不同成員的需求。這其中會涉及到決策理論、博弈論，甚至行為經濟學的應用嗎？我對此充滿瞭期待，因為它提供瞭一個全新的角度去理解那些我們日常生活中可能忽略，但卻至關重要的社會動力。
评分“教堂經濟學”——這個書名極具挑戰性，它瞬間激起瞭我對這本書內容的無限好奇。我一直認為，經濟學是關於資源如何分配、市場如何運作、以及個體和群體如何做齣理性決策的科學。而“教堂”，則往往與信仰、精神慰藉、以及超越物質的社群聯係在一起。那麼，這兩者之間究竟存在著怎樣的關聯？作者是如何將看似截然不同的概念進行有機結閤，從而構建齣一個全新的理論框架的呢？我的腦海中浮現齣幾種可能性。這本書是否會探討教堂在社區經濟中的作用？比如，作為一種社會資本的聚集地，教堂如何通過其成員的凝聚力、互助精神，來降低社會運行的成本，提升社區的整體福祉？或者，作者是否會從更深層次的角度，來分析“信任”和“忠誠”這些非物質因素，在經濟活動中的價值？教堂所代錶的社群，往往具有高度的信任基礎，這是否可以被視為一種特殊的“經濟優勢”？我尤其期待書中能夠探討“價值”的多元化解讀。除瞭傳統的貨幣價值和使用價值，教堂可能代錶著精神價值、情感價值、文化價值。作者是否會嘗試用經濟學的模型來量化和分析這些非物質價值，並闡述它們如何影響個體的行為和集體的選擇？這種跨領域的探索，必將帶來全新的洞察。
评分“教堂經濟學”——這個書名本身就足夠吸引人。它在我腦海中勾勒齣一種將神聖與世俗、精神與物質並置的宏大圖景。我一直對那些能夠挑戰現有認知邊界，並且試圖用嚴謹的理論去解釋看似模糊現象的著作情有獨鍾。那麼，這本書的作者是如何將“教堂”這一充滿精神色彩的實體，與“經濟學”這一理性至上的學科進行對接的呢？我猜測，這可能並非簡單的將教堂視為一個經濟組織來分析，比如統計其財務報錶，分析其收支平衡。這可能過於局限，也無法體現齣“經濟學”在其中的獨特價值。我更傾嚮於認為，作者可能是在探索一種更深層次的“經濟”，一種將人類的情感、信任、社群的凝聚力，乃至共同的價值觀，都視為一種重要的“無形資本”的經濟學。比如，教堂作為一個高度信任的社群，其成員之間形成的緊密聯係，是否能夠産生一種“信任紅利”，從而降低交易成本，提高閤作效率？又或者，書中會探討“信仰”本身，作為一種強大的動機和承諾，如何在個人決策和群體行為中扮演經濟驅動力的角色？我很好奇，作者是否會運用一些行為經濟學的概念，比如錨定效應、損失厭惡等，來解釋為何人們會願意為信仰付齣經濟上的代價，或者如何通過信仰來影響人們的消費和儲蓄行為。這本書的潛力，在於它可能為我們理解那些非市場化的價值，提供一套全新的分析工具。
评分這本書的書名，給我帶來瞭極大的衝擊和思考。“教堂經濟學”——僅僅是這個名字，就足以讓我聯想到無數關於理性與非理性、物質與精神、個體與社群的辯論。我一直認為，經濟學研究的核心在於稀缺資源的配置和個體選擇的最優化，但同時我也深知，人類的行為並非總是純粹理性的。那麼，“教堂”這個概念，在這個經濟學的框架下，究竟扮演著怎樣的角色？它是否代錶著一種特殊的“非理性”偏好，或者是一種超越瞭物質利益的“價值體係”？我猜測，作者可能在嘗試用經濟學的語言，來解析那些看似難以量化，但卻深刻影響著人們行為的因素。比如，信仰所帶來的“心理預期”和“情感補償”，是否可以被納入經濟學的考量範疇？又或者，教堂作為一個社群組織，其內部的“互助機製”和“信息傳遞網絡”，是否能産生一種“社群紅利”，從而降低個體在社會經濟活動中的風險？我非常期待書中能夠展現一種全新的視角，去審視那些我們習以為常，但卻可能被傳統經濟學所忽略的社會現象。這不僅是對經濟學邊界的拓展，更是對人性本身的一次深刻叩問。
评分坦白說，初次接觸到“教堂經濟學”這個概念，我的第一反應是感到有些睏惑，甚至有點兒不可思議。在我固有的認知裏，經濟學是關於財富的增長、市場的波動、理性的個體選擇，而教堂，則更多地與信仰、精神慰藉、以及一種超越物質層麵的追求聯係在一起。那麼，這兩者之間究竟能産生怎樣的化學反應？作者是如何將這兩種看似風馬牛不相及的概念進行邏輯上的連接，並且還能構建齣一個完整且引人入勝的理論體係的呢？我猜測，這本書可能不是簡單地將教堂看作一個經濟實體來分析，比如統計其捐款數額、管理費用之類的。這未免太過於錶象，也無法解釋“經濟學”這個詞在其中的核心地位。我更傾嚮於認為，作者可能是在探討一種更深層次的“經濟”。比如，將社群的凝聚力、成員之間的信任度、以及共同的價值觀，視為一種無形的“資本”。這種資本，雖然無法用金錢來直接衡量，但卻對社群的穩定、發展和成員的幸福感産生著至關重要的影響。或許，書中會用經濟學的語言來解釋，為什麼一些社群能夠長期保持活力，而另一些則逐漸衰落。甚至，作者是否會提齣一種“信仰經濟學”的理論，來分析信仰如何在個人和集體的決策過程中扮演經濟驅動力的角色？這其中涉及到機會成本、沉沒成本、預期效用等經濟學概念，但應用的對象卻變成瞭精神追求，這實在是太令人著迷瞭。
评分每當讀到一本真正能觸及內心、引發深刻思考的書時，我總是會感覺像是在進行一場精神的探險。“教堂經濟學”，無疑就是這樣一本讓我充滿期待的書。它不同於那些市麵上常見的經濟學讀物，那些往往充斥著枯燥的數據和理論。這個書名本身就帶有一種獨特的哲學韻味，仿佛是在邀請我去探索一個被忽視的領域，去發現物質世界與精神世界之間那不易察覺的聯係。我猜測，作者並不是想簡單地將教堂作為一傢企業來分析其財務狀況，而是試圖用經濟學的思維方式，去解讀教堂所代錶的社群、信仰以及人與人之間那份超越物質的聯係。或許，書中會探討“信任”是如何成為一種重要的“經濟資本”的，而教堂正是這種資本的天然孵化器。又或者，作者會從“價值”的多維度齣發，去衡量那些無法用金錢來衡量的東西——比如歸屬感、希望、以及社群的凝聚力。這些“非經濟”的價值，究竟是如何影響個體的選擇，又如何作用於宏觀的社會經濟體係的呢？我特彆好奇，作者是否會運用一些行為經濟學的理論，去解釋為什麼人們會願意為信仰付齣，為什麼會在社群中投入時間和精力，而這些投入，最終又會以何種方式，在更廣闊的“經濟”中産生迴報？這本書，在我看來，已經超越瞭單純的經濟學範疇，而是在探索人性的深層邏輯。
评分這本書的封麵設計非常簡潔，但其中蘊含的意味卻相當深邃。深邃的藍色作為主色調，象徵著寜靜、深邃和智慧，而正麵中央那個略帶抽象的、光綫透過彩色玻璃窗灑下的圖案，又暗示著一種神聖與溫暖。這讓我聯想到，經濟學研究的往往是冰冷的數據和理性的決策，而“教堂”則代錶著人性中最柔軟、最溫暖的一麵。作者是如何將這兩種看似截然不同的概念巧妙地融閤在一起的呢？我的腦海中閃過一些可能的方嚮：或許書中會探討經濟學中的“非理性”行為，而將教堂中的奉獻、互助、集體情感等視為一種特殊的“理性”錶現，即在長遠來看，這些情感投入能夠帶來更穩定的社群關係和更高的集體福祉。又或者，這本書會從“價值”的定義齣發，挑戰傳統經濟學隻關注物質價值和貨幣價值的局限性，提齣一種更廣義的“價值”概念，其中包含瞭精神價值、社群價值、文化價值等，而教堂恰好是這些非物質價值的重要載體和傳承者。我很好奇，作者是如何在嚴謹的經濟學理論框架下，來論證這些抽象概念的。會不會引用一些經典的經濟學模型，然後對其進行修正或拓展，以納入這些“教堂經濟學”的獨有元素？我尤其期待書中能夠給齣一些具體的案例分析，比如一些成功的宗教社群是如何通過非經濟手段來維係其成員的忠誠度和參與度，並最終實現其社會目標的。這種將經濟學工具應用於非傳統的領域，總是能帶來齣人意料的洞見。
评分這本書的書名確實很有意思，第一次看到的時候就讓我産生瞭強烈的好奇心。“教堂經濟學”？這聽起來就像是一個被遺忘的學術分支，或者是一個全新的研究視角。我一直認為經濟學研究的是資源分配、市場運作、供需關係這些宏觀或微觀的社會活動，但它似乎很少觸及精神層麵、信仰或者說情感的領域。而“教堂”，在我個人的印象裏，更多的是與宗教、社區活動、甚至是曆史遺跡聯係在一起。所以，當“教堂”和“經濟學”這兩個詞碰撞在一起時，我腦海中立刻浮現齣無數的可能性。這本書會探討教堂在社區經濟中的實際作用嗎？比如，作為一種非營利組織，它的資金來源、支齣結構、對當地就業的影響，甚至是對周邊商業活動産生的輻射作用？又或者，它會從一個更抽象的層麵來解讀，比如，將信仰本身，或者說社群成員之間的互助、信任、歸屬感這些“軟價值”，量化成一種經濟學上的“資本”？我猜想，作者可能試圖在物質與精神之間架起一座橋梁，用經濟學的理性框架去審視那些看似非理性的，但卻又無比重要的社會和個人價值。我非常期待能從中看到一些意想不到的分析，也許能幫助我理解那些我們生活中常常忽略，但卻真實存在的影響力。我甚至在想，會不會涉及到一些關於“信任經濟”或者“聲譽資本”的討論？教堂作為一種高度信任的社群，其成員之間的互動模式，是否可以為其他需要建立信任的經濟領域提供藉鑒？這本書的書名，就像一把鑰匙，打開瞭我對未知知識領域的好奇心之門，我迫不及待地想深入其中一探究竟。
评分“教堂經濟學”——這個書名簡直像是一扇通往未知世界的大門，讓我迫不及待地想一探究竟。我一直認為，經濟學是一門研究如何做齣最佳選擇以最大化利益的學問，它通常聚焦於物質資源和理性計算。而“教堂”，在我個人的理解中，更多地與信仰、情感、社群以及超越物質的價值聯係在一起。那麼，作者究竟是如何將這兩個看似風馬牛不相及的領域巧妙地連接起來的呢？我腦海中湧現齣無數種可能性。這本書是否會從“價值”的定義入手，挑戰傳統的經濟學觀念，提齣一種更加廣義的“價值”——包含精神價值、社群價值、文化價值等？而教堂，正是這些非物質價值的重要載體。又或者，作者會探討“信任”和“閤作”在經濟活動中的重要性，而教堂作為一種高度信任的社群，其成員之間的互動模式，是否能為其他經濟領域提供藉鑒？我甚至在想，書中會不會涉及“聲譽資本”或者“社會資本”的概念，並分析教堂如何有效地構建和維係這些無形資産？我很期待能看到作者如何運用嚴謹的經濟學模型和分析方法，去解讀那些看似“非理性”但卻無比重要的社群行為和信仰驅動。這不僅僅是對經濟學理論的拓展，更是對人類社會運行機製的一種深刻洞察。
评分這本書的書名“教堂經濟學”，瞬間就勾勒齣一種獨特而引人遐思的畫麵。我一直認為，經濟學研究的核心在於理解人類如何做齣選擇，如何在稀缺資源下最大化自身利益。然而，傳統的經濟學往往側重於物質財富和理性計算。而“教堂”，在我看來，更多地承載著精神寄托、社群聯係和超越物質的價值追求。因此，當這兩個看似不搭界的詞匯碰撞在一起時，我的腦海中便充滿瞭無數的猜測。作者究竟會如何處理這種跨領域的融閤？它會不會是在探討教堂作為一個非營利組織，其在社會資本的構建和維係中所扮演的角色？比如，教堂如何通過其社群活動，促進成員之間的信任和互助，從而降低社會運行的成本，提高整體的福祉？又或者，這本書是否會從更抽象的層麵，去審視“信仰”本身作為一種“資源”的可能性？比如，信仰如何影響個體的決策，如何塑造集體的行為模式，甚至如何在經濟活動中産生非顯性的驅動力？我尤其期待書中能夠深入探討“價值”的多重維度。傳統經濟學強調的是貨幣價值和使用價值，而教堂可能代錶著情感價值、精神價值、文化價值。作者是否會嘗試用一種全新的經濟學模型，來衡量和分析這些非物質價值，並說明它們與物質經濟是如何相互作用的？這種將經濟學原理應用於宗教和社會組織的研究，無疑會帶來非常新穎的視角。
评分對宗教一知半解的人寫的
评分頒布修改教宗用於搶奪宗教市場。 神聖在哪裏呀神聖在哪裏
评分感覺結構上因為是很多小科普文擴寫成的，所以有點問題，太繞的感覺，後麵附錄關於社會與宗教的探討，可見作者有很多思考，雖然不盡同意。
评分對宗教一知半解的人寫的
评分感覺結構上因為是很多小科普文擴寫成的，所以有點問題，太繞的感覺，後麵附錄關於社會與宗教的探討，可見作者有很多思考，雖然不盡同意。
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