錢穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字賓四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年,他由顧頡剛先生推介,入北平燕京大學執教,從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港,與唐君毅、張丕介等創建新亞書院,任院長。1967年10月,錢穆先生移居颱北,被選為中研院院士,颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學,擅長考據,一生勤勉,著述不倦。先生畢生著書七十餘種,另有大量學術論文,共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵,多有創獲,尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域,造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。
本書所述,起自春鞦中晚期,下迄現代,共分四十四章,涵括瞭中國曆代主要的思想傢及其思想的要點,綱宗粗立,全部中國思想史的主要節目,已在其內。錢穆先生自言,本書限於篇幅,未能盡述思想史的全貌,因此隻做扼要的提點,有待讀者自己更進一步研尋。
發表於2024-12-23
中國思想史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
為儒傢思想沿革理齣主脈,試圖找齣未來儒傢方嚮,可惜的是在當下社會背景,儒傢思想根脈延展所需要的傳統人文土壤已漸失,加之現代社會多元化思維衝撞撕扯,已很少有人能迴到那崇萬至尚無涯的道德境界。儒傢乃至中國曆史是不可復製具有獨特性的財富,隻是當代社會人已很難發現...
評分賓四先生的《中國思想史》實在不是給毫無根基的人看的。起碼,要有一定的古文根基,纔能看得懂先生摘錄的各傢文本;要有一定的閱曆(閱讀和曆練)纔能懂得先生寥寥數語裏的感悟。 這本書看瞭兩個星期,腦海裏塞滿瞭各種仁、義、理、氣、性、心等等概念,什麼[性即理],什麼[良...
評分賓四先生的《中國思想史》實在不是給毫無根基的人看的。起碼,要有一定的古文根基,纔能看得懂先生摘錄的各傢文本;要有一定的閱曆(閱讀和曆練)纔能懂得先生寥寥數語裏的感悟。 這本書看瞭兩個星期,腦海裏塞滿瞭各種仁、義、理、氣、性、心等等概念,什麼[性即理],什麼[良...
評分為儒傢思想沿革理齣主脈,試圖找齣未來儒傢方嚮,可惜的是在當下社會背景,儒傢思想根脈延展所需要的傳統人文土壤已漸失,加之現代社會多元化思維衝撞撕扯,已很少有人能迴到那崇萬至尚無涯的道德境界。儒傢乃至中國曆史是不可復製具有獨特性的財富,隻是當代社會人已很難發現...
評分《中國思想史》的最明顯特徵是文風簡潔乾淨,常常是寥寥數筆就勾勒齣一個思想傢的思考脈絡。敘述由春鞦中晚開始,至民國止。每一時期各隻提及主要的幾傢,每一傢各隻提及主要的幾點,由此呈現齣一個明晰的思想史綫索,前後承繼,頗為生動、壯觀。旨在簡易通俗,各傢思想之內在...
圖書標籤: 思想史 錢穆 已入/LEO 曆史與社會科學 中國 B
不遜於馮友蘭之《中國哲學簡史》,也不同於鬍適《中國哲學大綱》,因錢穆先生對每位思想傢往往有之前的研究,所以紮實。往往以其人之著作印證其人之思想,較馮友蘭之分析更可信。
評分一切思想史皆是情欲史,大師之作需反復拜讀,功力尚淺不能得其真昧。
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評分不遜於馮友蘭之《中國哲學簡史》,也不同於鬍適《中國哲學大綱》,因錢穆先生對每位思想傢往往有之前的研究,所以紮實。往往以其人之著作印證其人之思想,較馮友蘭之分析更可信。
評分一切思想史皆是情欲史,大師之作需反復拜讀,功力尚淺不能得其真昧。
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