易经杂说

出版者:复旦大学出版社

作者:南怀瑾（著述）

页数:252

出版时间:2016-3

价格:32

装帧:平装

isbn号码:9787309115963

丛书系列:南怀瑾著述单行本

作者简介

南怀瑾先生（1918-2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。

南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，钟其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。

南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人瞩目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融汇东西精华，重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

读后感

南怀瑾对于我来说就是和蔼可亲的老师，无怪乎被尊称为南师。他所著述的书，娓娓道来，如临听课一般，受益匪浅。该书确实很应易经杂说四字，为南师讲学录音整理，入门跟着南师听课没错的。做了很多笔记。 今天3月3日，读完了。 本书实在是旷古以来仅有的第一部易学著述,这证明了...

南怀瑾对于我来说就是和蔼可亲的老师，无怪乎被尊称为南师。他所著述的书，娓娓道来，如临听课一般，受益匪浅。该书确实很应易经杂说四字，为南师讲学录音整理，入门跟着南师听课没错的。做了很多笔记。 今天3月3日，读完了。 本书实在是旷古以来仅有的第一部易学著述,这证明了...

南怀瑾对于我来说就是和蔼可亲的老师，无怪乎被尊称为南师。他所著述的书，娓娓道来，如临听课一般，受益匪浅。该书确实很应易经杂说四字，为南师讲学录音整理，入门跟着南师听课没错的。做了很多笔记。 今天3月3日，读完了。 本书实在是旷古以来仅有的第一部易学著述,这证明了...

南怀瑾对于我来说就是和蔼可亲的老师，无怪乎被尊称为南师。他所著述的书，娓娓道来，如临听课一般，受益匪浅。该书确实很应易经杂说四字，为南师讲学录音整理，入门跟着南师听课没错的。做了很多笔记。 今天3月3日，读完了。 本书实在是旷古以来仅有的第一部易学著述,这证明了...

南怀瑾对于我来说就是和蔼可亲的老师，无怪乎被尊称为南师。他所著述的书，娓娓道来，如临听课一般，受益匪浅。该书确实很应易经杂说四字，为南师讲学录音整理，入门跟着南师听课没错的。做了很多笔记。 今天3月3日，读完了。 本书实在是旷古以来仅有的第一部易学著述,这证明了...

用户评价

这本书的结构松散得让人有些措手不及，尤其是在章节之间的过渡上，几乎没有明确的逻辑衔接。可能上一页还在谈论周代青铜器上的铭文，下一页就跳跃到了明代某个地方志中的风俗记载，中间没有明显的过渡词或概念引导，需要读者自己费力去搭建桥梁。这种跳跃性，使得阅读过程充满了惊喜，但也伴随着极大的认知负荷。我感觉作者的知识储备太过庞大，以至于难以取舍，仿佛想把所有收集到的有趣素材都塞进这本书里。对于一个希望通过阅读来整理思路、建立知识体系的读者而言，这种“大杂烩”式的结构无疑是巨大的挑战。我一直在寻找那条贯穿始终的“易理主线”，期望它能将这些零散的文化碎片串联起来，但似乎这条线索若有若无，时隐时现。它更像是一个博学的朋友，拉着你东逛西看，不停地讲述他新发现的趣闻轶事，让你目不暇接，但当你问他“我们到底在找什么”时，他又会含糊其辞地笑笑，说：“看风景本身不就是目的吗？” 这种开放性，对于追求确定性的我来说，是一种挑战。

这本书的装帧设计得很有质感，封面采用了深沉的靛蓝色，配以烫金的书名“易经杂说”，在光线下微微闪烁，显得古朴而又不失现代感。我特别喜欢它内页的纸张选择，那种略带米黄色的厚实纸张，拿在手里很有分量，阅读时眼睛不容易感到疲劳。不过，当我翻开书页，试图寻找那些我期待已久的对《易经》的深入解读时，却发现内容似乎有些……发散。我原以为会读到对乾卦、坤卦的爻辞进行层层剥茧的分析，或是关于占卜仪式的详细说明，但这本书似乎更像是一本包含了各种古典文化随笔的合集。开篇几章谈到了古代士大夫的生活哲学，引经据典非常扎实，引用的典故令人称奇，但与书名直接关联的“易经”本身，在前面一百多页中几乎只是作为一种文化背景被提及，而非核心讨论对象。这种落差感，对于一个抱着明确学习目的的读者来说，多少有些令人摸不着头脑。整体的排版清晰，注释详尽，看得出作者在资料搜集上的用心，但这种“杂说”的性质，使得主题的聚焦点像水波一样散开，难以把握。对于喜欢泛泛而谈、涉猎广泛的读者来说，这或许是一本令人愉悦的下午茶读物，但若想探究《易经》的精髓，可能需要耐心等待后续章节的“回扣”。

读完这本书的头几章后，我的心情复杂得像初春的天气，时而晴朗，时而阴云密布。作者的文笔极其细腻流畅，用词考究，字里行间流淌着一种浸润了数千年历史的沉淀感。他擅长从一个极小的切口，比如某位古代名人的一个生活片段，迅速扩展到对整个时代精神风貌的描摹。这种叙事手法无疑是高超的，它成功地营造了一种“在历史的缝隙中窥见真知”的阅读体验。然而，这种“窥见”的代价是，核心议题——那些关于阴阳变化、时位有序的哲学思辨，似乎被有意无阻地搁置了。我记得其中有一章详细描述了宋代文人在园林中饮酒赏月的场景，引用的诗词典故让人陶醉，仿佛身临其境，但这条脉络与《易经》之间的联系，需要读者自己去牵强附会。这让我不禁怀疑，这本书是否更侧重于“杂”而不是“易经”。对于那些期待一本结构严谨、逻辑清晰的学术性读物的人来说，这种散文化、片段化的叙事方式可能会带来持续的困惑。它更像是一本高级的文化随笔集，而非一本专论，它的魅力在于氛围的营造，而非知识的系统传授。

从阅读的舒适度上来说，这部作品无疑是上乘的。印刷质量极佳，字体大小适中，行距安排得当，即便长时间阅读也不会产生明显的视觉疲劳。而且，作者的遣词造句极为讲究，充满了古典韵味，读起来有一种漱玉般的清爽感。它不像某些学术著作那样佶屈聱牙，晦涩难懂，反而颇具大众传播性。然而，也正是这种追求“雅俗共赏”的倾向，似乎削弱了它作为一部探讨深奥哲学的书籍应有的锐度和深度。我期待的是思想的锋芒，是能刺破迷雾的洞见，但这本书更像是一把温润的玉如意，在手中把玩舒服，却缺乏一把能劈开荆棘的利刃。比如，当提到“泰卦”时，我期待的是对“上下交泰”在政治哲学层面的探讨，但作者却将其引向了人际关系中如何处理家庭矛盾，虽然具有现实意义，但其深度显然被稀释了。这使得整本书读下来，更像是一系列高水平的文化讲座录音的文字稿，而非一次严肃的哲学探源之旅。

我不得不承认，这本书在某些章节展现出的文化穿透力，是罕见的。尤其是在探讨古代礼制与个人道德养成的那几节文字中，作者的洞察力简直令人拍案叫绝。他能够将看似枯燥的古代律法条文，转化为对现代人处世哲学的深刻启示。例如，他对“中庸”的解读，不再是老生常谈的调和折中，而是深入到个体在社会结构中寻求平衡的内在驱动力。然而，这种洞察力的发挥，似乎常常脱离了“易”的框架。我翻找了很久，试图找到关于“变易”思想的深入论述，关于事物如何从既定状态走向必然改变的内在机制，但收获甚微。书中有大量的篇幅在描绘“不变”之美——古典园林的永恒意境、士大夫的坚守气节，这些固然重要，但却与《易经》的核心——“变”——产生了微妙的偏差。全书读下来，感觉就像品尝了一桌极其丰盛的宴席，菜品精美，味道绝佳，但主菜却迟迟没有上桌，让人在回味那些精致的点心时，依然对主菜充满期待与失落。

在读这本书之前总是觉得易经是一本很神秘很深奥的书。虽然看完之后也只是算略微了解个大概，易经最早只是伏羲画的一些图案，后经过周文王以及孔子的注释而成。本书包含着宇宙自然间天地万物的运行规律。通过每个卦的组合变化，后人再次基础上衍生出象数文化和人文文化两个方向，人文方面极大的影响着中国文化，包括儒家道家，象数方向则形成了传统的算命文化。说到底这本书并不是想象中的玄学，而是观察宇宙万物而总结出来的万物运行规律，包含着宇宙、大自然以及人生。

终于发现一本不那么玄乎的易经入门书了。

读易入门

口语化太重了，其它一切完美

终于发现一本不那么玄乎的易经入门书了。