官话类编

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出版者:北京大学出版社
作者:[美]狄考文
出品人:
页数:876
译者:
出版时间:2017-8
价格:198.00元
装帧:精装
isbn号码:9787301285886
丛书系列:早期北京话珍本典籍校释与研究
图书标签:
  • 语言学
  • 海外中国研究
  • 文化史
  • *北京大学出版社*
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具体描述

《官话类编》是19世纪美国传教士狄考文为了帮助来华外国人更好地掌握汉语,专为编写的汉语教材。全书包括初版前言(PREFACE TO FIRST EDITION)、第二版前言(PREFACE TO SECOND EDITION)、目录(CONTENTS)、引言(INTRODUCTION)、凡例、序、致学习者之建议(Suggestions to the Student)、课文(LESSON)和附录(SUPPLEMENT)九部分内容。特点:1.是一部实用的官话口语课本;2.以课文为核心组织教材,将语法、词汇要点融入课文;3.注释和附录内容丰富。价值:1.展示了南北官话的语言面貌,为研究南北官话提供了有价值的语料;2.为早期北京话研究提供一些实证;3.为当今国际汉语教育教材的编写提供借鉴。

《山海经异闻录》 一部追溯上古神祇与奇珍异兽的宏大史诗 作者:佚名(据考证或为上古巫师传承之手抄本) 【内容简介】 《山海经异闻录》并非一部单纯的地理志或博物图鉴,它是一部浸润着上古洪荒气息的奇幻史诗,是对先秦时期人们世界观、宇宙观以及神话图景最淋漓尽致的描摹。本书的核心内容围绕“山、海、神、灵”四大范畴展开,以一种近乎于口述史诗的笔法,记录了古代先民所认知到的、横亘于现实世界与虚幻彼岸之间的广袤疆域。 全书的叙事结构极为松散,却又暗含着一种古老的逻辑体系。它没有传统意义上的线性情节,而是由无数相互关联又彼此独立的“异闻”碎片构成,这些碎片如同星辰般散落在九州四海之间,等待读者自行去拼凑出完整的星图。 卷一:四极之境与开辟之神 本书开篇便带领读者进入“混沌未分”的远古状态。详细描述了盘古开天辟地之初,元气如何分化,清浊如何分离的景象。不同于后世儒家典籍的理性构建,此卷充满了原始而磅礴的生命力。重点介绍了烛龙在世界的轴心——不周山上的巡游,以及祂如何以呼吸控制昼夜的更迭。 更引人入胜的是对昆仑之丘的细致描摹。此山非凡山,乃是连接人界与天界的枢纽。书中记载了昆仑山上的九层宫阙,以及居住于此的众神——如西王母(初载形态,更接近自然之灵而非后世帝后形象)、开明兽、以及执掌天梯的羽民。文字对这些神祇的形象刻画极具画面感,例如西王母的指甲“如金之利,能断万物之命”,以及开明兽“九首,虎身,常居于山巅,司天机之变”。 卷二:奇山之怪与灵材矿藏 此部分是全书最为详实的地理与物产记录部分,但其记录对象并非寻常山川。书中罗列了数百座“奇山”,这些山脉往往具有自我意识或独特的属性。例如,“丹穴之山”,山上所产的鸟蛋可以治愈百病;“铸鼎之山”,其矿石乃是铸造上古神器(如轩辕剑的雏形)的唯一材料。 书中详尽记载了各种“异兽”的习性、栖息地及其对人类的影响。这些异兽并非简单的野兽,它们是自然力量的化身或某种神灵的使者。例如: 九尾狐(初版记载): 并非魅惑人心的妖物,而是掌管丰收与生育的瑞兽,其出现预示着大旱的结束。 穷奇与饕餮: 详细记录了它们如何出现在不同部落的祭祀现场,以及如何通过献祭来平息它们的“饥饿本能”。 人面鸟(如耳鼠、鹦鹉洲的精怪): 分析了它们发出的特定鸣叫声,被视为预言天气变化或战争胜负的密码。 对这些生物的描述,往往伴随着采集它们某一器官(如皮、血、毛)或食用其肉体后所产生的奇异效果的记录,体现了上古巫术与医药的初步形态。 卷三:瀚海之秘与神民部落 本书的后半部分将视线投向了无垠的海洋及其边缘地带。书中描述了数个漂浮在海面或与海洋相依的“海外之国”。这些部落具有迥异于中原的文化特征,并且往往被赋予了超自然的能力。 例如,“长臂国”的居民可以跨越数里之遥进行捕鱼;“小人国”的居民与巨人族(书中称“大人国”)形成了一种微妙的共生关系;而“不死民”的传说则揭示了上古先民对生命永恒的终极渴望与恐惧。 海洋部分着重描写了水神系统。禺疆作为海神的形象被多次提及,他与风神之间的争斗,直接影响了沿海居民的航海安全。书中还收录了数篇关于“鲛人歌谣”的片段,这些歌谣被认为是上古时期记录海洋潮汐和季节更替的独特方式。 卷四:祭祀、卜筮与神灵契约 在记录了地理和生物之后,本书的最后部分转向了对“人”与“神”之间关系的探讨。这一部分揭示了上古文明如何试图理解和驾驭自然力量。 详细记录了“祷告”与“献祭”的仪式规范,包括使用何种祭品(而非简单的牛羊,更多的是罕见的矿石或特定植物)、何时进行、以及吟诵何种“诳语”(被认为是上古祝祷文的残片)。 特别值得注意的是,本书收录了关于“巫咸”、“巫罗”等古代著名方士的简短传记,他们被视为沟通人神两界的桥梁。书中的记载暗示,很多“神迹”的发生,实则是这些巫师利用对自然规律的局部掌握,结合精湛的表演艺术达成的效果。例如,关于如何利用特定矿物质在火焰中产生“神光”的简略记载,至今仍是考据上古祭祀艺术的重要参考。 整体价值与风格: 《山海经异闻录》最大的价值在于其展现了一种“未被理性完全驯化”的宇宙观。它的语言凝练而古朴,充满了重复的句式结构和奇特的并列方式,如同石刻铭文般具有强大的仪式感。它不是知识的整理,而是经验的堆叠与想象力的爆炸,是探寻中华文明精神源头绕不开的一部奇诡之书。它以其对未知世界的无畏探索精神,构建了一部属于早期华夏文明的“创世之梦”。

作者简介

狄考文,19世纪美国基督教北长老会来华传教士、教育家、翻译家和慈善家、中国近代科学教育的先驱。在山东从事宣教、教育长达45年之久,创办了中国第一所现代高等教育机构文会馆、广文大学(齐鲁大学之前身);开设博物馆,传播西方的科学与文化,被誉为“十九世纪后期最有影响的传教士教育家”。在其人生最后十八年,担任圣经翻译委员会主席,主持翻译了流传至今的圣经中文译本“和合本”。

目录信息

导读
影印本
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的书名让我想起了旧时士大夫案头必备的那些汇编典籍,那种厚重、严谨,似乎能闻到纸张和墨水的味道。我希望它不仅仅停留在对清代官方语汇的罗列上,而是能深入探讨这种语言体系是如何在不同行政层级中被“翻译”和“执行”的。想象一下,一个知县在接待地方士绅时,他的措辞会与他在向上级汇报时有何不同?这种语言的“角色扮演”,对于理解当时的社会等级制度是至关重要的。我特别想看到关于“敬语”和“谦词”在官场语境中的精确使用指南,因为这些细节往往是权力关系的试金石。如果《官话类编》能提供一种“情境语言学”的视角,将语言置于具体的权力互动场景中进行分析,那么它就超越了一般的语言工具书的范畴,而成为了一部珍贵的社会史文献。我希望它能揭示出,那些看似平淡无奇的公文用语背后,隐藏着多少微妙的权力博弈和人情世故。

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这本《官话类编》的书名一下子就抓住了我的注意力,尤其是我对语言学和历史有着浓厚的兴趣。我期待它能像一本陈旧的档案一样,徐徐展开清代官方语言的脉络和变迁。我希望能从书中看到详尽的词汇、语法结构,以及不同地域“官话”在实际运用中的细微差异。比如,我想知道在不同历史时期,哪些词语被视为“雅言”,哪些又被边缘化,这些变化背后是否有深刻的社会文化动因。我尤其想了解,在那些官方文件和文告中,是如何通过语言来巩固权力的,那套程式化的表达方式,是否真的能体现出一种无懈可击的权威感?如果这本书能深入剖析这种语言的“权力场域”,那就太棒了。我设想,作者会用大量的例证,也许是来自宫廷奏折、地方志,甚至是私人信件,来构建一个立体而鲜活的官话世界。那种层层叠叠的语境分析,远比简单的词典编纂要迷人得多。我希望它不仅仅是一本语言工具书,更是一扇通往古代权力核心与日常交流交叉点的窗口。

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阅读《官话类编》的体验,我期望它能像是一次对历史声场的细致扫描。我关注的重点在于,这种“官话”在实际推广中遇到了哪些“硬骨头”——即那些根深蒂固的方言区。书中是否提到了朝廷在推行过程中采取了哪些教育或惩罚措施来规范地方官员的发音和用词?更进一步,这种官方语言对文学创作产生了怎样的反作用力?是否因为过度强调规范性,反而扼杀了某些更具生命力的语言表达?我非常看重作者的批判性视角,希望他/她能跳出“正统”的框架,去审视这种语言规范在不同人群——比如少数民族地区、商业发达的港口城市——是如何被边缘化或曲解的。如果这本书能够描绘出一条清晰的“官话”影响力的辐射图,并指出其衰落或转化的关键节点,那么它无疑就是一部里程碑式的著作。我渴望看到的是一种动态的、充满张力的语言历史,而非一成不变的僵化标准。

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我对这本《官话类编》的兴趣点在于其潜在的“规范”与“流变”之间的张力。我们都知道,任何一种被官方采纳的语言,必然是经过了某种程度的“驯化”和“提纯”。我想知道这种“提纯”的过程是如何操作的,是自上而下的强制推行,还是在精英阶层内部自然形成的共识?如果书中能提供一些关于语音学上的音变记录,那就更好了。例如,某些在民间已经发生的语调或声母的变化,是否被官方的文本所抵制或吸收?我特别关注的是,这种官方语言的规范,对后世汉语普通话的形成产生了怎样的先导作用,或者说,它是否在某些方面形成了阻碍?评价一本语言学著作,不能只看它描述了什么,更要看它“忽略”了什么。这本书有没有揭示出,为了构建一个统一的“官话”形象,哪些重要的语言现象被排除在了主流视野之外?这种“沉默的语言史”,往往比被大声宣扬的规范更具启发性。

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拿到这本《官话类编》的时候,我其实是带着一种既期待又有些忐忑的心情。期待的是它能否填补我对传统汉语方言学研究的某个空白点,毕竟“官话”这个概念本身就自带一种宏大叙事的色彩。但忐忑的是,这种“类编”式的结构,会不会过于枯燥和教条?我最怕看到的是那种冷冰冰的、纯粹的语言学符号堆砌,缺乏对活生生的社会情境的关照。我更希望这本书能够像一个经验丰富的口述历史学家那样,把那些官方术语和民间俚语放在一起比较,看看它们是如何碰撞、融合或者互相排斥的。比如说,在处理地方事务时,官员们是如何在标准化的“官话”和必须顾及的“土音”之间找到平衡点的?如果书中能够提供一些生动的历史场景还原,哪怕只是通过语言片段的重构,那对于理解当时的行政效率和文化融合程度都会有极大的帮助。我期待它能有足够的韧性和深度,去解构“标准”背后的复杂性,而不是简单地复制或美化“正统”的叙事。

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