陈祥军,本科(2000)、硕士(2007)、博士(2010)分别就读于新疆师范大学外语系、新疆师范大学社会文化人类学研究所民族学专业、中山大学人类学系人类学专业。现就职于中南民族大学民族学与社会学学院,副教授,硕士生导师。主要研究方向为生态-环境人类学、牧区社会及影视人类学,专著《回归荒野:准噶尔盆地野马的生态人类学研究》,主编《草原生态与人文价值:中国牧区人类学研究三十年》和《杨廷瑞“游牧论”文集》;并先后在《开放时代》《中南民族大学学报》《新疆大学学报》等学术刊物发表学术论文20多篇。
发表于2024-12-23
阿尔泰山游牧者 2024 pdf epub mobi 电子书
游牧的知识体系与可持续发展 麻国庆 我对于游牧社会历史与现实的研究,兴趣源于大学本科。在学考古学的过程中,当时西北大学为我们开设了很多民族历史和世界历史的课程。硕士论文又回到内蒙古主要研究土默特蒙古...
评分游牧的知识体系与可持续发展 麻国庆 我对于游牧社会历史与现实的研究,兴趣源于大学本科。在学考古学的过程中,当时西北大学为我们开设了很多民族历史和世界历史的课程。硕士论文又回到内蒙古主要研究土默特蒙古...
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图书标签: 人类学 民族学 阿尔泰 游牧 社会学 哈萨克 蒙古内亚史 历史
本书是作者在阿尔泰山区富蕴县境内,长达4年多田野调查基础上完成的民族志报告。全书立足于阿尔泰山哈萨克游牧社会,以草原生态变迁为背景,围绕着“游牧民、草原、牲畜”系统性地研究了“游牧知识”,主要探讨了这套“本土知识”体系在生成、发展与变化过程中与草原生态的互动关系。
长期以来许多人对游牧民的认识还停留在“逐水草而居”的一种印象中,认为游牧民总是在“漫无边际”地寻找草场和水源。事实上,千百年来游牧并非“自由散漫”,也并非无规律可循,而是有一套精密、广博的本土认知体系,即游牧知识体系。这套本土知识体系在全球化背景下已然面临诸多困境,对游牧社会和草原生态也产生了深远影响。
作者认为,游牧是哈萨克人适应草原环境最有效的生计方式,也是游牧知识产生的源泉;这套本土知识体系是游牧民、草原和牲畜之间互动后形成的一套动态平衡调节机制,对于维持游牧民及其文化传统与草原生态系统的平衡起着重要的作用;伴随社会经济政治制度的变迁,如公社化、草畜双承包等,游牧知识体系逐渐发生变化,如现代草原管理模式逐渐替代本土经验;但一个地方的发展首先是要尊重当地人的一套知识生态体系和其固有的文化传统,否则会出现原有社会的失序及生态的失衡。尤其是在生态环境极其脆弱地区的发展,要以民族的本土知识为基础,这是他们赖以生存了几千年累积下来的经验知识,只有对其加以发掘和继承,并结合现代科学技术,才会有利于当地环境与文化传统的可持续发展。
作者的研究并不固守在传统游牧文化知识氛围中,而寻求的是传统游牧知识体系或本土知识体系与现代科学知识的最佳结合点。目前有关哈萨克的研究,以人类学长期田野为基础的个案还比较少,尤其对其游牧知识进行系统研究的个案就更为鲜见。
笼统记叙文的感觉,有些结论下的仓促,比如降水的问题,火车站了6小时。。
评分作为参与游牧的叙事的宏大心愿的一小部分,比较阅读了努尔人,似乎摸索到了一点什么是优秀的人类学叙事。埃文思把材料打散重新组织,理论和目标都很明确,通过时间和空间的串联与拓展,走向最后的结论,真是牛的一万种。对于沉浸感来说,本书欠缺了从材料中的抽象,而这种抽象分析则需要也其实会贯穿田野的始、终。
评分作者人品有问题,委婉地说就是个垃圾
评分老师田野功夫下的很足,虽然有些哈萨克语翻译为汉语,在读音上有些出入但并不影响阅读,自己身为哈萨克族很多游牧知识确是不了解的,有些惭愧
评分作为参与游牧的叙事的宏大心愿的一小部分,比较阅读了努尔人,似乎摸索到了一点什么是优秀的人类学叙事。埃文思把材料打散重新组织,理论和目标都很明确,通过时间和空间的串联与拓展,走向最后的结论,真是牛的一万种。对于沉浸感来说,本书欠缺了从材料中的抽象,而这种抽象分析则需要也其实会贯穿田野的始、终。
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