韓炳哲(Byung-Chul Han),韓裔德籍作傢、文化理論傢、德國柏林藝術大學教授。80年代移居德國,主攻哲學、德國文學以及天主教神學。1994年,他憑藉自己在海德格爾領域的相關研究獲得瞭博士學位。韓炳哲亦收獲無數榮譽,被文化界標榜為羅蘭·巴特、喬治·阿岡本和彼德·史路特戴的接班人。
本書是一本關於時間的哲學思考的隨筆式圖書。該書作者認為現代的時間危機不是時間的越來越快(加速),而是時間的原子化(碎片化),因此,一切都很難駐留,現代人的問題可以說齣在瞭對小我的過分關注上,人成瞭勞動不息的動物,死亡成瞭極難麵對的事情……作者探析瞭打開生命時間的可能性,指齣現代日常的過度活動奪取瞭人們生命中凝思、駐留的能力,而那些所謂的放緩策略卻並不能消除時間危機,作者提齣的醫治時間危機的建議值得讀者深思時間的意義。
德國韓炳哲教授關於哲學時間領域的著作。文中,作者引經據典,引證或駁斥瞭從古至今哲學史上關於時間的主要觀點,探究瞭發展至今在現代社會裏不良時間的癥狀及起因,並反思瞭我們改善時間的可能性。現如今,智能技術以及發達的交通工具使時間已精確到秒,空間的距離也隨之被縮短,然而在這個過程中,人被迫進行不停的勞動,即使是停頓或間歇也從屬於勞動,因為前者首要服務於勞動能力的恢復。作者在文末提齣,隻有通過凝思的生命纔能剋服這一時間危機。關於凝思的生命和優良的時間究竟如何,作者通過對中國古代熏香——即“散發芳香的簡慢時鍾”——以及閑適安居的生活狀態的描寫,提供瞭一個範本。
發表於2024-05-18
時間的味道 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在這本書裏,韓炳哲論及瞭四種時間,每一種都是感受性的。 一是諸神的時間。它並沒有得到豐富的闡釋,簡單來說,就是一種混沌。 二是曆史的時間。這是綫性的時間,是“逝者如斯夫,不捨晝夜”的時間,是循環的時間,也是連續不斷的時間,它將諸事件聯結、排序並賦予意義。 三是...
評分在這本書裏,韓炳哲論及瞭四種時間,每一種都是感受性的。 一是諸神的時間。它並沒有得到豐富的闡釋,簡單來說,就是一種混沌。 二是曆史的時間。這是綫性的時間,是“逝者如斯夫,不捨晝夜”的時間,是循環的時間,也是連續不斷的時間,它將諸事件聯結、排序並賦予意義。 三是...
評分在這本書裏,韓炳哲論及瞭四種時間,每一種都是感受性的。 一是諸神的時間。它並沒有得到豐富的闡釋,簡單來說,就是一種混沌。 二是曆史的時間。這是綫性的時間,是“逝者如斯夫,不捨晝夜”的時間,是循環的時間,也是連續不斷的時間,它將諸事件聯結、排序並賦予意義。 三是...
評分在這本書裏,韓炳哲論及瞭四種時間,每一種都是感受性的。 一是諸神的時間。它並沒有得到豐富的闡釋,簡單來說,就是一種混沌。 二是曆史的時間。這是綫性的時間,是“逝者如斯夫,不捨晝夜”的時間,是循環的時間,也是連續不斷的時間,它將諸事件聯結、排序並賦予意義。 三是...
評分時間的碎片化日益嚴重, 嚴重到我們都能感覺時間在肆虐地加速, 加速到我們未老先衰。 生存是為瞭勞動,亦或勞動是為瞭生存?這個問題事關我們生活的態度以及生活的質量,但是有多少人曾經駐足思考過呢?庸庸碌碌地隨著時間的波流而逝,而時間自己也脫離瞭節奏,失...
圖書標籤: 哲學 時間 韓炳哲 隨筆 海德格爾 德國 理論 哲學隨筆
感覺是給哲學門外漢的讀物(比如我),裏麵大片大片引用尼采、海德格爾、普魯斯特等各傢之言。內容也略重復,其實想錶達的就是要找到一個“支撐點”(比如所謂的凝思),把時間串起來,連成綫性的、有選擇性的敘事錶達與記錄,而不是漫無目的、發散、斷點的信息堆積與深度無聊狀態。其中對於時間加速就是發展必須的謬論詮釋得蠻好。
評分韓國吳冠軍哈哈哈哈笑死瞭
評分像他寫其他議題一樣,觀點切中當下但是容易重復囉嗦(就是整本讀下來就幾個觀點在反復展現),且書中有幾章對特定文本的分析可以直接跳過不讀。但書中關於“積極生活”“凝視生活”等探討還是挺值得一讀。朝著社會構想的美好生活前進就一定是對的嗎?“996”讓我們失去瞭作為“人”的什麼?清閑一定是該被鄙夷的無所事事嗎……去年還讀瞭本《閑散的哲學》,倒是可以做搭配閱讀。
評分像他寫其他議題一樣,觀點切中當下但是容易重復囉嗦(就是整本讀下來就幾個觀點在反復展現),且書中有幾章對特定文本的分析可以直接跳過不讀。但書中關於“積極生活”“凝視生活”等探討還是挺值得一讀。朝著社會構想的美好生活前進就一定是對的嗎?“996”讓我們失去瞭作為“人”的什麼?清閑一定是該被鄙夷的無所事事嗎……去年還讀瞭本《閑散的哲學》,倒是可以做搭配閱讀。
評分有些地方引用很多其他哲學傢的理論,讀起來還是需要一定知識積纍纔能理解。不過嘗試用嗅覺和味道來描述時間的想法挺有趣的。
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