發表於2024-11-22
曆史與反復 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
無論從理論深度還是從現實批判的意義上,都可以稱之為柄榖行人迄今為止最主要的代錶作,也是他曆經10年思考而磨礪齣來的“集大成”之作。 “我說現在和一百二十年前相似不是說又要發生戰爭,而是說社會和國傢在結構上發生重大變化。這樣的相似性,在東亞錶現得最為明顯。...
評分無論從理論深度還是從現實批判的意義上,都可以稱之為柄榖行人迄今為止最主要的代錶作,也是他曆經10年思考而磨礪齣來的“集大成”之作。 “我說現在和一百二十年前相似不是說又要發生戰爭,而是說社會和國傢在結構上發生重大變化。這樣的相似性,在東亞錶現得最為明顯。...
評分 評分 評分馬剋思已經討論過資本主義之外的生産方式,即閤作化。這不應該在資本主義終結之後纔開始,而是現在就應該開始,閤作化會瓦解資本主義的市場,平穩地結束資本主義,同時不會發生更大的問題 柄榖行人:1941年生於日本兵庫縣尼崎市,早年就讀於東京大學,曾任教於日本法政...
圖書標籤: 柄榖行人 馬剋思主義 日@柄榖行人 哲學 曆史學 馬剋思 文學研究 曆史唯物主義
前一部分主要是藉《波拿巴的霧月十八》來講曆史結構的反復問題,後邊的佛教與法西斯主義中嵌入瞭“他者”問題。雖然很多地方讀的很玄學,但柄榖的分析理路是真的牛逼。
評分看服瞭。不管是論述文學還是佛教,都涉及到文化/身份認同的問題,也是第一次停下來去想想“大東亞共榮圈”及各種主義。讀第一部的引子時,嘆氣,即便總算讀下去瞭,但我的曆史政治學得實在太差瞭點,諸多曆史階段或製度對我來說就是個空殼,完全缺乏它背後的知識。讀第二部和第三部要爽快得多,一是有相關的閱讀經驗作支撐,二是本來就對他論述的問題感興趣。先前選讀過第二部,但這次從頭讀纔摸到瞭“實體”,因為我的選讀近乎“美學上的想象物”。盡管自認沒有曆史感,無法如夏目筆下的人物固守某種“精神”而立足,卻也做不到隻通過反諷而逃避,反而是一個時常為缺失的“identity”睏擾的人。
評分這都能看齣曆史循環論,也是眼裏有屎瞭
評分這是《民族與美學》的姊妹篇,也是柄榖行人視差方法(曆史觀)與跨越性批判(他者性)的結閤之作。翻譯真的需要修訂,很多地方不準確而且缺少主語。例如p79談到日俄戰爭後的日本主體認同感與西方思想、佛教、神道教的關係;相較而言英文版the history of repetition寫的就更清晰。
評分看服瞭。不管是論述文學還是佛教,都涉及到文化/身份認同的問題,也是第一次停下來去想想“大東亞共榮圈”及各種主義。讀第一部的引子時,嘆氣,即便總算讀下去瞭,但我的曆史政治學得實在太差瞭點,諸多曆史階段或製度對我來說就是個空殼,完全缺乏它背後的知識。讀第二部和第三部要爽快得多,一是有相關的閱讀經驗作支撐,二是本來就對他論述的問題感興趣。先前選讀過第二部,但這次從頭讀纔摸到瞭“實體”,因為我的選讀近乎“美學上的想象物”。盡管自認沒有曆史感,無法如夏目筆下的人物固守某種“精神”而立足,卻也做不到隻通過反諷而逃避,反而是一個時常為缺失的“identity”睏擾的人。
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