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发表于2024-10-01

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如果几周前，让我选择一种颜色，描述对婚姻、爱情的感觉，我会选择暖暖的橙色。开始看恩格斯的《起源》了，在他冷静、严谨的人类学、政治经济学的分析中，橙色渐渐褪变成了灰色，因为他说，一夫一妻制仅仅是人类为了生存权衡利害的自然选择。但他最后又给出了希望，我仿佛看见...  

马克思在《政治经济学批判导言》中，谈到“政治经济学的方法”时明确指出，“从实在和具体开始”以到达“越来越稀薄的抽象”是一种“错误的”方法；而以“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”则“显然是科学上正确的方法”。 另一方面，马克思在《资本论》第二版跋中指出...  

在《家庭、私有制和国家的起源》的前半部分，作者不惜笔墨，描绘了人类社会婚姻制度的演变历程，意在通过家庭的起源，说明血缘关系对生产关系和财富分配的决定性作用.接下来作者就向我们展现了一幅血缘社会的基本图景：生产力低下，没有剩余产品，财富在氏族内平均分配。其后，...  

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中回顾了人类婚姻家庭的发展史，对两性关系和男女地位问题也有阐述。恩格斯认为，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成单纯的生孩子的工具了...  

这本书是恩格斯在马克思去世之后整理写成的。他主要是根据摩尔根对于古代社会的研究成果，并且参考了多处马克思的笔记，广博地考察了世界各地现存的和古籍中记录过的各种人类社会形态之后做出的研究。 笔者阅读有限，才智浅薄，不敢妄言主流意识形态的大是大非。所以这篇小文仅...  

我又懂了。恩格斯说由母权制向对偶制的过度是靠女性，此后向文明时代的过度其实是靠男性。然而即使是专偶制之前的氏族社会一切血族关系的本质当依然是男性基于女性生殖特征的强制赋权。描述性论证即defy这之中女性主义可供探讨的余地，他是将氏族社会作为社会主义的某种可视的高纬度回朔而引介的。因而，将阶级内部结成利益集团的倾向归因于原始亲缘的复活，仅在私有财产造成贫富分化后才提出欲望的概念，忽视政治哲学中弱势群体的构成，还是有点单薄和局限吧？

1954年版。扉页上甚至还印有“全世界无产者，联合起来！”

1954年版。扉页上甚至还印有“全世界无产者，联合起来！”

这是一本不到两百页的小册子，今天很快就看完了它，意犹未尽。而且恩格斯的语言非常优美，有条理。第二章节家庭的结语部分让人印象深刻，他还会打趣儿，言辞非常犀利啊，完全不像个老学究，而是调皮的少年。最后的总结引用了摩尔根原段，那段话真是绝了，绝了。“现在的社会以追求财富为唯一目的，这包含着自我毁灭的因素。人类终将重回自由、平等、博爱的阶段，而且将是更高级的形式。”

并不是全都能理解，有些没有思考过的地方读起来还是有些吃力的。只知道作者很多地方都说的有道理????