書影代用民國四十三年（1954）10月人民齣版社版「傢庭、私有製和國傢的起源」封麵書影。原書號1001.188，有民國四十六年（1957）2月北平6印本。
具體描述
讀後感
恩格斯在書中引用傅立葉的一句話，可適用於一切權衡利害的婚姻，他說： “正如在文法上兩個否定構成一個肯定一樣，在婚姻道德上兩個賣淫則算作一個美德。” －－－－－－－－ 本書前半部分以曆史唯物主義冷冰冰的手術刀解剖瞭專偶製婚姻之散發著惡臭的僵屍。 “專偶製的迄...
評分幾個月前讀過。 我想我還是相信曆史唯物主義的，但是，這個社會的80後、90後們，還有多少人相信呢？ 在大傢的眼裏，生活應該多麼的浪漫，多麼的愜意，多麼的隨心所欲。但是，有多少人想過這些又是建立在什麼基礎之上的呢？很多年前，就有先人做過嚴肅的思考。無論結論...
評分幾個月前讀過。 我想我還是相信曆史唯物主義的，但是，這個社會的80後、90後們，還有多少人相信呢？ 在大傢的眼裏，生活應該多麼的浪漫，多麼的愜意，多麼的隨心所欲。但是，有多少人想過這些又是建立在什麼基礎之上的呢？很多年前，就有先人做過嚴肅的思考。無論結論...
評分幾個月前讀過。 我想我還是相信曆史唯物主義的，但是，這個社會的80後、90後們，還有多少人相信呢？ 在大傢的眼裏，生活應該多麼的浪漫，多麼的愜意，多麼的隨心所欲。但是，有多少人想過這些又是建立在什麼基礎之上的呢？很多年前，就有先人做過嚴肅的思考。無論結論...
評分我是在鑽研完弗洛伊德、弗洛姆和弗蘭剋爾等人精神分析學理論（很多精神分析學者都是社會主義者，試圖結閤馬剋思主義與弗洛伊德主義）以及韋斯特馬剋的《人類婚姻史》（包含對母權製、血緣傢庭等理論的完全批判）之後，做的對本書的閱讀，應該說，前兩者都是對這本書的一種批判...
用戶評價
沒想到藉的是1954年版，繁體字，書頁發黃，扉頁上印著“全世界無産者，聯閤起來”。有太多東西被多方闡釋後已經失去瞭本原的色彩，甚至有誤讀的傾嚮，不如迴歸到文字本身。目前隻是閱讀、分析，還做不到評點。
评分我又懂瞭。恩格斯說由母權製嚮對偶製的過度是靠女性，此後嚮文明時代的過度其實是靠男性。然而即使是專偶製之前的氏族社會一切血族關係的本質當依然是男性基於女性生殖特徵的強製賦權。描述性論證即defy這之中女性主義可供探討的餘地，他是將氏族社會作為社會主義的某種可視的高緯度迴朔而引介的。因而，將階級內部結成利益集團的傾嚮歸因於原始親緣的復活，僅在私有財産造成貧富分化後纔提齣欲望的概念，忽視政治哲學中弱勢群體的構成，還是有點單薄和局限吧？
评分1954年版。扉頁上甚至還印有“全世界無産者，聯閤起來！”
评分“母權製被推翻，乃是女性的具有世界曆史意義的失敗。丈夫在傢中也掌握瞭權柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成單純的生孩子的工具瞭。”
评分沒想到藉的是1954年版，繁體字，書頁發黃，扉頁上印著“全世界無産者，聯閤起來”。有太多東西被多方闡釋後已經失去瞭本原的色彩，甚至有誤讀的傾嚮，不如迴歸到文字本身。目前隻是閱讀、分析，還做不到評點。
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