先秦诸子菁华

出版者:广西师范大学出版社

作者:张葆全

页数:198

出版时间:2017-11-10

价格:49.00元

装帧:平装

isbn号码:9787559804464

具体描述

春秋末期到战国时代是我国古代社会大变革的时代，儒、墨、道、兵、名、法、阴阳、纵横、农、杂等诸子百家先后登上历史舞台，他们站在不同的立场上，抱持不同的观点，纷纷著书立说，相互驳难，极力宣扬自己的思想主张，开创了一个百家争鸣的时代，共同促进了我国古代思想文化的大繁荣，塑造了中华民族的文化传统，千百年来一直影响着人们的生活，成为中国以及全世界至为宝贵的思想遗产。

本书从《论语》《孙子》《墨子》《老子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等经典中精选先秦诸子最具代表性的文章进行注释、翻译和解析，对各家的思想主张及言行风貌有一个全面的呈现，并力求便于读者读懂读透，揭示其在当代温故知新、借古鉴今的价值。

作者简介

张葆全，男，广西桂林人，广西师范大学文学院教授，漓江学院终身教授，广西师范大学国学堂专家委员会主任，广西儒学学会名誉会长。长期从事中国古代文学和国学的教学和研究工作，著有（或主编）《诗话和词话》、《历代诗话选注》、《宋代诗话选释》、《中国古代诗话词话辞典》、《新编今注今译昭明文选》、《中国古代文学作品选》（先秦）、《先秦诸子散文赏析》、《论语通译》、《玉台新咏译注》、《老子今读》、《老子道德经译解》、《大学中庸译解》、《周易选译》、《我们读论语》等著作多部，多次获广西社会科学研究优秀成果奖。

郭玉贤，女，黑龙江省克东县人，西南大学文学学士、广西师范大学文学硕士，广西师范大学漓江学院副教授，广西师范大学文学院中国古代文学专业在读博士研究生，广西壮族自治区本科高校中国语言文学类专业教学指导委员会委员。主要从事古代汉语、古代文学与中国传统文化的教学与研究工作，著有（或合著）《荀子选译》、《大学语文》、《老子今读》、《我们读论语》等教材、专著多部。广西师范大学漓江学院首批中青年骨干教师，多次获得省级奖励。

才学娟，女，河北唐山人，广西师范大学文学学士、文学硕士，广西师范大学漓江学院副教授。主要从事中国古代文学的教学与研究工作，著有（或主编）《中国古代文学艺术欣赏》、《唐诗选译》、《世说新语选译》等著作多部，公开发表学术论文20余篇。

目录信息

论语（1）
学而篇第一（5）
学而时习之（5）
君子务本（6）
吾日三省吾身（7）
入则孝，出则悌（8）
为政篇第二（9）
吾十有五而志于学（9）
学而不思则罔，思而不学则殆（10）
人而无信，不知其可（10）
礼制有所损益（11）
里仁篇第四（12）
君子无终食之间违仁（12）
无适无莫，义之与比（13）
夫子之道，忠恕而已矣（14）
以约失之者鲜矣（15）
公冶长篇第五（15）
孔子之志（15）
雍也篇第六（16）
文质彬彬，然后君子（16）
中庸之为德也，其至矣乎（17）
述而篇第七（18）
不义而富且贵，于我如浮云（18）
三人行必有我师（19）
泰伯篇第八（19）
曾子有疾（19）
士不可以不弘毅（20）
子罕篇第九（21）
子绝四（21）
叩其两端（21）
匹夫不可夺志（22）
松柏后凋（23）
知仁勇（23）
先进篇第十一（24）
求也退故进之，由也兼人故退之（24）
侍坐（25）
颜渊篇第十二（29）
克己复礼为仁（29）
民无信不立（30）
仁者爱人（31）
子路篇第十三（32）
先有司，赦小过，举贤才（32）
其身正，不令而行（33）
富而后教（33）
君子和而不同（34）
宪问篇第十四（35）
修己以安百姓（35）
卫灵公篇第十五（36）
己所不欲，勿施于人（36）
季氏篇第十六（37）
季氏将伐颛臾（37）
君子有三戒（40）
阳货篇第十七（41）
佛肸召，子欲往（41）
六言六蔽（42）
微子篇第十八（43）
楚狂接舆歌而过孔子（43）
长沮桀溺耦而耕（44）
子路从而后（46）
孙子（48）
计篇第一（51）
谋攻篇第三（55）
形篇第四（59）
势篇第五（62）
虚实篇第六（66）
九变篇第八（73）
墨子（76）
修身篇第二（79）
所染篇第三（82）
兼爱上篇第十四（87）
非攻上篇第十七（90）
公输篇第五十（93）
老子（99）
一章（104）
二章（105）
八章（107）
九章（108）
十一章（109）
十二章（111）
二十五章（112）
三十六章（114）
四十二章（115）
五十五章（117）
七十七章（118）
八十章（120）
孟子（122）
梁惠王上（125）
寡人愿安承教（125）
齐桓晋文之事（127）
梁惠王下（137）
王顾左右而言他（137）
公孙丑上（138）
浩然之气（138）
不忍人之心（147）
公孙丑下（149）
天时不如地利（149）
滕文公上（151）
滕文公问为国（151）
有为神农之言者许行（153）
离娄下（161）
仲尼亟称于水（161）
人之所以异于禽兽者（162）
以仁礼存心（163）
齐人有一妻一妾（164）
告子上（166）
仁义礼智（166）
鱼我所欲也（169）
体有贵贱（171）
告子下（173）
天将降大任于是人（173）
尽心上（174）
君子有三乐（174）
尽心下（176）
民为贵（176）
庄子（177）
逍遥游（181）
鲲鹏展翅（181）
养生主（187）
庖丁解牛（187）
应帝王（190）
浑沌之死（190）
天道（192）
轮扁斫轮（192）
秋水（194）
河伯望洋而叹（194）
无以人灭天（198）
庄子钓于濮水（199）
至乐（200）
庄子妻死（200）
庄子之楚，见空髑髅（202）
达生（204）
痀偻者承蜩（204）
梓庆削木为（206）
山木（207）
庄子行于山中（207）
林回弃璧（210）
田子方（211）
真画者（211）
徐无鬼（212）
匠石运斤成风（212）
则阳（214）
蜗角触蛮之战（214）
外物（215）
任公子钓鱼（215）
儒以诗礼发冢（217）
列御寇（219）
舐痔得车（219）
荀子（221）
劝学（223）
学不可以已（223）
儒效（230）
我欲贱而贵（230）
王制（232）
水可载舟，亦可覆舟（232）
人最为天下贵（234）
君道（238）
有乱君，无乱国（238）
臣道（240）
人臣之论（240）
有大忠者（243）
天论（245）
天行有常（245）
人妖可畏（247）
错人而思天，则失万物之情（249）
礼论（252）
礼起于何也（252）
解蔽（254）
凡人之患，蔽于一曲（254）
虚壹而静（256）
观物有疑（258）
性恶（262）
人之性恶（262）
赋（266）
箴赋（266）
宥坐（269）
孔子观于鲁桓公之庙（269）
子道（271）
人之大行（271）
法行（273）
君子比德于玉（273）
韩非子（275）
十过（278）
行小忠，则大忠之贼也（278）
顾小利，则大利之残也（280）
喻老（282）
扁鹊见蔡桓公（282）
说林上（285）
子胥出走（285）
臧孙子之忧（286）
涸泽之蛇（287）
纣为象箸（289）
说林下（291）
善言以自保（291）
内储说上（293）
三人言而成虎（293）
水形懦，人多溺（294）
刑弃灰于街（295）
滥竽充数（297）
外储说左上（298）
买椟还珠（298）
卜妻为裤（300）
郢书燕说（301）
郑人买履（302）
曾子烹彘（302）
外储说左下（304）
晋文公出亡（304）
西门豹为邺令（305）
外储说右上（307）
齐景公之晋（307）
猛狗与社鼠（309）
楚王急召太子（312）
外储说右下（313）
公仪休相鲁而嗜鱼（313）
圣人治吏不治民（315）
明主不躬小事（316）
难一（317）
自相矛盾（317）
师旷援琴撞之（320）
难三（322）
听哭察奸（322）
法莫如显，而术不欲见（325）
定法（326）
五蠹（332）
圣人不期修古（332）
吕氏春秋（340）
贵公（342）
去私（346）
异宝（350）
去尤（353）
人有亡鈇者（353）
察今（354）
察微（节录）（359）
疑似（节录）（362）
察传（364）
别类（节录）（367）
后记（369）
· · · · · · (收起)

读后感

谈到庄子，可能最先想到的是他的《逍遥游》，以忘情无欲，摆脱“物累”，力求进入“物我为一”的逍遥之境。而细读庄子，不难发现，这个曾经的漆园吏，其所着眼处，常在普通的劳动人民，尤其是那些身怀绝技的匠人。 其笔下的轮扁： 臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则...

谈到庄子，可能最先想到的是他的《逍遥游》，以忘情无欲，摆脱“物累”，力求进入“物我为一”的逍遥之境。而细读庄子，不难发现，这个曾经的漆园吏，其所着眼处，常在普通的劳动人民，尤其是那些身怀绝技的匠人。 其笔下的轮扁： 臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则...

谈到庄子，可能最先想到的是他的《逍遥游》，以忘情无欲，摆脱“物累”，力求进入“物我为一”的逍遥之境。而细读庄子，不难发现，这个曾经的漆园吏，其所着眼处，常在普通的劳动人民，尤其是那些身怀绝技的匠人。 其笔下的轮扁： 臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则...

谈到庄子，可能最先想到的是他的《逍遥游》，以忘情无欲，摆脱“物累”，力求进入“物我为一”的逍遥之境。而细读庄子，不难发现，这个曾经的漆园吏，其所着眼处，常在普通的劳动人民，尤其是那些身怀绝技的匠人。 其笔下的轮扁： 臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则...

谈到庄子，可能最先想到的是他的《逍遥游》，以忘情无欲，摆脱“物累”，力求进入“物我为一”的逍遥之境。而细读庄子，不难发现，这个曾经的漆园吏，其所着眼处，常在普通的劳动人民，尤其是那些身怀绝技的匠人。 其笔下的轮扁： 臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则...

用户评价

我花了很长时间才读完这本书，因为它不是那种可以快速浏览的快餐读物，每读一章都需要细细品味，反复咀嚼。这本书的价值在于其对“辨析”的重视。比如，书中对名家公孙龙的“白马非马”论，没有简单地将其归类为诡辩，而是引出了先秦时期对于概念、逻辑边界的早期探索，让人领略到那个时代思想的深度和锐度。我特别喜欢作者在每部分开篇的引言，往往几百字就能精准概括出该学派的核心关切和在历史长河中的位置，像是一个提纲挈领的向导。它成功地将复杂的哲学体系简化到可以理解的层面，同时又避免了过度简化带来的肤浅。读完之后，我感觉自己看待现代社会纷繁复杂的现象时，多了一种审视的角度，那种理性分析问题的能力似乎也得到了潜移<bos>mut化的锻炼。对于任何希望提升思辨能力的人来说，这本书都是一本不可多得的教材，它的价值远超于它的定价。

坦白讲，在翻开《先秦诸子菁华》之前，我对先秦诸子百家的印象是很碎片化的，知道个大概，但说不出个所以然。这本书的结构安排非常具有启发性。它不像一些同类书籍那样按“人”来划分，而是尝试用“问题”来串联，比如集中探讨先秦思想家们对“治理”和“个体价值”的不同解答。这种结构使得不同学派之间的对话和张力被凸显出来。比如，它将法家韩非的集权主张和道家老庄的无为而治放在相近的章节对比阅读，那种思想的碰撞带来的震撼是直接而强烈的。阅读时，我感觉自己像是在参与一场跨越两千多年的思想辩论会。这本书的语言风格在翻译上也非常值得称赞，它没有刻意追求“古风”而牺牲可读性，而是用一种沉稳、现代的白话文来重述，保证了思想的准确传递。这本书让我体会到，中华文明的根基是如何在那个短短几百年的动荡时期被奠定的，其影响之深远，令人叹服。

这本《先秦诸子菁华》的注释体系简直是学术界的良心之作！我以前尝试阅读过一些老旧的古籍白话翻译本，常常因为翻译腔过重或者对术语解释不清而放弃。但这部书，无论是在对古语词的考证，还是在对特定历史背景的还原上，都做得非常到位。拿荀子的“性恶论”来说，作者不仅解释了它与孟子“性善论”的对立，还深入探讨了其背后的社会治理逻辑，引用了大量出土文献作为旁证，让原本晦涩的哲学论断变得有血有肉，有据可依。阅读体验上，大量的脚注和尾注提供了丰富的延伸阅读信息，对于那些想深挖某个具体问题的读者，简直是极大的便利。我甚至能感受到作者在选篇时的那种“取舍”的痛苦和审慎，每一段文字的留下，都是经过了深思熟虑的，是为了构建一个完整且有力的思想图景。读完后，我感觉自己对“学问”二字的敬畏感更深了，明白真正的思想提炼是多么不易。

这部《先秦诸子菁华》简直是古籍爱好者的福音，尤其是对于那些想深入了解先秦思想精髓却又苦于原文艰涩的人来说。我拿到这本书时，首先被它的装帧吸引了，内敛而不失典雅，很有年代感。翻开内页，排版清晰，注释详尽，这让阅读体验瞬间提升了一个档次。它不像很多选本那样只是简单地摘录，而是非常注重思想的脉络梳理。比如，在介绍孔子的部分，作者不仅引用了《论语》中的经典语句，还巧妙地穿插了《孟子》中与儒家思想发展相关的论述，使得孔孟之间的思想递进关系非常直观。阅读过程中，我常常会停下来思考那些看似简单的词句背后蕴含的深意，比如“仁”与“礼”的辩证统一，在书中被阐述得淋漓尽致。作者的解读既保留了原著的古朴之美，又融入了现代视角的洞察力，让人读起来既有厚重感，又不至于觉得晦涩难懂。特别是对法家思想的梳理，作者没有简单地将其标签化为“严苛”，而是深入剖析了其在特定历史背景下的合理性与局限性，这一点非常值得称道。这本书不仅仅是一本选本，更像是一部精妙的先秦思想导论，为我打开了一扇通往古代智慧的大门。

说实话，我对这种“选本”一直持保留态度，总觉得会削足适 території 丢失原著的精气神。然而，《先秦诸子菁华》彻底颠覆了我的看法。它最让我惊喜的是其选材的独到和编排的匠心。比如，它把墨家的“兼爱非攻”放在一个非常重要的位置，并且配上了详尽的背景分析，解释了墨家学说在当时社会对平民阶层的巨大吸引力。读到关于庄子的部分，那种飘逸洒脱的文风几乎要从纸页间溢出来，作者的译注非常克制，恰到好处地点明了关键概念，比如“逍遥游”的真正意境，并非简单的逃避现实，而是一种精神上的超脱。这种平衡掌握得极好，既尊重了原著的文学性，又服务了读者的理解需求。全书的逻辑推进非常自然，从儒家入世的担当，到道家出世的洒脱，再到法家的治国方略，各种思潮的交锋与互补，都在作者的精心组织下清晰呈现。它让我对那个“百家争鸣”的时代有了一个立体、多维的认知，不再是教科书上刻板的几个符号的堆砌。

本书从先秦诸子传世典籍中精选能够代表他们思想观点、言行风貌的文章进行注释、翻译和解析，诸子百家精髓汇于一册，便于速览、博观与珍藏！

很不错，如果生活在那样一个百家争鸣的时代，会是怎样？历史无法假设，但假设确是研究历史的最好方法！

广师大的书一直很精美，国学走起！

本书从先秦诸子传世典籍中精选能够代表他们思想观点、言行风貌的文章进行注释、翻译和解析，诸子百家精髓汇于一册，便于速览、博观与珍藏！

广师大的书一直很精美，国学走起！