約翰尼斯•費邊,著名人類學傢,曾在美國西北大學、衛斯理學院等多所大學執教,擔任波恩大學、科隆大學、巴黎大學的訪問學者。退休前任教於荷蘭阿姆斯特丹大學,現居德國。他寫瞭很多批評性的著作,《時間與他者》是他的代錶作,這本書是人類學領域的經典著作,改變瞭人類學傢“建立研究對象”的方法。
本書被英語學術界視為人類學經典讀物,重點檢討人類學傢與他們的研究對象之間的關係,特彆提齣“人類學是西方世界的一種宇宙觀”的看法,並為文化批評學傢、哲學傢和曆史學傢所從事的有關人類社會的研究提齣瞭新的方嚮。費邊指齣,人類學傢常常將自己的立場假定為“在此時此地者”,與此同時將他們的研究對象假定為“在彼時彼地者”。因而,人類學將其研究對象作為與研究者所處的時代錯開的“他者”。費邊在這本書中挑戰瞭西方人類學的“他者”假定。根據他的洞見,在西方人類學發展的曆史中,由於人類學傢們對“多樣性時間”的嫻熟運用,人類學的産生、發展和轉變,都涉及到人類學背後的權力與不平等關係。許多著名學者因此給瞭該書極高的評價,喬治?馬庫斯認為,該書“是對人類學書寫的徹底的認識論批評。”
發表於2024-11-22
時間與他者 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
聯想到Edward Said "The Orientalism",好像Fabian給書中描述的現象做齣瞭解釋,其成因便是他的主要論點the differentiation of time,再一個就是他倆都對被研究對象自我描述/陳述的能力對這種文化之間雙嚮或單方嚮的交流有所討論。再縮小範圍想到一個社會內同樣的這種"we" con...
評分文/馬蒂·本澤(伊利諾大學人類學係教授) 譯/馬健雄(香港科技大學人文部副教授) 約翰尼斯• 費邊著《時間與他者》初版於1983年,但是在過去二十年間,這本書已經成為批判人類學著作中引用得最廣文獻的之一,並逐漸成為人類學的核心文獻。不過就像其他遵循這一傳統的經典文...
評分文/馬蒂·本澤(伊利諾大學人類學係教授) 譯/馬健雄(香港科技大學人文部副教授) 約翰尼斯• 費邊著《時間與他者》初版於1983年,但是在過去二十年間,這本書已經成為批判人類學著作中引用得最廣文獻的之一,並逐漸成為人類學的核心文獻。不過就像其他遵循這一傳統的經典文...
評分文/馬蒂·本澤(伊利諾大學人類學係教授) 譯/馬健雄(香港科技大學人文部副教授) 約翰尼斯• 費邊著《時間與他者》初版於1983年,但是在過去二十年間,這本書已經成為批判人類學著作中引用得最廣文獻的之一,並逐漸成為人類學的核心文獻。不過就像其他遵循這一傳統的經典文...
評分文/馬蒂·本澤(伊利諾大學人類學係教授) 譯/馬健雄(香港科技大學人文部副教授) 約翰尼斯• 費邊著《時間與他者》初版於1983年,但是在過去二十年間,這本書已經成為批判人類學著作中引用得最廣文獻的之一,並逐漸成為人類學的核心文獻。不過就像其他遵循這一傳統的經典文...
圖書標籤: 人類學 費邊 社會學 文化研究 社會學/人類學(理論反思) 時間 曆史 語言學
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評分難受 還有5天ddl
評分人類學的矛盾:人類學有其民族誌研究的經驗性基礎,是人類學傢和他者在交流中互動的實踐,這樣的實踐需要時間上的共享,即兩者所處的同時代共存的特性。但當民族誌工作者在寫作中呈現他們的知識時,則將其研究對象的時間移植到與他們對話的聽眾的時候之中,即産生瞭異時性話語,也就是對同生性的抵賴。p213
評分完蛋瞭,我讀不懂…
評分人類學的矛盾:人類學有其民族誌研究的經驗性基礎,是人類學傢和他者在交流中互動的實踐,這樣的實踐需要時間上的共享,即兩者所處的同時代共存的特性。但當民族誌工作者在寫作中呈現他們的知識時,則將其研究對象的時間移植到與他們對話的聽眾的時候之中,即産生瞭異時性話語,也就是對同生性的抵賴。p213
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