从黑格尔、费尔巴哈到马克思

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出版者:江苏人民出版社
作者:萧焜焘
出品人:
页数:152
译者:
出版时间:1982.5
价格:0.62元
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:
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具体描述

《启蒙的辩证法:从康德到黑格尔的知识论转向》 本书导读: 本书旨在深入剖析18世纪末至19世纪初,欧洲思想界所经历的一场深刻的哲学革命。我们聚焦于康德的批判哲学如何开启了知识论的全新视野,以及后续哲学家如何在此基础上,逐步构建起一个动态的、历史性的理解世界与人类心智的框架。本书不仅梳理了关键思想家的理论脉络,更着重探讨了这些思想在形而上学、认识论以及伦理学领域所产生的连锁反应与辩证张力。 第一章:启蒙的遗产与康德的转向 十八世纪的启蒙运动,以其对理性、科学与人类自主性的颂扬,为现代哲学奠定了基石。然而,休谟的怀疑论对知识的确定性提出了严峻挑战。伊曼努尔·康德,以其“哥白尼式的革命”,试图调和理性主义与经验主义的冲突。 康德的《纯粹理性批判》并非简单地调和前人学说,而是一种对人类认知能力的根本性重估。他区分了现象(Phenomena)与物自体(Noumena),指出我们所能把握的知识,仅限于我们心智的先天结构所能规定的经验世界。这种认识论上的严格界限,既肯定了科学知识的普遍必然性,也为形而上学的传统议题(如上帝、自由、不朽)划定了一个“信仰领域”。 我们将在本章详细考察康德的“先验唯心主义”。着重分析他如何通过“知性范畴”和“直观形式”(空间与时间)来构造经验。理解康德的关键在于认识到,知识不再是对外在实体(物自体)的被动摹写,而是主体能动建构的结果。这种对主体性的强调,无疑为后来的德国古典哲学铺设了核心命题。 第二章:康德遗产的继承与批判 康德为哲学留下了深刻的遗产,但也留下了难以弥合的鸿沟,尤其是“物自体”的不可知性,以及理性在实践领域中的限制。接下来的思想家们,试图跨越这些界限,完成康德未竟的事业。 雅各比(F. H. Jacobi)是早期重要的回应者之一。他批评康德的认识论最终导向了虚无主义,主张在理性无法触及的领域,需要诉诸信仰与直觉(Glauben)。这种对纯粹理性的反思,提醒着哲学家们,理论建构的局限性。 紧随其后的是德国唯心主义的早期代表们,如费希特(J. G. Fichte)。费希特大胆地扬弃了康德的“物自体”,主张绝对自我(Ich)作为一切经验的本源和基础。通过“自我设定”和“非我设定”的辩证过程,费希特试图建立一个完全由主体建构的统一知识体系。然而,这种对绝对主体的过度强调,在某种程度上牺牲了经验世界的客观性与复杂性。 第三章:谢林与自然哲学:精神在自然中的显现 弗里德里希·谢林(F. W. J. Schelling)的哲学探索,标志着对康德和费希特体系的修正。谢林认为,康德将主体与客体、精神与自然割裂开来,是其理论的根本缺陷。 谢林的自然哲学,旨在重建自然与精神之间的统一性。他提出“同一性哲学”(Identity Philosophy),认为自然和精神是同一绝对者在不同阶段的显现。自然不是僵死的、机械的实体,而是处于“潜意识”的、朝着意识发展的精神的早期阶段。 我们将在本章探讨谢林对“无意识创造力”的论述。他主张,艺术是理解自然与精神统一性的最高媒介,因为它直观地展示了无意识的必然性如何转化为有意识的创造。谢林的观点,极大地拓宽了哲学的视野,将对理性逻辑的分析,扩展到对生命力、直觉与历史演进的探讨。 第四章:黑格尔的宏大综合:绝对精神与历史辩证法 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(G. W. F. Hegel)的哲学,是德国古典唯心主义的高峰,也是对前代思想家努力的系统性总结与超越。他继承了康德对主体能动性的重视,吸收了费希特的绝对性追求,并整合了谢林对自然与精神统一的洞察,最终将一切纳入一个宏大的、动态的“绝对精神”(Absolute Spirit)体系中。 黑格尔最核心的贡献在于其“辩证法”的运用。辩证法不再仅仅是一种思维的逻辑规则,而是万物存在和历史演进的根本规律——即“正题-反题-合题”(Thesis-Antithesis-Synthesis)的运动。 在《精神现象学》中,黑格尔展示了意识如何通过一系列相互否定的阶段(如主人与奴隶的对立),最终达到自我认识的最高点——绝对知识。这种知识不是静态的知识点,而是对自身发展过程的完全理解。 我们将详细考察黑格尔对“现实即合理,合理即现实”的阐释,以及他对历史、国家、艺术、宗教和哲学的系统性建构。在黑格尔看来,历史不再是偶然事件的堆砌,而是绝对精神自我实现和自我认识的必然过程。 第五章:辩证法的张力与转向的预兆 尽管黑格尔的体系看似圆满无缺,但其内部已经蕴含着导致后世分裂的巨大张力。 首先是绝对精神的“终结性”。如果历史的终点是黑格尔的哲学本身,那么思想的进一步发展似乎变得多余。这引发了对这一体系僵化性的批判。 其次是辩证法在实践领域的应用问题。黑格尔强调国家和既有制度是“精神的现实化”,这使得他的哲学带有强烈的保守色彩,压制了对社会结构进行激进变革的冲动。 本书的最后部分,将分析这些内在矛盾如何为后续思想家提供新的出发点:一部分人(如黑格尔左派)试图在黑格尔的辩证法中寻找革命的动力,要求将精神的逻辑贯彻到底层的社会和物质现实;而另一部分人则开始怀疑将一切归于绝对精神的可能性,转而关注经验的、异化的、受制约的人类存在本身。通过这场从康德的批判到黑格尔的综合的知识论转向,欧洲哲学完成了对启蒙理性局限性的深刻反思,并为理解人类历史与社会变革提供了全新的理论工具。

作者简介

萧焜焘(1922—1999),著名哲学家、教育家,曾任江苏省社会科学院副院长、东南大学哲学教授、中国辩证唯物主义研究会理事、江苏省哲学史与科学史研究会理事长,著有《自然哲学》《科学认识史论》等著作。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计非常吸引人,古朴的书名配合沉静的色调,让我一看就觉得内容定然是思想深邃,颇具分量。初次翻阅,就被其严谨的学术论述和流畅的文笔所折服。作者并非简单地罗列思想家的观点,而是巧妙地将黑格尔的绝对精神,费尔巴哈的人本主义,以及马克思的唯物史观,如同一条清晰可见的脉络般串联起来。阅读过程中,我仿佛置身于一个思想的辩论场,亲眼见证了观念的演进与革新。特别是对黑格尔辩证法的阐述,作者深入浅出,化繁为简,让我在惊叹其逻辑精妙的同时,也能感受到一种思维的跃动。接着,费尔巴哈对黑格尔哲学的批判,那种对人的现实关怀的回归,也让我耳目一新。最令我印象深刻的是,作者如何将这种思想的传承与发展,最终引向马克思那具有划时代意义的物质生产力决定论。通读下来,不仅是对这三位思想巨擘的理论有了更深的理解,更重要的是,它激发了我对历史、社会以及人类自身发展规律的深刻反思。这本书就像一把钥匙,打开了我认识西方哲学史上一段重要思想历程的大门,其中的思辨深度和思想张力,至今仍在我脑海中回响,时不时会引发新的思考。

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这本书的标题就带着一种历史的厚重感,仿佛在诉说着一场思想的伟大变革。作者在处理黑格尔的部分时,着重展现了其“绝对精神”如何通过辩证法的运动,自我展开,并最终达到自我认识的过程。这种对抽象概念的细致拆解,让人能够窥见黑格尔哲学体系的精巧之处,但同时,作者也暗示了其脱离现实的倾向。随后,对费尔巴哈的论述,如同一股清流,将读者的注意力拉回到具体的、感性的“人”身上。费尔巴哈对宗教的“投射”理论的分析,非常有说服力,揭示了人们为何会将自身的理想和情感寄托于虚幻的神明。这本书的过渡非常自然,从费尔巴哈对人的关注,自然地引向了马克思对人类社会发展规律的探索。作者在阐述马克思的唯物史观时,没有回避其复杂性,而是力求清晰地展示,生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的相互作用,是如何构成了历史前进的根本动力。整本书读下来,我深刻地体会到了思想的连续性与革命性。它不仅仅是一本关于哲学史的介绍,更是一部关于人类如何认识自身、认识世界,并试图改造世界的思想史诗。

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当我拿到这本书时,就对它充满了期待,因为“黑格尔、费尔巴哈到马克思”这个主题本身就代表着西方哲学史上一次深刻的转向。作者以一种令人信服的方式,将黑格尔的唯心主义辩证法,描绘成一种“精神的自我发展”,其抽象的逻辑确实令人赞叹,但作者也适时地指出了其脱离现实的弊端。紧接着,费尔巴哈的“回到现实的人”的哲学,如同一场及时雨,将人们从抽象的思辨拉回到具体的生存境遇中,他对宗教的批判,让我看到了人们对自身异化的深刻反思。而当马克思的理论登场时,则如同巨石投入平静的湖面,激起了巨大的涟漪。作者在阐述马克思的“历史辩证法”时,特别强调了生产力在社会发展中的决定性作用,以及由此产生的社会经济结构对人们思想观念的塑造。这本书的结构非常严谨,环环相扣,让我能够清晰地看到思想是如何在相互批判与吸收中不断前进的。读完之后,我感觉自己仿佛经历了一次系统的哲学启蒙,对理解现代社会和人类历史的演进,有了更深刻的洞察。这本书的价值,远不止于知识的传递,更在于它所激发的批判性思维和对社会现实的关注。

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坦白说,最初是因为对“黑格尔”这个名字的好奇而翻开此书,但很快就被其引人入胜的叙事方式所吸引。作者并没有直接枯燥地罗列哲学家的生平与著作,而是以一种“故事性”的笔触,展现了这些思想是如何在特定的历史语境下孕育、发展,并相互影响的。黑格尔那庞大而精密的体系,在作者的笔下,仿佛变成了一个宏伟的建筑,每一块砖石都蕴含着深刻的逻辑。而当费尔巴哈出现时,则像是在这个庄严的建筑中打开了窗户,引入了真实的生活气息和对人性的关怀,这种转变是如此的鲜明,让我印象深刻。最让我感到振奋的是,作者如何将马克思的思想置于前两者思想的“土壤”之上,展现了马克思理论的继承性与超越性。他对“阶级斗争”和“历史使命”的解读,充满了力量,也让我对历史的进程有了全新的认识。阅读过程中,我不仅学到了哲学理论,更重要的是,我体会到了思想的生命力,以及它们如何塑造着人类社会的进程。这本书就像一位耐心的向导,引领我穿越了西方思想史上的一段关键时期,让我看到了理性与现实、精神与物质之间,永不停歇的较量与融合。

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拿起这本书,就仿佛走进了一个古老的哲学殿堂,空气中弥漫着智慧的醇厚气息。作者以极其细腻的笔触,勾勒出从黑格尔宏大而抽象的体系,到费尔巴哈转向现实人本的哲学,再到马克思颠覆性的历史唯物主义的壮阔画卷。尤其是在探讨黑格尔的“精神”概念时,作者并非仅仅引用概念,而是通过对其发展过程的梳理,展现了其内在的逻辑张力和历史局限性,这使得理解这位哲学巨人不再是望而却步的艰巨任务。紧接着,费尔巴哈对黑格尔的“颠倒”以及对“人”的回归,被描绘得尤为生动,仿佛能感受到那个时代知识分子对现实困境的呐喊与求索。而马克思理论的引入,则如同注入一股强劲的洪流,将前两者的思想进行了根本性的重塑。作者在阐述马克思的“实践”概念时,强调了其对理论与行动的统一性的追求,这一点对我启发极大。这本书最难能可贵之处在于,它并非孤立地介绍思想,而是层层递进,前后呼应,让读者能够清晰地看到哲学思想是如何在时代的大潮中演变、碰撞、融合,并最终催生出新的理论形态。阅读过程中,我不仅增长了知识,更重要的是,体验了一种思维上的“成长”,仿佛与这些伟大的思想家进行了一场跨越时空的对话。

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对德国古典哲学有个简要的说明

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