辜鸿铭讲论语

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出版者:陕西科学技术出版社
作者:辜鸿铭
出品人:
页数:457
译者:
出版时间:2017-9-1
价格:42.00元
装帧:精装
isbn号码:9787536969391
丛书系列:
图书标签:
  • 国学
  • 辜鸿铭
  • 重庆图书馆
  • 双语
  • kindleunlimited
  • 6
  • 2017
  • 辜鸿铭
  • 论语
  • 传统文化
  • 国学
  • 经典
  • 解读
  • 思想
  • 文化
  • 教育
  • 名家
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具体描述

《辜鸿铭讲论语》是辜鸿铭向西方读者翻译讲解论语的著作,是当今值得一看的《论语》讲解本之一,充分展现中国人处事方式和道德风貌。

儒风凛冽,古韵犹存:《先秦诸子精义辑览》 导读: 本书并非对某一位特定人物的论述汇编,亦非侧重于某一特定文本的深入剖析,而是一部宏大而精微的先秦哲学思想总览,旨在通过对诸子百家核心理念的梳理、对比与阐释,勾勒出那个伟大时代思想光谱的全貌。它力求以现代的视角,重新解读那些奠定中华文明基石的古老智慧,展现其超越时空的生命力。 --- 第一卷:礼乐之辩与秩序构建 第一章:周礼的黄昏与理想的重塑 本卷开篇,我们聚焦于春秋战国时期社会结构的剧烈变动,探讨“礼崩乐坏”的历史语境。深入剖析周公制礼作乐的初衷及其在强权吞并、诸侯争霸背景下的瓦解过程。我们着重考察的并非对某一特定注疏的引述,而是那种对“失序”状态的集体焦虑,以及知识分子试图重建社会和谐的迫切愿望。 第二章:孔门之思的基石——仁与礼的辩证统一 本章并非重复讲解《论语》中的具体语句,而是将“仁”与“礼”置于更广阔的社会结构中进行考察。仁,如何从一种人际间的温情,演变为一种治理天下的最高道德律令?礼,又如何从僵化的外在规范,升华为内在道德自觉的体现?我们对比了不同学派对“克己复礼”的理解差异,尤其侧重于探讨这种“内圣外王”的实践路径在不同政治形态下的适应性。重点分析了“正名”思想在维护等级秩序与保障个体责任之间所起的关键作用。 第三章:墨家的兼爱与非攻——平民主义的早期呐喊 本章细致梳理了墨家学说中理性、功利与道德关怀的复杂结合。我们关注的焦点是“兼爱”的普适性要求及其在现实政治操作中的困难。通过对比墨家的“尚贤”制度与儒家的“举孝悌”,探讨两种选贤任能模式在效率与情感基础上的权衡。非攻思想的逻辑推演,被置于当时残酷的战争环境中进行审视,探究其作为一种国际关系理论的早期雏形。 --- 第二卷:道法自然与逍遥精神 第四章:老庄之道的形上探源——“道”的不可言说性 本卷转向对“道家”哲学的系统梳理,但区别于对特定段落的逐句笺注,本书关注的是“道”作为一种本体论概念的复杂内涵。我们探讨“道”如何超越了知识的界限,成为了一种宇宙的根本规律和生成之源。重点辨析了“有”与“无”、“有为”与“无为”之间的张力,尤其是“无为”在治国方略中被理解为一种顺应自然、不妄加干涉的治理艺术,而非消极怠惰。 第五章:个体心灵的解放——庄子的齐物与超越 本章深入剖析了庄子哲学中对知识和价值相对性的深刻洞察。我们侧重于“齐物论”对人类中心主义的颠覆,以及“逍遥游”背后对精神自由的极致追求。此处的讨论集中于探讨:当个体认知被“物我界限”所束缚时,如何通过心斋、坐忘等方法达到一种与万物齐一的境界。这种精神实践对后世文学艺术思潮的影响,也是本章着墨之处。 第六章:黄老之学与治国方略的实用转向 本章将目光投向稷下学宫中更具实操性的“黄老之学”。分析了“以道观德,以德治民”的早期法家思想萌芽。重点考察了朴素的自然观如何被转化为“清静而无为”的政治方针,即君主要“虚己以听”,通过“无为”来“无不为”,以此实现对国家资源的节制与社会秩序的稳定。 --- 第三卷:万物筹算与法治的雏形 第七章:法家的集权逻辑——由术到法的演变 本卷集中分析了法家思想的结构性特征,即以“法、术、势”三者为核心的权力运作机制。我们摒弃了对商鞅变法具体措施的罗列,而是着重阐释了其背后的哲学基础:人性的自私性(性恶论的初步体现),以及建立在严密奖惩制度上的社会工程学。探讨了“法不阿贵”原则在理论上对传统宗法制度的冲击与颠覆。 第八章:韩非对百家的综合与批判 本章探讨了韩非子如何集百家之长,最终熔铸成一套严密的集权理论。重点分析他对儒家道德说教的批判,认为道德无法约束君王的私欲,也无法约束臣民的逐利本性。韩非对“循名责实”的强调,不仅是对行政管理的规范,更是对君臣关系中权力不对等性的精准界定。 --- 第四卷:合流与定型——秦汉的遗产 第九章:阴阳五行与宇宙模型——稷下学的终极整合 本章聚焦于先秦末期,阴阳家思想如何将朴素的哲学思辨与自然观察结合起来,形成一种影响深远的宇宙观。探讨了五行相生相克的理论体系,如何被应用于解释王朝的更迭与人事的变化,成为汉代“天人感应”思想的理论基石,并对后世的历法、医学、乃至政治哲学产生了持久影响。 第十章:百家争鸣的终局与儒学的集大成 本书在收尾部分,将分析儒家思想在秦亡汉兴之际,如何吸收了法家的权力技巧,融入了阴阳家的宇宙论,最终被确立为官方正统的地位。这并非是对汉代儒学的详述,而是梳理了在这一过程中,“道”的内涵如何从一种形而上的追求,逐渐被塑造成一种具有高度社会建制意义的意识形态框架。我们审视的,是这种宏大整合对后续两千年中国政治文化形态的决定性塑造作用。 --- 结语: 本书旨在提供一幅先秦思想的立体地图,而非一份单一学派的注解。它侧重于思想的结构、张力与相互影响,引导读者超越具体的文本片段,去把握那个时代思想家们对“人、社会、自然”三个根本问题的深度追问与宏伟尝试。

作者简介

辜鸿铭:近代翻译家,学者,北京大学教授。

目录信息

序言
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
· · · · · · (收起)

读后感

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中国古代曾经有过很伟大的哲人,中国人相信孔子的人文主义,但是另外很重要的便是老子,老子是降世的大宗师。老子曾经描述过扬子江(长江),我也到过扬子江去。老子所讲的道,其实就是我们讲的Kundalini,灵性的能量。老子是个诗人,他所描述的方式是很隐晦,很微妙的。许多人也...  

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中国古代曾经有过很伟大的哲人,中国人相信孔子的人文主义,但是另外很重要的便是老子,老子是降世的大宗师。老子曾经描述过扬子江(长江),我也到过扬子江去。老子所讲的道,其实就是我们讲的Kundalini,灵性的能量。老子是个诗人,他所描述的方式是很隐晦,很微妙的。许多人也...  

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评价内容,只针对这一本书,与辜鸿铭无关 写的不论不类,有很多意思只解释了表面,不过在里面有很多关于西方思想的引用。 感觉 像是现在人为了赚钱拿出来的东西, 而且《论语》还有缺的内容。 的不论不类,有很多意思只解释了表面,不过在里面有很多关于西方思想的引用。 感...  

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书的封面写着是林语堂先生在美国国会图书馆抄录的,但我仅仅读了前面十来页,就觉得是不是后面还有人去添加补注。越读越觉得莫名其妙,所以忍不住写点书评。 不知道是辜鸿铭本人治学过于超脱常理,还是翻译有误或是其他原因。部分讲解跳脱原意,查完该字词本身并无书中的释义,...  

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为了美学作业担起责任,第一遍把《论语》给看下来。有思《论语》,有叹先生而选了这本书。 看完《论语》过后觉得这本书多了几分“评人”的成分——也对,评品出“君子”让庶民去效罢了。孔子是个活灵活现的人,他的思想也是活的,而不应该只依书中章章句句,否则就死了。 另外...  

用户评价

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初次接触辜鸿铭先生的《论语》解读,实在是一种奇妙的体验。我一直对儒家思想抱有浓厚的兴趣,但传统的译本和注疏往往让我觉得有些高高在上,难以触及核心。直到读到这本书,我才真正感受到《论语》的生命力。辜鸿铭先生的语言充满了智慧与激情,他并非枯燥地解释字词,而是将孔子的思想融入到生活的方方面面,让我们看到一个鲜活的、充满人情味的孔子。他对于“仁”的阐释,不再是抽象的道德说教,而是细致入微地剖析了人与人之间的情感联系,以及如何在日常交往中实践这种“仁”。例如,他对于“己所不欲,勿施于人”的解读,就不仅仅停留在字面意思,而是深入到如何理解他人的感受,如何换位思考,从而构建和谐的人际关系。更让我惊喜的是,辜鸿铭先生还善于从中国古代的文学、历史和民俗中寻找印证,让《论语》的智慧穿越时空,与我们的现代生活产生共鸣。他引用了大量的诗词歌赋,将孔子的教诲与中国传统文化的审美情趣巧妙地结合在一起,读起来既有思想的深度,又不失艺术的美感。这本书让我对《论语》有了全新的认识,也更加坚定了学习和传承中华优秀传统文化的决心。

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这本《辜鸿铭讲论语》给我带来的最大惊喜,是它让我看到了《论语》鲜活的一面。在此之前,我阅读过的《论语》版本,总感觉像是隔着一层厚厚的玻璃,难以触及孔子思想的精髓。而辜鸿铭先生的解读,则完全打破了这种隔阂。他用一种充满激情和洞察力的方式,将孔子的每一句话都赋予了鲜活的生命。他对“乐”的阐释,就让我耳目一新。他认为,“乐”不仅仅是音乐上的享受,更是一种内在的精神愉悦和生命活力的体现。他将这种“乐”与君子的品德、修养紧密联系起来,让我们理解到,真正的快乐来自于内心的充实和对生命的深刻体验。他还擅长从社会现象和人生经历中举例,将《论语》的道理与现实生活紧密结合,让我在阅读时,常常会心一笑,因为那些道理仿佛就发生在我的身边。这本书的语言风格也十分独特,既有文人的风骨,又不失通俗易懂的趣味性。

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我一直对中国传统文化有着深厚的情感,但有时候会觉得,这些古老的智慧与我们现代人的生活似乎存在着一定的距离。《辜鸿铭讲论语》这本书,却用一种非常接地气的方式,拉近了我们与《论语》的距离。辜鸿铭先生的解读,并非是那种高高在上的学究式论述,而是充满了生活气息和人情味。他对“君子”的描述,不再是遥不可及的理想形象,而是强调君子在日常生活中的实践,例如如何在待人接物中体现仁爱,如何在面对困难时保持坚韧。他对于“吾日三省吾身”的解读,更是让我反思自己。他并没有将“省吾身”理解为一种机械的重复,而是强调了反思的深度和有效性,以及如何通过反思来不断提升自己。这本书让我深刻体会到,《论语》中的智慧,并非只属于古代,而是可以融入我们的日常生活,指导我们成为一个更好的人。

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我一直认为,要真正理解一部古籍,除了字面意思,更需要理解其背后的文化语境和作者的思想精髓。《辜鸿铭讲论语》恰恰做到了这一点。辜鸿铭先生凭借其深厚的国学功底和对西方哲学的理解,将《论语》置于一个更广阔的文化视野中进行解读。他不仅阐述了孔子思想的中国特色,还将其与西方哲学进行对比,从而凸显了儒家思想的独特价值和普遍意义。他对“中庸”的解读,就让我印象深刻。他认为,“中庸”并非平庸,而是一种恰到好处的智慧,一种在复杂环境中保持平衡、和谐发展的能力。这种解读方式,既保留了“中庸”的原有韵味,又赋予了它新的时代内涵,让我在理解儒家思想的同时,也拓宽了我的思维方式。这本书的价值在于,它不仅仅是一部解读《论语》的著作,更是一部关于如何理解和应用中国传统智慧的指南。

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在阅读《辜鸿铭讲论语》之前,我对《论语》的理解,往往局限于一些零散的格言警句。但通过辜鸿铭先生的系统解读,我才真正领略到《论语》的博大精深和内在逻辑。他将孔子的思想视为一个有机整体,层层递进地进行阐释,让我看到了孔子思想的连贯性和系统性。例如,他对“温故而知新,可以为师矣”的解读,就让我明白了学习的本质在于融会贯通,在于在旧有的知识基础上产生新的理解和认识。他不仅仅是翻译字句,更是挖掘了孔子思想背后的人文关怀和教育理念。他强调了教育不仅仅是知识的传授,更是人格的塑造和精神的引领。这本书让我对“为师”这一概念有了更深的理解,也让我认识到,学习的终极目标是为了更好地服务于社会和他人。

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这是一本让我感到惊喜连连的书。初次翻开《辜鸿铭讲论语》,我以为会是一本枯燥的学术著作,但事实却完全出乎我的意料。辜鸿铭先生以他独特而富有魅力的语言,将《论语》中的智慧活灵活现地展现在我面前。他对“学而时习之,不亦说乎?”的解读,就让我体会到了学习的乐趣。他认为,学习并不仅仅是知识的积累,更是一种内在的成长和自我实现。当我们将学到的知识付诸实践,并从中获得乐趣时,我们也就达到了“乐”的境界。这种解读方式,让我对学习的态度发生了根本性的转变,让我更加积极主动地去探索知识,去体验学习带来的快乐。这本书不仅让我对《论语》有了更深的理解,更让我对人生的意义和价值有了更深刻的思考。

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我原本对《论语》的印象,总觉得它是一部古代圣贤的语录,虽然其中不乏智慧,但读起来总觉得与我的生活有些距离,甚至有些生硬。然而,翻开《辜鸿铭讲论语》,我仿佛被一股强大的思想洪流卷入,瞬间被吸引住了。辜鸿铭先生以他独到的视角和精辟的语言,为我打开了一扇通往儒家智慧殿堂的大门。他并没有试图将孔子打造成一个遥不可及的神坛人物,而是将孔子还原成一个有血有肉、有喜怒哀乐的智者。他对“君子”的定义,不再是冰冷的道德标签,而是强调君子内在的修养和外在的德行,以及如何在纷繁复杂的社会中保持独立的人格和高尚的品格。书中对于“学而不思则罔,思而不学则殆”的解读,更是让我茅塞顿开。辜鸿铭先生深入剖析了学习与思考的关系,强调了主动学习和批判性思维的重要性,这对于我们现代人来说,无疑具有极其重要的启示意义。他鼓励我们不仅要吸收知识,更要消化吸收,形成自己的见解。这本书就像一位循循善诱的良师,引导我深入思考人生、社会和文化,让我受益匪浅。

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《辜鸿铭讲论语》的语言风格,是我最欣赏的一点。辜鸿铭先生的文字,既有古文的典雅,又不失现代汉语的流畅。他善于运用各种修辞手法,将抽象的道理形象化,让读者在轻松愉快的阅读中,领略到《论语》的魅力。他对“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”的解读,就让我印象深刻。他将“知”、“好”、“乐”三个层次的理解,比喻成欣赏一幅画、品尝一道菜,生动地说明了从被动接受到主动热爱,再到沉醉其中的学习过程。这种生动形象的比喻,让《论语》中的道理不再枯燥,而是充满了趣味性和启发性。这本书让我明白,学习本身就是一件快乐的事情,而真正的快乐,源于对知识的热爱和对智慧的追求。

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在阅读《辜鸿铭讲论语》的过程中,我最深刻的感受是,辜鸿铭先生不仅仅是在讲解《论语》,更是在传递一种生活态度和人生哲学。他用生动形象的比喻,将《论语》中那些看似深奥的道理,化解得深入浅出,易于理解。例如,他对“礼”的阐释,就跳出了僵化的形式主义,强调了礼仪背后的人文关怀和情感交流。他认为,“礼”是人与人之间和谐相处、相互尊重的基石,而不仅仅是繁文缛节。通过他对“礼”的细致解读,我开始重新审视自己在日常生活中的言行举止,更加注重对他人的尊重和体谅。此外,辜鸿铭先生对于“孝”的理解,也让我深受触动。他并没有将“孝”局限于物质供养,而是更加强调对父母的精神慰藉和情感关怀。他认为,真正的“孝”是发自内心的感恩和敬爱,是能够让父母感到欣慰和快乐。这本书让我明白,儒家思想并非过时的陈规旧习,而是历久弥新、可以指导我们生活的智慧。

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读完《辜鸿铭讲论语》,我感觉自己对“仁”的理解,上升到了一个全新的境界。辜鸿铭先生并没有将“仁”仅仅理解为一种抽象的道德概念,而是将其视为一种流淌在中国人血液中的情感,一种人与人之间天然的亲密和关怀。他对“克己复礼为仁”的阐释,让我看到了“仁”的实践路径。他认为,通过约束自己的私欲,遵循社会规范,就能达到“仁”的境界。这种解读方式,既保留了儒家思想的传统精髓,又赋予了它在现代社会中的适用性。他还强调了“仁”是一种由内而外的修为,需要我们在日常生活中不断去实践和体会。这本书让我明白,儒家思想并非是遥不可及的学说,而是可以贯穿于我们生活的点点滴滴,让我们成为一个更有温度、更有力量的人。

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胡说八道

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胡说八道

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【微信读书】直接看的白话文翻译部分,英文和古文部分没怎么看。没什么逻辑,一堆说教的话,跟中学的政治课文差不多的。主要讲君子之道,很老实,很严谨的作风。

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胡说八道

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把论语翻译成英文,还没仔细看,不知道翻译的怎么样

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