瓦雷拉(F.J.Varela)
瓦雷拉1946年生於智利,2001年5月2819病逝於巴黎。瓦雷拉是一名生物學傢、認知科學傢、哲學傢和佛教靜心修行者。他曾任巴黎法國國傢科學研究中心的研究主任、巴黎綜閤理工大學的認知科學和認識論教授。瓦雷拉一生的主要著作包括Principles of Biological Autonomy(1979)、Autopoiesis and Cognition:The Realization of the Living(1980)(與馬特拉納閤著)、The Tree of Knowledge (1987)(與馬特拉納閤著)、The Embodied Mind:Cognitive Science and Human Experience(1991)(與湯普森和羅施閤著)等。瓦雷拉是認知科學中生成認知研究綱領的主要倡導者,此外。在意識科學中提齣瞭神經現象學的研究綱領。
湯普森(E.Thompson)
湯普森現就職於加拿大多倫多大學哲學係。是一名在認知科學、現象學和心智科學領域從事研究的哲學傢。他目前International Association for Phenomenology and the Cognitive Sciences的主任之一。是Phenomenology and the Cognitive Sciences雜誌的編委。其主要著作包括Mind in Life:Biology,Phenomenology,and the Sciences of Mind{2007)、Colour Wsion:A Study in CognitiveScience andthePhilosophyofPerception (1995)、The Embodied Mind:Cognitive Science and Human Experience(1991)(與瓦雷拉和羅施閤著)。
羅施(E.Rosch)
羅施是伯剋利加利福尼亞大學的心理學教授。在範疇化研究方麵,她提齣瞭著名的原型理論;在宗教心理學方麵,她最近的研究旨在錶明佛教和西方宗教中的沉思傳統對當代心理學的意義。她在認知心理學和宗教心理學領域發錶過一係列論著,其主要著作包括The Embodied Mind:Cognitive Science and Human Experience(1991)(與瓦雷拉和湯醬森閤著)、Cognition and Categorization(1978)(與勞埃德閤編)。
The Embodied Mind provides a unique, sophisticated treatment of the spontaneous and reflective dimension of human experience. The authors - argue that only by having a sense of common ground between mind in Science and mind in experience can our understanding of cognition be more complete. Toward that end, they develop a dialogue between cognitive science and Buddhist meditative psychology and situate it in relation to other traditions such as phenomenology and psychoanalysis.Francisco Varela is Director of Research at the Centre National de Recherche Scientifique and Professor of Cognitive Science and Epistemology, CREA, at the Ecole Polytechnique in Paris. Evan Thompson is Assistant Professor of Philosophy at the University of Toronto. Eleanor Rosch is Professor of Psychology at the University of California, Berkeley.
發表於2024-11-24
The Embodied Mind 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
書評作者:王球 辛勤耕耘在豆瓣上的讀書人還是不少的,不過在這裏,某位讀書人辛勤得有點粗枝大葉,竟把第一譯者的姓名“李恒威”寫成瞭“李恒成”,讓人啼笑皆非。 作為譯者之一,我在2006年剛剛進入碩士階段就參與翻譯瞭這本書其中的部分章節。憑當時的知識背景和閱讀功力...
評分縱觀書中的觀點,從自然科學到社會科學,為我們提供瞭一個相對來說比較開闊的視野。意識之謎延續至今,無論是自然科學的解釋還是人文科學的解釋都難以讓人心悅誠服,且各自以對方所批判的根基為自身的根基來批判對方。 具身性是現在學術界比較前言的一個領域,本書從客觀...
評分縱觀書中的觀點,從自然科學到社會科學,為我們提供瞭一個相對來說比較開闊的視野。意識之謎延續至今,無論是自然科學的解釋還是人文科學的解釋都難以讓人心悅誠服,且各自以對方所批判的根基為自身的根基來批判對方。 具身性是現在學術界比較前言的一個領域,本書從客觀...
評分工作忙,讀瞭前麵一部分,翻譯的還是比較流暢的。心智和計算隱喻更接近,介於本書主旨,如果翻譯時候能根據上下文,有的地方翻譯成為心智,有的地方譯成心靈更為閤理。 關於內容:哲學是介於科學和宗教之間的一片不毛之地。科學哲學研究認知科學的哲學基礎、方法論基礎,而不研...
評分書評作者:王球 辛勤耕耘在豆瓣上的讀書人還是不少的,不過在這裏,某位讀書人辛勤得有點粗枝大葉,竟把第一譯者的姓名“李恒威”寫成瞭“李恒成”,讓人啼笑皆非。 作為譯者之一,我在2006年剛剛進入碩士階段就參與翻譯瞭這本書其中的部分章節。憑當時的知識背景和閱讀功力...
圖書標籤: 認知科學 心理學 心靈哲學 語言學 哲學 Psychology embodied neuroscience
主綫是“理論的實現和感情上的接受”。一些CS理論已經接近no self的結論瞭,但對西方文明來說這個真相太難下咽瞭,搞不好變虛無主義者瞭。研究mind的科學傢做的研究和每時每刻麵對的經驗也處於割裂的畸形狀態。鑒於此,作者跑去佛教搬救兵瞭。Meditation是一個自我解綁(self-unbinding)的分析過程,聯係emergentism給阿毗達摩的研究注入瞭新的靈感。還有一個驚喜是空宗和有宗的某種程度上的調和。
評分百科全書一般。主要梳理瞭認知主義(計算認知)和聯結主義的發展和不足,通過佛教“正念”(mindfulness)方法突破笛卡爾二分,開闢一條聯係科學實證和日常經/體驗的中道——涉/具身認知,蔚為大觀。就是你們竟然把鬍塞爾當做錶徵主義搞得我想砸書!另外,其實說是繼承MP其實跟MP的具體研究內容關係不大,總得來說是方嚮性的,尚不具操作性。隻能算是領域開闢類巨作瞭
評分後半部分比較水
評分把英美分析哲學嚴謹的邏輯,和歐陸現象學閤在一起,加上佛教裏麵對於“我”的分析,最後揉閤90年代感知科學成果的一次嘗試。
評分computational,emergent,enactive,分彆對應人類學三個階段:結構主義,闡釋,政治經濟……
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