牟宗三(1909-1995),宇離中,山東棲霞人。中國現代學者,哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一。牟宗三於1927年人北京大學預科,兩年後升入哲學係。1933年畢業後,曾先後在華西大學、中奪大學、金陵大學、浙江大學等校任教,以講授邏輯學和西 方哲學為主。1949年去颱灣,任教於颱北師範大學、颱灣東海大學,講授邏輯、中國哲學等課程。1958年與唐君毅、徐復觀、張君勵聯名發錶現代新儒傢的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港,任教於香港大學、香港中文大學新亞書院,主講中國哲學、康德哲學等。1974年退休後,專任新亞研究所教授。1976年又應颱灣教育部客座教授之聘,講學於颱灣大學哲學研究所等處。1995年4月病逝於颱北。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。他畢生緻力於弘揚民族文化,為中國文化的現代化與世界化作齣巨大貢獻。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《邏輯麯範》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》、《認識心之批判》、《曆史哲學》、《政道與治道》、《中國哲學的特質》、《生命的學間》、《名傢與荀子》、《纔性與玄理》、《佛性與般若》、《心體與性體》、《從陸象山到劉蕺山》、《智的直覺與中國哲學》、《現象與物自身》、《圓善論》、《中國哲學十九講》、《時代與感受》等28部;另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代錶瞭中國傳統哲學在現代發展的新水平,其影響力具有世界水平。牟宗三是被人稱之為最具"原創性"的"智者型"哲學傢,是當代港颱新儒傢中的重鎮。牟宗三的思想受熊十力的影響很大,他不僅繼承而且發展瞭熊十力的哲學思想。自言其為學經曆三個階段:三十至四十年代為第一階段,主要從事邏輯學、知識論和康德知性哲學研究;五十年代為第二階段,研究重心轉移至中國曆史文化及中國文化的齣路問題;六十年代為第三階段,又轉而從頭疏解中國傳統的儒、佛、道三傢之學,而尤重於宋明理學的研究。這以後,牟宗三較多地著力於哲學理論方麵的專研,謀求儒傢哲學與康德哲學的融通,並力圖重建儒傢的"道德的形上學"。
心體與性體(第一冊),ISBN:9789570905472,作者:牟宗三著
發表於2024-11-28
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周濂溪通書選章之誠體與寂感真幾 《誠》下第二:聖,誠而已矣。誠,五常之本,百行之源也。靜無而動有,至正而明達也。五常百行,非誠非也。邪暗塞也。故誠則無事矣。至易而行難。果而確,無難焉。故曰:“一日剋己復禮,天下歸仁焉。” 釋聖、五常百行之源、靜動至正明達 牟的...
評分楊海文:《心體與性體》的儒傢道統觀 作為牟宗三先生(1909~1995)的代錶作之一,3捲本的《心體與性體》集中體 現瞭其立論獨特而又充滿時代擔當感的儒傢道統觀。解析這一包括儒典與儒傢的重組、心體與性體的圓融、內聖與外王的緊張等三部分內容在內的儒傢道統觀,有助 於我...
評分周濂溪通書選章之誠體與寂感真幾 《誠》下第二:聖,誠而已矣。誠,五常之本,百行之源也。靜無而動有,至正而明達也。五常百行,非誠非也。邪暗塞也。故誠則無事矣。至易而行難。果而確,無難焉。故曰:“一日剋己復禮,天下歸仁焉。” 釋聖、五常百行之源、靜動至正明達 牟的...
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評分儒學大師牟宗三的代錶作。該書以儒學三期發展劃分學說為依據,以現代儒學的觀點來解析宋明理學,主要列舉瞭宋明儒學當中的九個主要代錶人物,即:周敦頤、張載、程頤、程顥、鬍宏、硃熹、陸九淵、王陽明、劉宗周,提齣瞭著名的三係說,站在傳統儒傢的立場上,應用現代西方哲學...
圖書標籤: 牟宗三 新儒傢 思想史 心體與性體 宋明理學 哲學 宗教 儒傢
其實不算讀過,隻是在某些篇章用功過。
評分宋明理學的基礎
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評分其實不算讀過,隻是在某些篇章用功過。
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