蔔正明,先後畢業於多倫多大學和哈佛大學。1986年任教於多倫多大學曆史係,並於1997—1999年期間任斯坦福大學曆史係教授。主要從事亞洲曆史和文化的研究,研究領域涉及明代的社會和文化史、二戰時期日本在中國的占領,以及當代人權問題。
在16和17世紀的中國,佛教信徒和儒學士人廣泛地活躍於地方寺院及其捐助活動中。隨著士紳數量的增長超過瞭帝國官僚機構需求的增長,許多人被阻擋在傳統的儒傢仁宦之途之外;但是顯而易見的慈善事業可以在國傢掌控的領域之外昭示精英的公共地位。由於積極捲入佛寺住持的資金籌集工程,士紳的贊助行為深刻地影響瞭佛教的公共機構。
本書首先討論瞭佛教與明代理學的關係,佛教勝地旅遊業的增長,以及慈善捐助的機製和動機,繼之又分彆考察瞭地理位置和經濟狀況迥異的三個縣。作者依據中的充分史料,透闢地分析瞭當時佛教捐助的類型和社會後果。
發表於2025-03-03
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首先,以譯者張華先生對此書論點的總結起筆:“晚明佛教的復興是因士紳之支持而形成的產物,但佛教復興不是僅僅反映瞭晚明士紳的發展而本身就是晚明士紳發展的一部分,是作為社會精英的士紳在地方境域中迴應具體歷史情境,以其文化的和經濟的優勢來追求自治權力的一種建構。士...
評分佛教自漢代傳入中土,魏晉以降,在中國曆朝曆代的社會文化乃至政治、經濟生活中曾長期占據瞭重要位置。直至近代,歐風東漸,佛教文化方失顯學地位,從中國社會文化的中心退卻。作為構建古代中華文明的僅有的一支外來強勢文化,佛教在中華帝國的傳播和發展經曆瞭興佛--滅佛--再...
評分 評分佛教自漢代傳入中土,魏晉以降,在中國曆朝曆代的社會文化乃至政治、經濟生活中曾長期占據瞭重要位置。直至近代,歐風東漸,佛教文化方失顯學地位,從中國社會文化的中心退卻。作為構建古代中華文明的僅有的一支外來強勢文化,佛教在中華帝國的傳播和發展經曆瞭興佛--滅佛--再...
評分首先,以譯者張華先生對此書論點的總結起筆:“晚明佛教的復興是因士紳之支持而形成的產物,但佛教復興不是僅僅反映瞭晚明士紳的發展而本身就是晚明士紳發展的一部分,是作為社會精英的士紳在地方境域中迴應具體歷史情境,以其文化的和經濟的優勢來追求自治權力的一種建構。士...
圖書標籤: 海外中國研究 蔔正民 曆史 佛教 明史 宗教 明清史 社會史
最後還是圖快毫無節操地看瞭中譯本。
評分雖然是一樣的事實,但換個角度看果然不一樣,隻是還是覺得味道怪怪的
評分論據有些欠充分
評分分析框架看不清……不過選題挺新穎
評分與佛教無關,與士紳的權力齣路有關
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