具体描述
维特根斯坦作为哲学家极富思想独创性，其影响力远超出哲学本身的范围。本书力图将维特根斯坦的思想精华介绍给读者，说明其哲学观点的本质与影响，并对维特根斯坦在当代思想领域的持续影响给出新的评价。
作者简介
目录信息
读后感
序 言 王炳文 维特根斯坦是20世纪西方哲学的大师。想了解当代西方哲学的脉络，不可不先了解维特根斯坦。而他的哲学思想又以深奥难懂著称，初学者往往视为畏途。这自然就需要一些深入浅出的入门书。本书就是专为那些非哲学专业的读者写的，让他们走上一条理解维特根斯坦哲学...
评分在自然语言中存在着一个深层的结构——逻辑结构，它与世界（即事实）的结构是平行的。所谓“语言的结构与事实的结构是平行的”说了什么呢？命题可以分解为名称的组合，而事实可以分解为客体的组合，并且命题对应着事实，名称对应着客体。就像我们可以通过一幅风景画来了解一个...
评分本书作为介绍性书籍，虽然将结论落在了对“维特根斯坦”“去魅”上，但还是介绍了维前期和后期的思想转变及框架。 前期更像是泛函分析，抛弃了康德的范畴、物自体的瞻前顾后，直接假设实体和心灵的映射是不言而喻的，具有数学美感。 而后期则为解决过度简化后显而易见的矛盾，...
评分终于读完了…… 作为外行，感想大概是，维特根斯坦一直试图创造一种理论，使其可以囊括现实中的一切语言现象，导致的缺陷就是，要么为了满足理论的精确性，而忽略了很多现实情况(早期理论对语言的定义有很大的局限性)，要么为了适应现实多样性，而牺牲了理论的精确性与辩证关系...
评分用户评价
这本书的哲学思辨实在让人回味无穷，尤其是在探讨语言的界限与日常经验的微妙关系时，作者展现出的洞察力令人叹为观止。他没有陷入那些宏大叙事中去构建一个完美无瑕的形而上学体系，而是执着于那些最朴素的语言游戏，试图厘清我们如何在“世界的样子”和“我们谈论世界的方式”之间架起桥梁。书中对逻辑形式的反复解构，仿佛一把手术刀，精准地切开了那些陈旧的、被我们习以为常的认知结构。我尤其欣赏作者那种近乎强迫症般的清晰度追求，他似乎在不断地问自己：“这句话到底在说什么？它在什么情境下才具有意义？”这种对意义根源的拷问，让阅读过程充满了智力上的挑战，但也带来了巨大的满足感——那种豁然开朗的感觉，就像在浓雾中突然看到了远处的灯塔。全书的论证层层递进，逻辑链条紧密得几乎没有一丝松动，但同时，文字又充满了一种近乎诗意的凝练，让人不得不放慢速度，细细咀嚼每一个词语的重量。这绝不是一本可以轻易读完的书，它更像是一场持续性的对话，要求读者不仅用头脑思考，更要用生活经验去印证那些晦涩的论断。
评分读完这本著作，我最大的感受是它如何彻底颠覆了我过去对“真理”的理解。在此之前，我总倾向于认为哲学是在寻找某种永恒不变的、独立于人类实践之外的绝对真理，然而，书中的观点却将这种浪漫化的追求无情地拉回了泥土——拉回了我们共同生活着的、由无数约定俗成构成的“生活形式”。作者巧妙地将哲学问题转化为对“规则”的考察，而这些规则并非来自天启或理性演绎，而是内嵌于我们的日常行为和语言习惯之中。这使得哲学不再是少数精英的象牙塔游戏，而成了对我们自身存在方式的深刻反思。每一次翻阅，都能发现新的视角。比如，他对“内在经验”的分析，就极其犀利地指出了我们试图用语言描述内心感受时所遭遇的根本性困境。那种感觉，就好像作者在说：你以为你清晰地看到了你的痛苦，但一旦你试图将它命名，它就已经被修改、被扭曲了。这种对主观体验与客观表达之间鸿沟的深刻揭示，极大地拓宽了我对自我认知的边界。
评分这部作品的结构安排本身就是一种哲学宣言。它不像传统教科书那样提供一个线性的、自上而下的知识体系，反而更像是一组互相映照的、碎片化的观察点。这种非线性的叙事方式，初读时可能会让人感到些许迷失，因为它要求读者主动去建构联系，而不是被动地接受结论。但正是这种看似松散的结构，恰恰体现了作者的核心观点：意义不是一个固定点，而是一个由无数交叉点构成的网络。那些看似不连贯的论断，在反复的阅读和思考中，会逐渐在读者的脑海中“点亮”起来，形成一种整体的把握。我尤其欣赏其中对“界限”的反复探讨——什么是可以说的，什么必须保持沉默？这种对清晰边界的执着，并非为了限制思想，恰恰是为了更有效地界定思想可以抵达的范围，从而避免陷入无意义的形而上学争论。它迫使我们将目光从抽象概念转向具体的使用场景，这无疑是哲学史上一次极其重要的转向。
评分翻开书页，总有一种被直面世界原始质感的震撼。作者的文字风格简洁到近乎冷酷，没有任何多余的修饰或煽情的笔调，却蕴含着令人难以抗拒的力量。他似乎在用最经济的词语来描绘最复杂的认知难题。这种“少即是多”的写作哲学，让每一个句子都承载了巨大的信息量。对于习惯了传统哲学华丽辞藻的读者来说，初次接触可能会觉得有些生硬，但一旦适应了这种节奏，就会发现其中蕴含的韵律和深度。书中的一些例子，比如关于“看到红色”或“遵循规则”的思考实验，看似简单到近乎幼稚，但却一针见血地刺穿了那些关于心灵和实在的复杂理论。它让我们重新审视：我们是如何学会这些概念的？我们如何确认彼此对同一个词汇理解一致？这种对“共享现实”基础的深入探究，不仅关乎逻辑学，更关乎社会学和心理学，其跨学科的潜力是巨大的。
评分这本书给我最大的启发在于，它将“理解”这个动作本身变成了一个需要被细致分析的对象。我们常常声称自己“理解”了某事，但“理解”究竟意味着什么？是拥有了一个内部的图像，还是掌握了如何使用某个工具？作者在这方面的探讨，极大地削弱了传统认知论中对“心像”或“观念”的依赖。他将焦点从“头脑内部发生了什么”转移到了“在公共领域中我们做了什么”。这种外在化的转向，对于任何试图从事严谨学术研究的人来说，都是一次彻底的洗礼。阅读过程中，我反复停下来，审视自己日常交流中的用词习惯，试图找出那些隐藏在流畅对话背后的、不言自明的默契和前提。这种实践性的反思，远比单纯接受某个理论框架来得深刻。它不仅改变了你看待哲学文本的方式，更重要的是，它重塑了你与周围世界进行语言互动的方式，让人在与人交流时，多了一层对自身表达负责任的警觉。
评分看完就对维特根斯坦没有好感了。如果真的是从语言出发，我想他未免野心过大。
评分#黑人学
评分维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的立场是：语言具有一种可以发现的独一无二的本质，一种单一的深层逻辑，它可以通过对语言和世界作出显示结构的分析和对两者之间的“图像映示”关系作出描述而得到说明。图像映示关系本身归根结底依靠名称与客体之间的指示性联结关系；名称“意指”客体。《哲学研究》的论点来自对这种观点的明确否定。在这里维特根斯坦说，不是只有一种“语言逻辑”，而是有许多种“语言逻辑”；语言不具有单一的本质，而是由各有其自身逻辑的实践组成的广大集合。意义并不存在于字词与事物之间的指示关系或者命题与事实之间的图像映示关系；一个表达式的意义不如说就是它在构成语言的多种多样的实践中的用法。进一步说，语言并不是某种完备而独立的东西，可以不考虑其他因素而进行研究，因为语言就交织在人类全部活动和行为之中，生活世界
评分看完就对维特根斯坦没有好感了。如果真的是从语言出发，我想他未免野心过大。
评分维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的立场是：语言具有一种可以发现的独一无二的本质，一种单一的深层逻辑，它可以通过对语言和世界作出显示结构的分析和对两者之间的“图像映示”关系作出描述而得到说明。图像映示关系本身归根结底依靠名称与客体之间的指示性联结关系；名称“意指”客体。《哲学研究》的论点来自对这种观点的明确否定。在这里维特根斯坦说，不是只有一种“语言逻辑”，而是有许多种“语言逻辑”；语言不具有单一的本质，而是由各有其自身逻辑的实践组成的广大集合。意义并不存在于字词与事物之间的指示关系或者命题与事实之间的图像映示关系；一个表达式的意义不如说就是它在构成语言的多种多样的实践中的用法。进一步说，语言并不是某种完备而独立的东西，可以不考虑其他因素而进行研究，因为语言就交织在人类全部活动和行为之中，生活世界
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