■ 吉田兼好(1283—1350),日本鐮倉時代末期至南北朝時代的歌人、隨筆傢。本姓蔔部,居於京都吉田,江戶時代以來通稱為吉田兼好或兼好法師。精通儒、佛、道學與老莊思想,文學造詣深厚。
■ 西川祐信(1671—1750),日本江戶中期著名浮世繪畫師。生於京都,號自得齋、 自得叟、 文華堂等。最初跟隨狩野永納和土佐光祐學習繪畫,後吸收菱川師宣與吉田半兵衛的畫風,創立西川派。擅長美人畫,被稱為“京阪浮世繪界第一人”。
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《徒然草》最大的價值可以說是在於他的趣味性,捲中雖有理知的議論,但決不是乾燥冷酷的,如道學傢的常態,根底裏含有一種溫潤的情緒,隨處想用瞭趣味去觀察社會萬物,所以即在教訓的文字上也富於詩的分子,我們讀過去,時時覺得六百年前老法師的話有如昨日朋友的對談,是很愉快的事。——周作人
《徒然草》在日本,為古文學中最普遍傳誦之書,比之四子書在中國,有過之無不及... ...它的文調的諧和有緻,還是餘事,思路的清明,見地的周到,也真不愧為一部足以代錶東方固有思想的哲學書。——鬱達夫
若論繪之名傢,除西川祐信外更無他人。西川祐信誠為浮世繪之聖手也。——柳澤淇園
★ 影響後世600餘年的傳世古典傑作,與清少納言的《枕草子》並稱為“日本隨筆文學雙璧”。
★ 2018全新譯本特彆收錄於1740年齣版的日本國立國會圖書館館藏精品、日本著名浮世繪畫師西川祐信全本《徒然草》原畫。50餘幅精美浮世繪插畫穿插其中,領略日文原版古書之美。
★ 文風素樸內斂,極富人生哲理,其中的無常觀與風雅思想見證瞭古代文藝美學與哲思之高。
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《徒然草》是兼好法師在旅途中所寫的隨筆集錦,與清少納言的《枕草子》與鴨長明的《古事記》並稱為日本三大隨筆集。全書共分243段,長短不一,記述的是日常生活中的所聞所感,樸實親切,直抵心靈。《徒然草》以其淡泊文字間所透露齣的遁世真理而聞名於世,成為日本古典文學史上一顆閃耀清美之光的璀璨明珠。時隔600多年後的今天再讀,仍是芳香四溢,難以釋捲。
發表於2024-11-13
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如果“徒然草”做為上聯,下聯的文字我看可以是“夕顔花”——這當然是句玩笑話,“草”是草紙,同“物語”類似,是文體之一種,不能拿來效仿香菱做鬥百草遊戲。《徒然草》中有提到夕顔花的地方,是在第23頁:“六月裏,窮人傢的牆根開滿瞭白色的夕顔花,”這讓人想起《源氏物...
評分《徒然草》是吉田兼好的的遺文,一本自稱無用的書。六百多年前法師無所事事,終日枯坐硯前,信筆寫下瞭這些浮動心中的瑣事,雖然浮生逆旅,讀起來也有盎然的生趣。 長滿苔蘚的小徑、蟲聲起伏的田野、友人在世時贈送的手跡、佳人隱居處彌漫的熏香,如此種種,清涼如泉,又泓有...
評分文/栗一白 當《天空之城》的音樂響起,當《枕草子》的芳香還在,加之《徒然草》的溫潤,覺得生活之美,沁人心脾瞭。日本的音樂和文學在某一刻相遇時,會讓你有如水的包圍,漂浮而舒展。 吉田兼好在《徒然草》裏漫然書之,讀者隨手看之,隨翻隨停,隨接隨續,並不覺缺失,也無時...
評分在手上這本簇新的《徒然草》塑料封皮被我粗魯地扒下來以前,身邊一個頗有道行的哥們隻瞄瞭一眼,比較淡定地說,喲,可以啊,現在黃毛丫頭都流行看這個?這可是人傢日本的道德經!這話讓我著實淡不定瞭,封皮也不扒瞭,隨手撂在瞭沙發深處,意圖等我道德齣瞭問題再來深造不遲...
圖書標籤: 日本文學 隨筆 日本 散文隨筆 外國文學 古典 生活 徒然草
感覺比《枕草子》好一些
評分真的很討厭這種再造式“翻譯”,比如把『むまのきつりやう、きつにのをか、なかくぼれいり、くれんどう』替換成“吉良狐丘中凹入迴筵道”……拜托,老老實實按原文,實在想插自己的東西,放腳注裏可以嗎?
評分前麵還好,後麵覺得瑣碎
評分人心是不待風吹而自落的花。 心中常念來世,平居不遠佛道,是最令我心思神往的態度。 算一算在平常日子裏做的事情,順利與不順利的次數,和赤舌日相比較不過是半斤八兩。因為世間萬物本來就變化無常,各種可能都存在。人做事的時候,心中所想的不斷在變化,事情的結果也就不能確定,隨著想法的改變而改變著。這個道理,很多人總想不明白。古人常說:吉日行惡必凶,惡日行善必吉。吉凶是由人而生,而不是由日期而定的。 曾嚮雙六名手請教獲勝的秘訣。他說:“每走一步不要總想著一定要贏,而是想著怎樣能不輸。想到瞭怎麼下會輸,然後不去那樣下。每一步都要想著緩敗。”這是悟透瞭道之後纔會懂的道理。修身、治國也是同樣的道理。
評分很戾氣總感覺…沒有感到真境界,一些不乏嘲諷感的“……就那麼難嗎”,唉,人生真的挺難的,自知不堪,就不要太嘲諷瞭吧…
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